Jesaja 7:8

Für das Oberhaupt Syriens - Die „Hauptstadt“. Der „Kopf“ wird oft in diesem Sinne verwendet.

Is Damaskus – Für einen Bericht über diese Stadt siehe die Anmerkungen zu Jesaja 17:1 ; vergleiche die Anmerkungen bei Apostelgeschichte 9:2 . Der Sinn dieser Passage ist: „Sei nicht beunruhigt, als ob Rezin im Begriff wäre, sein Königreich zu vergrößern, indem er Judäa einnimmt und Jerusalem zu seiner Hauptstadt macht.

Die Revolution, die diese Könige erwägen, kann nicht vollbracht werden. Die Königreiche Syrien und Israel werden durch die Eroberung Judas nicht vergrößert. Das Zentrum ihrer Macht soll bleiben, wo es jetzt ist, und ihre Herrschaft soll nicht durch Eroberung erweitert werden. Die Hauptstadt Syriens ist und bleibt Damaskus. Der König von Syrien wird auf seine gegenwärtigen Grenzen beschränkt sein, und daher wird Jerusalem sicher sein.'

Das Oberhaupt von Damaskus - Der „Herrscher oder König“ von Damaskus ist Rezin.

Und innerhalb von dreiundsechzig und fünf Jahren - Es gab einige Untersuchungen, warum hier „Ephraim“ erwähnt wird, da der Prophet im ersten Teil des Verses von „Syrien“ sprach. Aber es sollte daran erinnert werden, dass er von Syrien und Ephraim als „Verbündeten“ sprach. Es war daher naheliegend, in engem Zusammenhang anzudeuten, dass von beiden keine Angst zu befürchten sei. Es war sehr schwierig, die genaue Erfüllung dieser Tatsache festzustellen und das genaue Ereignis zu bestimmen, auf das sie sich bezieht. Eine Katastrophe geschah im Königreich Ephraim oder Israel innerhalb von ein oder zwei Jahren nach dieser Zeit, als Tiglat-Pileser, der König von Assyrien, in das Land eindrang und einen nicht geringen Teil des Volkes nach Assyrien brachte; 2 Könige 15:29 .

Eine andere ereignete sich in der nächsten Regierung, der Regierung von Hoschea, dem König von Israel, als Salmanassar, der König von Assyrien, Samaria einnahm und Israel gefangen nach Assyrien führte; 2 Könige 17:1 .

Dies geschah im zwölften Jahr von Ahas. Daß aber die Israeliten in Samaria blieben und die Formen einer bürgerlichen Gemeinde beibehielten und bis zur Zeit Asarhaddons endgültig fortgeführt wurden, ist offensichtlich; vergleiche 2 Chronik 34:6 , 2 Chronik 34:33 ; 2Ch 35:18 ; 2 Könige 23:19 .

Manasse, der König von Juda, wurde im zweiundzwanzigsten Jahr seiner Regierung von den Hauptleuten des Königs von Assyrien gefangen genommen 2 Chronik 33:2 ; das heißt, fünfundsechzig Jahre nach dem zweiten Jahr von Ahas, als diese Prophezeiung überbracht worden sein soll. Und es wird auch angenommen, dass Asarhaddon zu dieser Zeit die Überreste des Volkes in Samaria wegnahm und dem Königreich ein Ende machte und an seine Stelle das Volk setzte, das in Esra 4:3 .

"DR. Jubb, wie von Lowth zitiert.“ Die vollständige Auslöschung des Volkes Israel und des Königreichs fand nicht statt, bis Asarhaddon neue Kolonisten aus Babylon und aus Cuthah und aus Ava und aus Hamath und aus Sepharvaim in die Städte Samarias anstelle der Kinder Israels setzte ; 2 Könige 17:24 ; vergleiche Esra 4:2 , Esra 4:10 .

In der Tat war die Macht des Königreichs schon lange zuvor im Schwinden begriffen; ein großer Teil der Menschen war abtransportiert 2 Könige 17:5 , 2 Könige 17:18 ; aber seine vollständige Auslöschung war nicht vollendet und das Königreich völlig zerstört, bis dies geschehen war.

