Jesaja 7:12

Ich werde nicht fragen - In diesem Fall nahm Ahas den Anschein von Frömmigkeit oder Respekt vor dem Gebot Gottes. In Deuteronomium 6:16 steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen;' und Ahas hatte vielleicht diesen Befehl im Auge. Es war eine erklärte Ehrfurcht vor Gott. Aber der wahre Grund, warum er dieses Zeichen nicht suchte, war, dass er bereits Verhandlungen mit dem König von Assyrien aufgenommen hatte, um ihn zu verteidigen; und dass er sogar den Tempel Gottes seines Silbers und Goldes beraubte, um sich diese Hilfe zu sichern; 2 Könige 16:7 .

Wenn Menschen von ihren eigenen Mitteln und Ressourcen abhängig sind, sind sie nicht bereit, Hilfe von Gott zu suchen; und es ist nicht ungewöhnlich, wenn sie ihr mangelndes Vertrauen in ihn mit einem Anschein von Respekt vor der Religion entschuldigen.

Versuchung - Versuchen Sie, oder tun Sie etwas, das seinen Unmut provoziert, oder suchen Sie seine Einmischung in einem Fall, in dem er es nicht versprochen hat. Gott zu versuchen ist dasselbe wie ihn auf die Probe zu stellen; um zu sehen, ob er in der Lage ist, das, was er vorgeschlagen hat, auszuführen. Es ist jedoch klar, dass es hier keine „Versuchung“ Gottes gegeben hätte, da ihm vom Propheten im Namen Gottes ein Zeichen dargebracht worden war. „Die Antwort von Ahas kann entweder als bittere Verachtung betrachtet werden, als ob er gesagt hätte: „Ich werde deinen Gott nicht auf die Probe stellen, an der es ihm mangelt.

Ich werde dich nicht in Verlegenheit bringen, indem ich dich beim Wort nehme.“ oder als die Sprache eines Heuchlers, der die Maske der Ehrfurcht vor Gott und seinem Gebot aufnimmt.' - "Hengstenberg." Letzteres halten Chrysostomus und Calvin für die richtige Interpretation. Wenn hier gefragt wird, „warum“ Ahas Jesaja nicht auf die Probe gestellt und wenn möglich die göttliche Bestätigung der Gewissheit, dass Jerusalem sicher sein würde, „sichert“, können die folgenden als wahrscheinliche Gründe angesehen werden:

(1) Er verließ sich heimlich auf die Hilfe Assyriens. Er glaubte, die Stadt zu befestigen und den Feind zu bedrängen, indem er den Wasservorrat ablehnte, damit sie keine Belagerung durchführen konnten, und dass alle weiteren Hilfen, die er brauchte, von den Assyrern bezogen werden könnten.

(2) Wenn das Wunder „wirklich vollbracht“ worden wäre, wäre es ein Beweis gewesen, dass Jahwe der wahre Gott war, ein Beweis, den Ahas nicht bezeugen wollte. Er war ein grober Götzendiener; und er war nicht darauf bedacht, Zeuge einer Demonstration zu werden, die ihn von der Torheit und Sünde seines eigenen Lebens überzeugt hätte.

(3) Wenn das Wunder nicht vollbracht werden konnte, wie Ahas angenommen zu haben scheint, dann hätte es viel dazu beigetragen, das Vertrauen des Volkes zu erschüttern und Erregung und Besorgnis hervorzurufen. Es ist wahrscheinlich, dass ein beträchtlicher Teil des Volkes Jahwe-Anbeter war und ihn um Hilfe bat. Die Frommen und die große Masse derer, die sich der Religion ihrer Väter anschlossen, wären völlig entmutigt gewesen; und dies war ein Ergebnis, das Ahas nicht hervorbringen wollte.

(4) Michaelis hat einen anderen Grund vorgeschlagen, der aus dem Charakter des Götzendienstes gezogen wird. Nach den damals vorherrschenden Vorstellungen hatte jede Nation ihre eigenen Götter. Die eines Volkes waren mehr und die eines anderen weniger mächtig; siehe Jesaja 10:10 ; Jesaja 36:18 ; Jesaja 37:10 .

Wenn ein Wunder vollbracht worden wäre, hätte Ahas vielleicht geglaubt, dass es vom Gott des Landes vollbracht wurde, der zwar die Disposition, aber nicht die Macht gehabt hätte, ihn zu verteidigen. Für den Götzendiener wäre es kein Beweis gewesen, dass der Gott von Syrien oder Samaria nicht mächtiger war und ihn nicht leicht hätte überwinden können. Ahas scheint Jahwe als einen solchen Gott betrachtet zu haben - als einen der zahlreichen Götter, die verehrt werden sollten, und vielleicht nicht als die mächtigste Schutzgöttin der Nationen.

Dies war sicherlich die Ansicht der umliegenden Götzendiener Jesaja 10:10 ; Jesaja 36:18 ; und es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Ansicht unter den abgöttischen Israeliten vorherrschte.