Jesaja 65:20

Von dort wird es nichts mehr geben - Die Septuaginta, das Syrische und die Vulgata, lesen Sie dies: "Es wird nicht dort sein." Die Änderung erfordert das Weglassen eines einzigen Buchstabens im vorliegenden hebräischen Text, und der Sinn scheint dies zu verlangen. Die Absicht des Propheten hier ist, die Zeiten des Glücks und des Wohlstands zu beschreiben, die auf die Katastrophen folgen würden, unter denen die Nation gelitten hatte.

Dies tut er durch eine große Vielfalt von Bildern, die alle im Wesentlichen dasselbe bezeichnen. In Jesaja 65:17 wird die Veränderung als so groß dargestellt, als ob ein neuer Himmel und eine neue Erde geschaffen werden sollten; in diesem Vers ist das Bild, dass die Einwohner ein hohes Alter erreichen würden und dass die vergleichsweise glücklichen Zeiten der Patriarchen wiederhergestellt würden; in Jesaja 65:21 wird das Bild von der vollkommenen Sicherheit in ihren Arbeitsplänen und der Tatsache genommen, dass sie die Frucht ihrer Arbeit genießen würden; in Jesaja 65:25 wird das Bild verwendet, das der Veränderung in der Natur der tierischen Schöpfung entnommen ist. All dies sind poetische Bilder, die als Illustrationen der allgemeinen Wahrheit gedacht sind und wie andere poetische Bilder nicht wörtlich zu nehmen sind.

Ein Kleinkind von Tagen - Ein Kind; ein saugendes Kind. Das hebräische Wort עול ‛ûl bezeichnet also. Die Septuaginta gibt es wieder: 'Es wird auch keine vorzeitige Geburt (ἄωρος aōros ) und einen alten Mann mehr geben, der seine Zeit nicht ausgefüllt hat.' Die Idee ist nicht, dass es in diesen zukünftigen Zeiten kein Kind geben sollte - was eine so absurde Idee wäre, dass ein Prophet sie nicht einmal in poetischen Romanen verwenden würde -, sondern dass es kein Kind geben wird, das seine Tage nicht ausfüllt, oder wer wird von kurzer Dauer sein. Alle werden lange leben, und alle werden mit Gesundheit und beständiger Kraft und Jugend gesegnet.

Noch ein alter Mann, der seine Tage nicht erfüllt hat - Sie werden die Segnungen einer großen Langlebigkeit genießen, und die nicht einer Langlebigkeit, die gebrochen und schwach sein wird, sondern die kräftig und glücklich sein wird. Zur weiteren Veranschaulichung dieses Gefühls können wir bemerken,

1. Dass es keinen Grund zu der Annahme gibt, dass es sich auch im Millennium buchstäblich erfüllen wird. Wenn es als buchstäblich als erfüllt angesehen werden soll, dann müssen wir aus demselben Grund annehmen, dass in dieser Zeit die Natur des Löwen buchstäblich verändert wird und dass er Stroh wie der Ochse fressen wird, und dass die Natur des der Wolf und das Lamm werden so weit verändert sein, dass sie zusammen liegen werden. Jesaja 65:25 .

Aber es gibt keinen Grund, dies anzunehmen; es gibt auch keinen guten Grund anzunehmen, dass in diesen Zeiten buchstäblich kein Säugling oder Kind sterben wird, dass kein alter Mann gebrechlich sein wird oder dass alle das gleiche hohe Alter erreichen werden.

2. Das Versprechen eines langen Lebens gilt in der Bibel als Segen und ist überall ein Bild von Wohlstand und Glück. So galten die Patriarchen als hochbegünstigte Menschen, weil Gott ihre Tage verlängerte; und in der gesamten Heiligen Schrift wird es als ein Beweis für die Gunst Gottes dargestellt, dass es einem Menschen erlaubt ist, lange zu leben und zahlreiche Nachkommen zu sehen (siehe Genesis 45:10 ; Psalter 21:4 ; Psalter 23:6 ; Psalter 128 .). :6 (Hebräisch); Psalter 91:16 ; Sprüche 3:2-14 ; Sprüche 17:6 .

3. Niemand kann daran zweifeln, dass die Verbreitung des Evangeliums überall das Leben des Menschen erheblich verlängern würde. Möge jemand über die große Zahl nachdenken, die jetzt in heidnischen Ländern in ihrer Kindheit von ihren Eltern abgeschnitten wird, von denen alle verschont worden wären, wenn ihre Eltern Christen gewesen wären; auf die Zahl der Kinder, die in jungen Jahren durch die Auswirkungen der Unmäßigkeit ihrer Eltern zerstört wurden, von denen die meisten überlebt hätten, wenn ihre Eltern tugendhaft gewesen wären; über die Zahl der jungen Männer, die jetzt durch Laster vernichtet wurden und die weiterleben würden, wenn sie unter dem Einfluss des Evangeliums gestanden hätten;

Auf den riesigen Heerscharen, die durch den Krieg abgeschnitten waren, und die meisten von ihnen im mittleren Leben, die ein gutes Alter erreicht hätten, wenn das Evangelium gesiegt und den Kriegen eine Frist gesetzt hätte; auf die Millionen, die jährlich durch Maßlosigkeit und Wollust und andere rasende Leidenschaften, durch Mord und Piraterie getötet oder für Verbrechen mit dem Tod bestraft werden; auf die Millionen, die durch die Seuche zerstört wurden, die der beleidigte Himmel über schuldige Nationen geschickt hat; und lass ihn bedenken, dass diese Todesquellen durch das Vorherrschen reiner Tugend und Religion ausgetrocknet werden, und er wird sehen, dass im Leben des Menschen buchstäblich noch eine große Veränderung stattfinden kann.