Bis dies geschah, konnte das Land noch als im Besitz seiner früheren Bevölkerung angesehen werden, und alle Hoffnungen auf ihren Wiederaufstieg zur Würde eines Königreichs waren nicht erloschen. Aber als Fremde eingeführt wurden und das Land in Besitz nahmen; als die ganze soziale Organisation des alten Volkes aufgelöst wurde; dann könnte man sagen, „Ephraim war für immer zerbrochen“, und es wurde gezeigt, dass es „kein Volk mehr sein sollte“.

“ Seine Bewohner wurden in ein fernes Land überführt, um sich nicht mehr zu einer einzigartigen Gemeinschaft zu organisieren, sondern sich unter andere zu mischen, und schließlich sollten alle Spuren ihrer Herkunft als Juden verloren gehen. Dieses Ereignis, die Fremden in die Städte Samarias zu bringen, ereignete sich nur fünfundsechzig Jahre, nachdem es von Jesaja vorhergesagt worden war. - "DR. Platzanweiser."

Hier kann die Frage gestellt werden, wie die Aussage über das, was in einem so entfernten Zeitraum von fünfundsechzig Jahren geschehen sollte, ein Trost für Ahas sein könnte oder eine Sicherheit, dass die Pläne der Könige von Syrien und Samaria „dann“ scheitern sollten vollbracht werden? Darauf dürfen wir antworten:

(1) Es war die Gewissheit, dass Jerusalem diesen gefürchteten Feinden nicht endgültig und dauerhaft unterworfen werden konnte. „Ihre“ Macht sollte aufhören, und natürlich hatte Jerusalem „letztendlich“ nichts zu befürchten.

(2) Die Absicht war, Vertrauen in Jahwe zu wecken und Ahas dazu zu bringen, direkt auf ihn zu schauen. Wenn diese gewaltigen Mächte sich letztendlich nicht durchsetzen konnten und eine bestimmte Voraussage bestand, dass sie zerstört werden sollten, dann war es für Gott möglich, wenn Ahas auf ihn schaute, jetzt einzugreifen und die Stadt zu retten. Dieses Vertrauen in Jahwe zu wecken, war der Hauptzweck von Jesaja.

(3) Diese Vorhersage stimmt mit vielen in Jesaja überein, dass alle Feinde des Volkes Gottes letztendlich besiegt werden und dass Gott als das Oberhaupt der Theokratie sein Volk verteidigen und erlösen würde; siehe die Anmerkungen bei Jesaja 34 . Ein Königreich, das so bald zerstört werden sollte, wie es Ephraim war, konnte kein Objekt großer Angst und Besorgnis sein.

Rosenmüller vermutet, dass sich Jesaja auf eine nicht aufgezeichnete Prophezeiung bezieht, die vor seiner Zeit gemacht wurde, dass Israel in fünfundsechzig Jahren zerstört werden würde; und dass er sich hier auf diese Prophezeiung bezieht, um das Herz von Ahas zu ermutigen und ihn daran zu erinnern, dass ein Königreich nicht sehr beeindruckend sein konnte, das so bald zu Ende ging. Jedenfalls besteht kein Widerspruch zwischen der Prophezeiung und der Erfüllung, denn innerhalb der hier erwähnten Zeit hörte Ephraim auf, ein Königreich zu sein.

Die alten jüdischen Schriftsteller sagen einstimmig, dass sich Jesaja hier auf die Prophezeiung des Amos bezog, der in den Tagen Usias prophezeite und dessen Vorhersagen sich hauptsächlich auf das Königreich Israel beziehen. Da Amos jedoch keinen bestimmten Zeitpunkt angibt, zu dem das Königreich zerstört werden sollte, ist es offensichtlich, dass sich Jesaja hier nicht auf eine von ihm aufgezeichnete Prophezeiung beziehen konnte.

Zerbrochen werden - seine Macht soll zerstört werden; das Königreich wird als ein Königreich zu Ende gehen.