Jesaja 66 - Einführung

Es wird allgemein angenommen, dass dieses Kapitel eine Fortsetzung des Gegenstandes des Vorhergehenden ist (Lowth). Die allgemeine Absicht besteht darin, den heuchlerischen Teil der Nation zu tadeln und die Frommen mit der Zusicherung der Gunst Gottes, des Beitritts der heidnischen Welt und der Vernichtung der Feinde der Kirche zu trösten. Die Juden schätzten sich sehr nach dem Pomp ihrer Tempelverehrung und der Pracht ihres Rituals; sie nahmen an, dass dies für ihn von Dauer war; und sie nahmen sich große Verdienste um die regelmäßigen Dienste ihrer Religion an.

Vor der Gefangenschaft in Babylon neigten sie zum Götzendienst; danach wurden sie davon abgehalten, und bis jetzt haben sie sich dessen nicht schuldig gemacht - so wirksam war dieses schwere Urteil bei der Korrektur dieser nationalen Neigung. Aber nach ihrer Gefangenschaft nahm ihre nationale Neigung zur Sünde eine andere Form an. Diese Liebe zur Form und zur strengen Zeremonie; diese Abhängigkeit von bloßen Riten und den äußeren Pflichten der Religion; dieses herzlose und pompöse System der Anbetung begann, das schließlich in pharisäischem Stolz endete und das Gott kaum weniger verabscheute als grober Götzendienst.

Auf diesen Stand der Dinge freute sich der Prophet wahrscheinlich; und sein Ziel in diesem Kapitel war es, dieses Vertrauen auf die bloßen Formen der äußeren Anbetung und den Stolz auf ihren Tempel und seinen Dienst, den er sah, nach der Rückkehr aus dem Exil in Babylon zu tadeln.

Es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass es sich hier um den Stand der Dinge handelt, der nach der Rückkehr aus Babylon erfolgen würde. Lowth nimmt an, dass es sich auf die Zeit bezieht, als Herodes den Tempel auf prächtigste Weise wieder aufbauen würde, und als die Nation trotz des schweren Urteils Gottes in ihrer Anbetung formell, stolz und selbstbewusst war , als wäre es der Liebling Gottes. Vitringa nimmt an, dass es sich auf die Zeit der Einführung der neuen Ökonomie oder den Beginn der Zeit des Messias bezieht.

Dass es sich auf Zeiten bezieht, die auf die Gefangenschaft in Babylon folgten, und zugleich eine prophetische Beschreibung und eine Zurechtweisung der Sünden sein soll, die nach ihrer Rückkehr vorherrschen würden, geht aus der gesamten Struktur des Kapitels und insbesondere aus den folgenden Überlegungen hervor: :

1. Es gibt keine Beschreibung, wie in den vorherigen Kapiteln, des Landes als öde oder der Stadt Jerusalem und des Tempels in Trümmern (siehe Jesaja 64:10 ).

2. Es gibt keine Anklage wegen Götzendienstes, wie es in den vorherigen Kapiteln der Jesaja 65:3 (siehe insbesondere Jesaja 65:3 , Jesaja 65:11 ). Die hier genannte Sünde ist ganz anderer Art.

3. Es ist offensichtlich an sie gerichtet, als sie entweder den Tempel wiederaufbauten oder sehr stolz auf seinen Dienst waren (siehe Jesaja 66:1 ).

4. Es ist an sie gerichtet, wenn sie mit großer Förmlichkeit und in großem Vertrauen auf die bloßen äußeren Dienste der Religion Opfer darbrachten; als das Opfer zur bloßen Form verkommen war und der Geist, mit dem es geschah, vor Gott so abscheulich war wie das abscheulichste aller Verbrechen.

Aus diesen Überlegungen scheint mir, dass das Kapitel darauf ausgerichtet ist, sich auf einen Zustand zu beziehen, der nach der Rückkehr aus dem Exil in Babylon erfolgen würde, und eine allgemeine Beschreibung des Geistes zu sein, mit dem sie sich dann in der Anbetung Gottes engagieren würden . Sie würden den Tempel tatsächlich gemäß der Verheißung wieder aufbauen; aber sie würden einen Geist in Bezug auf den Tempel offenbaren, der die strenge Zurechtweisung Jahwes erforderte.

Sie würden wieder an dem Ort opfern, wo ihre Väter es getan hatten; aber obwohl sie wirksam von ihren götzendienerischen Neigungen geheilt würden, würden sie doch einen Geist bekunden, der Gott ebenso verhasst wie die schlimmste Form des Götzendienstes oder die abscheulichsten Verbrechen. Ein großer Theil der Nation würde daher immer noch Gegenstand des göttlichen Abscheus sein und bestraft werden; aber die wahrhaft Frommen würden erhalten bleiben, und ihre Zahl würde durch den Beitritt der heidnischen Welt vermehrt.

Als zusätzliche Überlegung, um die Richtigkeit dieser Sicht der Zeit, auf die sich das Kapitel bezieht, zu zeigen, können wir anmerken, dass ein großer Teil der Prophezeiungen Jesajas verwendet wird, um die sichere Rückkehr aus dem Exil, die Wiedererrichtung der Religion, vorherzusagen in ihrem eigenen Land und die Wiederaufnahme der Gottesverehrung dort. Es war daher selbstverständlich, dass der Geist der Inspiration nach der Rückkehr einen Blick auf den Charakter des Natrons werfen sollte und dass der Prophet am Ende seines Buches eine zusammenfassende anschauliche Beschreibung dessen gab, was in zukünftigen Zeiten geschehen würde.

