Jesaja 66:19

Und ich werde ein Zeichen unter ihnen setzen – (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 11:12 ; Jesaja 18:3 ). Zur Bedeutung des Wortes „Zeichen“ ( אות 'ôth ) siehe die Anmerkungen zu Jesaja 7:11 .

Was hier gemeint ist, ist durch den Zusammenhang zu bestimmen. Das scheint mir eine solche Interpretation wie diese zu erfordern: Wenn Gott kommen würde, Jesaja 66:17 , um sich an seinen Feinden zu rächen und seine Herrlichkeit zu offenbaren, würde er ein Zeichen oder ein Denkmal setzen; Er würde eine Standarte aufstellen oder ein Signal geben, durch das seine wahren Freunde entkommen würden, und dass er sie in ferne Nationen senden würde, um seine Wahrheit zu verkünden und diejenigen zu versammeln, die seine Herrlichkeit nicht gesehen hatten.

Was das für ein Zeichen sein soll, sagt er hier nicht. Ob eine Standarte, eine geheime Mitteilung oder eine Vorankündigung, durch die sie die herannahende Gefahr erkennen und fliehen sollen, wird nicht erklärt. An dieser Stelle ist es keineswegs leicht, mit Sicherheit zu bestimmen; und es wird sicher niemandem, dogmatisch oder sehr selbstbewusst zu sprechen.

Aber es scheint mir, dass die ganze Passage vom Heiligen Geist beabsichtigt war, sich auf die Verbreitung des Evangeliums durch die Apostel zu beziehen. Die schweren Urteile, auf die verwiesen wurde, waren möglicherweise die bevorstehenden Katastrophen über Jerusalem. Die Herrlichkeit Gottes, auf die verwiesen wurde, war möglicherweise die Signalmanifestation seiner Vollkommenheit zu dieser Zeit in der nahenden Zerstörung der Stadt und in den Wundern, die mit dem Kommen des Messias einhergingen.

Die Sammlung der Nationen Jesaja 66:18 kann sich möglicherweise auf die Sammlung zahlreicher Menschen aus allen Teilen der Erde zu dieser Zeit beziehen; das heißt, entweder das versammelte Volk zum Zeitpunkt des Todes des Heilands Apostelgeschichte 2:8 , Apostelgeschichte 2:11 oder die Versammlung der Heere der Römer – eine gemischte Menge aus allen Nationen – um die jüdische Nation zu bestrafen, und die Manifestation der göttlichen Gerechtigkeit in der Zerstörung der schuldigen jüdischen Hauptstadt zu sehen.

Das hier erwähnte „Zeichen“ kann die Andeutungen bezeichnen, die der Erlöser seinen Jüngern gab, um diese herannahenden Katastrophen zu erkennen und ihre Sicherheit durch die Flucht zu sichern, wenn sie erscheinen sollten Matthäus 24:15 . Durch diese Warnungen und früheren Andeutungen sollten sie erhalten bleiben.

Das Zeichen war „unter ihnen“, das heißt mitten in der Nation; und der Zweck der Andeutung war, ihre Sicherheit und die schnelle Verbreitung der wahren Religion unter allen Nationen zu gewährleisten. Zutiefst bewußt, daß hier eine große Irrtumsgefahr besteht und die obige Ansicht als bloße Vermutung angesehen werden kann, kann ich jedoch nicht umhin, sie als die wahre Darlegung zu betrachten. Wenn darin ein Irrtum enthalten ist, kann es verzeiht werden, denn die meisten Leser dieser Notizen werden wahrscheinlich spüren, dass die vorgeschlagene Interpretation nicht allzu häufig auf die Zeiten der christlichen Evangeliumszeit Bezug genommen hat.

Und ich werde diejenigen senden, die ihnen entkommen - Nach der oben vorgeschlagenen Interpretation bezieht sich dies auf den Teil der jüdischen Nation, der den Zeichen des göttlichen Missfallens entkommen sollte; das heißt an die Apostel und die ersten Jünger des Erlösers. Die große Masse der Nation würde verlassen und der Zerstörung gewidmet sein. Aber ein Rest würde gerettet werden (vergleiche Jesaja 1:9 ; Jesaja 11:11 , Jesaja 11:16 ).

Von diesem Überrest würde Gott einen Teil senden, um seinen Namen denen bekannt zu machen, die ihn nicht gehört hatten, und sie würden entfernte Nationen zur Erkenntnis seiner Wahrheit führen. Die ganze Passage beschreibt so genau, was in der Zeit geschah, als das Evangelium zum ersten Mal der heidnischen Welt gepredigt wurde, dass es kaum irrtümlich sein kann, sie auf diese Zeit zu beziehen. Vergleichen Sie Vitringa in dieser Passage, um die Gründe für diese Interpretation besser zu verstehen. Die Namen der folgenden Orte sollen die wichtigsten Orte angeben, an die die Botschaft gesendet werden würde, und stehen hier stellvertretend für die gesamte heidnische Welt.

An Tarschisch - (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 2:16 ; Jesaja 23:1 ; Jesaja 60:19 ). Tarschisch war einer der am weitesten entfernten Seehäfen, die den Hebräern bekannt waren; und ob es in Spanien oder in Ostindien oder südlich von Abessinien liegt (siehe die Anmerkungen oben), es bezeichnet gleichermaßen einen entfernten Ort, und die Passage bedeutet, dass die Botschaft in die entlegensten Regionen getragen würde.