4. Ein ähnliches Bild wird von den klassischen Schriftstellern verwendet, um ein goldenes Zeitalter oder ein Zeitalter großen Wohlstands und Glücks zu bezeichnen. So sagt die Sybil in den sybillinischen Orakeln, B. vii., die vom zukünftigen Zeitalter spricht: Στήσει δὲ τὸ γένος, ὡς πάρος ἦν σοι Stēsei de to genos , hōs paros ēn soi – „Eine Rasse soll wiederhergestellt werden, wie sie war“ in der Antike.' So stellt Hesiod bei der Beschreibung des silbernen Zeitalters einen Knaben vor, der das Alter von hundert Jahren erreicht hat, und doch nur ein Kind:

Ἀλλ ̓ ἑκατόν μὲν παῖς ἔτεα παρὰ μητέρι κεδνρ,

ἀτάλλων υέγα νήπιος ὦ ἔνι .

All' hekaton men tais etea para mēteri kednr ,

Etrephet atallōn mega nēpios eni oikō .

Denn das Kind soll hundert Jahre alt werden - Das heißt, wer hundert Jahre alt ist, wenn er stirbt, soll noch ein Kind oder ein Jüngling sein. Dies ist fast das gleiche Gefühl, das von Hesiod ausgedrückt wird, wie oben zitiert. Der Prophet hat offenbar die Langlebigkeit der Patriarchen im Auge, als ein Mensch von hundert Jahren verhältnismäßig jung war - das Verhältnis zwischen dieser und der üblichen Lebenszeit war dann ungefähr so ​​groß wie zwischen dem zehnten und dem zehnten Lebensjahr normale Lebenszeit jetzt.

Ich nehme an, dass dies nicht wörtlich zu nehmen ist, sondern es ist eine bildliche Sprache, die den vergleichsweise glücklichen Zustand beschreiben soll, auf den der Prophet verweist, als ob das menschliche Leben bis zum Alter der Patriarchen verlängert werden sollte , und als ob derjenige, der jetzt als alter Mann angesehen wird, als in der Kraft seiner Zeit gelten sollte. Gleichzeitig ist es wahr, dass der Einfluss von Mäßigung, Fleiß und Nüchternheit des Lebens, wie er bestehen würde, wenn die Regeln des Evangeliums befolgt würden, die Kraft der Jugend bis weit in die fortschreitenden Jahre hinein tragen und die meisten von ihnen mildern würde die Übel, die jetzt mit dem Niedergang des Lebens einhergehen.

Die wenigen unvollkommenen Experimente, die über die Wirkung vollständiger Mäßigung und erhöhter Tugend gemacht wurden; die Leidenschaften durch den Einfluss des Evangeliums zu bändigen, und kluge Mittel zur Verlängerung der Gesundheit und des Lebens, wie das Evangelium einen Menschen, der eine gerechte Ansicht vom Wert des Lebens hat, dazu veranlassen wird, zu zeigen, was noch getan werden kann glücklichere Zeiten. Es ist hier eine offensichtliche Überlegung, dass, wenn solche Auswirkungen von der Vorherrschaft der wahren Religion und der Mäßigung zu erwarten sind, er der beste Freund des Menschen ist, der sich am eifrigsten bemüht, andere unter den Einfluss des Evangeliums zu bringen und zu erweitern die Prinzipien der Mäßigung und Tugend.

Das Evangelium Christi würde mehr zur Verlängerung des menschlichen Lebens beitragen als alle anderen Ursachen zusammen; und wenn das überall vorherrscht und Kindermord und Krieg und Unmäßigkeit und Mord und Piraterie und Selbstmord und Duell und tobende und verzehrende Leidenschaften eine Frist setzen, dann ist es für die lebhafteste Vorstellung unmöglich die Wirkung zu begreifen, die auf die Gesundheit und ein langes Leben sowie auf das Glück der Menschheit erzielt werden soll.

Aber der Sünder, der hundert Jahre alt ist, wird verflucht sein - Der Sinn davon scheint zu sein, 'nicht alle, die ein hohes Alter erreichen, werden als Freunde und Lieblinge Gottes beurteilt. Obwohl ein Sünder diesen fortgeschrittenen Lebensabschnitt erreichen wird, wird er dennoch von Gott verflucht und in seinen Sünden getötet. Er soll als Sünder gelten und sterben und als verflucht gelten.' Andere Interpretationen dieses Ausdrucks finden sich bei Poole und bei Vitringa. Das obige scheint mir die wahre Darstellung zu sein.