Dies halte ich für den Entwurf des Schlusskapitels der Prophezeiungen Jesajas. Er stellt allgemein den Charakter des jüdischen Volkes nach der Rückkehr aus dem Exil dar; verurteilt die Sünden, die ihnen dann zur Last gelegt würden; tröstet den Teil der Nation, der aufrichtig dazu bereit wäre, Gott zu dienen; sagt das schnelle und ruhmreiche Wachstum der Kirche voraus; erklärt, dass die Feinde Gottes ausgerottet würden; bekräftigt, dass die ganze Welt noch zu bestimmten Zeiten kommen würde, um vor Gott anzubeten; und schließt das ganze Buch mit der Aussage, dass das Volk Gottes ausziehen und alle seine Feinde getötet sehen würde. Diese allgemeine Ansicht wird durch die folgende Analyse des Kapitels deutlicher:

I. Jahwe sagt, der Himmel sei sein Thron und die Erde sein Schemel der Füße, und kein Haus, das sie ihm bauen könnten, würde seiner Herrlichkeit angemessen Ausdruck verleihen; keine äußere Anbetung würde seine Majestät angemessen erklären. Er zog die Huldigung eines demütigen Herzens der großartigsten äußeren Anbetung vor; der Tribut einer aufrichtigen Gabe für die teuerste äußerliche Hingabe Jesaja 66:1 .

II. Er erklärt sein Gespür für das Böse der bloßen äußeren Anbetung und droht den Heuchlern mit Bestrafung, die sich auf diese Weise in seinem Dienst engagieren sollten Jesaja 66:3 . In diesen Versen wird angedeutet, dass im Dienst des Tempels nach der Rückkehr aus dem Exil in ihrer öffentlichen Anbetung ein Geist zum Ausdruck kommt, der Gott ebenso verabscheuen würde wie Mord oder Götzendienst oder die Beschneidung vom Hals eines Hundes oder das Opfern von Schweinen; das heißt, dass der Geist der Heuchelei, der Selbstgerechtigkeit und des Stolzes in seinen Augen äußerst abscheulich wäre.

Sie sollten daher nicht folgern, dass ihre Anbetung rein und für Gott annehmbar sein würde, weil sie aus dem Exil wiederhergestellt würden. Tatsache wäre, dass es in seinen Augen so abscheulich werden würde, dass er sie abschneiden und alle ihre Ängste über sie bringen würde; das heißt, er würde sie schwer bestrafen.

III. Doch selbst dann würde es einen Teil des Volkes geben, der das Wort des Herrn hören würde und dem er Trost und Erlösung senden würde. Er verspricht daher seiner wahren Gemeinde eine große Ausdehnung und insbesondere den Beitritt der Heiden Jesaja 66:5 .

1. Ein Teil der Nation würde den anderen vertreiben und verfolgen, unter dem Vorwand, die Herrlichkeit Gottes zu fördern und seinen Willen zu tun Jesaja 66:5 . Doch Jahwe würde zur Freude des verfolgten Teils erscheinen, und die Verfolger würden verwirrt sein.

2. In der Stadt ist ein Geräusch wie von großer Erregung zu hören; eine Stimme, die große und wichtige Revolutionen anzeigt Jesaja 66:6 . Diese Stimme soll seinem Volk Trost spenden; Entsetzen über seine Feinde.

3. Es wird die große und plötzliche Vergrößerung Zions versprochen – eine Zunahme, wenn die Bekehrungen so plötzlich erfolgen würden, als ob ein Kind ohne die gewöhnliche Verzögerung und den Schmerz der Geburt geboren würde; so groß, als ob eine Nation an einem Tag geboren würde Jesaja 66:7 .

4. Alle, die Zion lieben, sind aufgerufen, sich mit ihr zu freuen, denn die Heidenvölker würden wie ein fließender Strom kommen, und die Gemeinde würde getröstet, wie wenn eine Mutter ihr Kind Jesaja 66:10 .

NS. Gott würde seine Feinde bestrafen. Er würde Götzendiener der Zerstörung widmen Jesaja 66:15 Jesaja 66:15 .

V. Er würde die Botschaft der Erlösung an diejenigen senden, die sich in fernen Teilen der Welt befanden. Jesaja 66:19 .

VI. Damals wurde die Anbetung Gottes überall regelmäßig und öffentlich gefeiert. Von einem Neumond zum anderen und von einem Sabbat zum anderen würde alles Fleisch kommen und vor Gott Jesaja 66:23 .

VII. Den Freunden Gottes würde erlaubt sein, den endgültigen und endlosen Untergang aller Übertreter gegen den Allerhöchsten Jesaja 66:24 . Ihre Zerstörung würde vollständig sein; ihr Wurm würde nicht sterben und ihr Feuer würde nicht gelöscht werden und die ganze Szene des Erlösungswerks würde in die vollständige und ewige Errettung des ganzen wahren Volkes Gottes und in den vollständigen und ewigen Untergang seines ganzen Volkes einmünden Feinde.

Mit dieser feierlichen Wahrheit – einer Wahrheit in Bezug auf die endgültige Vergeltung der Menschheit – schließen sich die Prophezeiungen Jesajas angemessen. Wo könnte die Reihe von Visionen in diesem wunderbaren Buch richtiger beendet werden, als im Hinblick auf die vollständige Vernichtung der Feinde Gottes; wie erhabener, als wenn man sich die ganze erlöste Kirche so vorstellt, als würde sie gemeinsam ausgehen, um ihre Vernichtung zu sehen, wie Sieger hinausgehen, um ein mächtiges Heer von Feinden zu sehen, die auf dem Schlachtfeld erschlagen und unbegraben sind?