Pul - Dies soll eine Region in Afrika bezeichnen. Jerome gibt es 'Afrika' wieder. Die Septuaginta, Φοὺδ Foud - 'Phud.' Bochart, Phaleg. NS. 26, nimmt an, dass es Philae bedeutet, eine große Insel im Nil, zwischen Ägypten und Äthiopien; von den Ägyptern Pilak genannt, d. h. die Grenze oder das ferne Land (siehe Champollion, l'Egypte, i. 158). Auf dieser Insel gibt es noch Überreste einiger sehr nobler und weitläufiger Tempel, die von den alten Ägyptern erbaut wurden.

Und Lud - Jerome macht das mit 'Lydia'. Die Septuaginta 'Lud'. Es gab eine Lydien in Kleinasien - das Königreich des berühmten Krösus; aber es wird allgemein angenommen, dass dieser Ort in Afrika war. Ludim war ein Sohn von Mizraim Genesis 10:13 , und der Name Ludim oder Lybier, der sich auf ein Volk bezieht, kommt mehrmals in der Bibel vor Jeremia 46:9 ; Hesekiel 27:10 ; Hesekiel 30:5 .

Diese afrikanischen Lybien werden häufig in Verbindung mit Pul, Äthiopien und Phut erwähnt. Bochart vermutet, dass Abessinien gemeint ist, aber es ist keineswegs sicher, dass es sich um diesen Ort handelt. Josephus bestätigt, dass die Nachkommen von Ludim längst ausgestorben sind, da sie in den äthiopischen Kriegen zerstört wurden. Es sei klar, dass ein Teil von Ägypten beabsichtigt sei, sagt Calmer, aber es sei nicht einfach, genau zu zeigen, wo sie wohnten.

Das den Bogen spannen - ( קשׁת משׁכי mosh ^e kēy qeshet ). Die Septuaginta gibt hier den hebräischen Ausdruck einfach durch „ Mosoch “ wieder, was ihn von einem Ort versteht. Lowth nimmt an, dass der hebräische Ausdruck eine Verfälschung des Wortes Moschi ist, der Name einer Nation, die zwischen dem Euxinischen und dem Kaspischen Meer liegt.

Aber es gibt keine Berechtigung, wie er anzunehmen, dass das Wort „Bogen“ interpoliert wurde. Die Chaldee gibt es wieder: 'Zeichnen und schlagen mit dem Bogen.' Die Idee ist, dass die hier erwähnten Nationen durch die Verwendung des Bogens ausgezeichnet wurden. Der Bogen war in Kriegen gebräuchlich; und es ist keineswegs unwahrscheinlich, dass sie sich damals im Gebrauch dieser Waffe einen besonderen Ruhm erworben haben.

Zu Tubal - Tubal war der fünfte Sohn von Japhet und ist hier mit Javan verbunden, weil sie zu den Siedlern Europas gehörten. Die oben genannten Namen beziehen sich zusammen auf Afrika, und es besteht der Sinn, dass die Botschaft nach Afrika gesendet werden sollte; hier ist die Idee, dass es nach Europa geschickt werden soll. Tubal wird allgemein mit Meschech vereinigt, und es wird angenommen, dass sie aneinander grenzende Länder bevölkerten.

Bochart bemüht sich zu beweisen, dass mit Meschech und Tubal die Moskowiter und die Tibarenier gemeint sind. Die Tibarenier der Griechen waren die Bewohner des Landes südlich des Kaukasus, zwischen dem Schwarzen Meer und den Araxes. Josephus sagt, dass 'Tubal die Thobelianer ( Θωβήλους Thōbēlous ) erhielt, die zu den Iberern gerechnet werden.' Jerome gibt es 'Italien' wieder. Es lässt sich nicht mit Sicherheit bestimmen, um welches Land es sich handelt, obwohl sicherlich ein Teil Europas beabsichtigt ist.

Und Javan - Jerome gibt dies "Griechenland" wieder. Also die Septuaginta, Εἰς τήν Ἑλλάδα Eis tēn Hellada - 'Nach Griechenland'. Javan war der vierte Sohn von Japhet und war der Vater der Ionier und Griechen Genesis 10:2 .

Das Wort 'Ionia', griechisch Ἰων Iōn , Ἰωνία Iōnia , leitet sich offensichtlich von dem hier wiedergegebenen Wort 'Javan' ( יון yâvân ) ab, und in der Heiligen Schrift umfasst das Wort alle Länder, die von den Nachkommen Javans bewohnt sind, sowie in Griechenland wie in Kleinasien.

Ionien war eigentlich die schöne Provinz im westlichen Teil Kleinasiens - ein Land, das in den griechischen Klassikern viel für seine Fruchtbarkeit und das gesunde Klima gefeiert wurde -, aber das hier verwendete Wort umfasst ganz Griechenland. So sagt Daniel Daniel 11:2 über Xerxes: „Er wird alle gegen das Reich Javan aufhetzen.

' Alexander der Große wird von demselben Propheten als 'König von Javan' beschrieben Daniel 8:21 ; Daniel 10:20 . Die Hindus nennen die Griechen Yavanas – die alte hebräische Bezeichnung. Unter der Annahme, dass sich dies auf die Verkündigung des Evangeliums durch die Apostel bezieht, ist es selbstverständlich, dass es sich erfüllt hat.

Sie gingen gleich zu Beginn ihrer Arbeit nach Griechenland und Kleinasien, und einige der frühesten und blühendsten Kirchen wurden in den Ländern gegründet, die von den Nachkommen Javans besiedelt wurden.

Zu den Inseln in der Ferne - (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 41:1 ).

Die meinen Ruhm nicht gehört haben – hebräisch, „die meinen Bericht nicht gehört haben“, das heißt, die den wahren Gott nicht kannten.

Ich habe auch nicht meine Herrlichkeit gesehen – die Herrlichkeit, die er den Hebräern offenbart hatte, indem er sein Gesetz gab und in den verschiedenen Darlegungen seines Charakters und seiner Vollkommenheit unter ihnen.