Jesaja 7 - Einführung

Wahrscheinlich wurde kein Teil der Bibel als so schwierig zu interpretieren angesehen und hat zu einer so großen Vielfalt von Ausführungen geführt, wie die Prophezeiung, die in diesem Kapitel beginnt und in Jesaja 9:7 . Die Bedeutung der Prophezeiung bezüglich des Messias ( Jesaja 7:14 ff; Jesaja 8:7 ; Jesaja 9:1 ) ist ein Grund, warum Ausleger so bestrebt waren, den wahren Sinn zu ermitteln; und die Schwierigkeiten, die mit der Annahme verbunden sind, dass es einen Bezug auf den Messias gibt, waren einer der Gründe, warum man so viel Besorgnis verspürte, um seinen wahren Sinn zu ermitteln.

Die Prophezeiung, die am Anfang dieses Kapitels beginnt, wird bis Jesaja 9:7 fortgesetzt . Ein dies wurde offensichtlich gleichzeitig geliefert und stellt eine einzige Vision oder ein Orakel dar. Dies hätte bei der Aufteilung der Kapitel angegeben werden müssen. Große Unklarheit entsteht durch die willkürliche und in vielen Fällen absurde Art der Kapiteleinteilung, die in der Bibel übernommen wurde.

Dieses Kapitel kann zur besseren Veranschaulichung in vier Teile gegliedert betrachtet werden:

I. Die historische Aussage, mit der der ganze Bericht in Jesaja 7:1 . Die wichtigsten Ereignisse, auf die im Kapitel Bezug genommen wird, ereigneten sich in der Zeit von Ahas. Einen Bericht über seinen Charakter und seine Herrschaft finden Sie in der Einleitung, Abschnitt 3. Er war ein Götzendiener und errichtete überall die Bilder und Altäre und Hainen des Götzendienstes.

Er opferte Baalim und verbrannte seine Kinder im Tal Hinnom zu Ehren Molochs und regierte Jerusalem überall mit Greueln, 2 Könige 16:2 ; 2 Chronik 28:1 . Wegen dieser Abscheulichkeiten wurde er in die Hand des Königs von Syrien ausgeliefert und durch die drohende Invasion der vereinten Armeen Syriens und Samarias den Katastrophen ausgesetzt.

Zu dieser Zeit war Rezin König von Syrien, dessen Hauptstadt Damaskus war; und Pekah war König von Israel oder Sumaria. Diese Könige hatten während des letzten Teils der Regierung von Jotham, dem Vorgänger von Ahas, ein Bündnis geschlossen und waren nach Jerusalem gezogen, um es zu bekriegen, aber es war nicht in der Lage gewesen, es einzunehmen.

Die Bildung dieser Konföderation zur Zeit Jothams wird in 2 Könige 15:37 deutlich erklärt . Auf diese Konföderation bezieht sich Jesaja 7:1 in Jesaja 7:1 , wo er sagt, dass sie sich in den Tagen Jothams ereignete. Die Aussage wird hier zweifellos von Jesaja gemacht, um die wichtige Sache zu verfolgen, auf die er anspielt, auf deren Beginn er anspielt, obwohl das, was er später sagt, einen besonderen Bezug zu Ahas hatte.

Obwohl die Konföderation zur Zeit Jothams gebildet wurde, waren die Folgen doch von langer Dauer und wurden erst mit der Niederlage Sanheribs zur Zeit Hiskias beendet; siehe Jesaja 37 . Jesaja sagt hier im Allgemeinen Jesaja 7:1 dass sie gegen Jerusalem Jesaja 7:1 und es nicht einnehmen konnten.

Er kann sich hier auf eine Expedition beziehen, die sie zur Zeit Jothams unternommen haben, oder er kann dies als eine „allgemeine“ Aussage auffassen, die das Ergebnis „aller“ ihrer Bemühungen verwickelt, dass sie Jerusalem nicht einnehmen konnten. Wenn letzteres die richtige Interpretation ist, dann wurde die Aussage in Jesaja 7:1 von Jesaja zu einem späteren Zeitpunkt gemacht und soll „alles“ sagen, was passiert ist.

Es ist jedoch natürlicher anzunehmen, dass sie zur Zeit Jothams einen Versuch unternahmen, Jerusalem einzunehmen, jedoch ohne Erfolg. Als Ahas den Thron bestieg, wurde das Bündnis fortgesetzt und die Bemühungen um die Eroberung Jerusalems erneuert. Für den Krieg wurden gewaltige Vorbereitungen getroffen, und eine Invasionsarmee rückte auf das Land vor. Viele der Untertanen von Ahas wurden gefangen genommen und nach Damaskus gebracht.

Pekach tötete an einem Tag 120 000 Menschen und nahm 200 000 Gefangene und führte sie nach Samaria. Sie wurden aus der Knechtschaft durch die Aufforderung von Oded, einem Propheten, befreit, der ihnen die Unangemessenheit vorstellte, ihre Brüder gefangen zu nehmen, und sie wurden nach Jericho überführt; 2 Chronik 28:5 .

Ungefähr zur gleichen Zeit nahmen die Assyrer Elath ein und behielten es als eine ihnen gehörende Stadt; 2 Könige 16:6 . Durch den Bericht über dieses starke Bündnis und die Verwüstungen, die von ihren vereinten Kräften angerichtet wurden, war Ahas alarmiert und zitterte um die Sicherheit Jerusalems selbst, Jesaja 7:3 .

Aber anstatt Gott um Hilfe zu bitten, fasste er den Zweck, das Bündnis des Königs von „Assyrien“ zu sichern, und sandte zu diesem Zweck Boten mit hochachtungsvollen Bekenntnissen und mit den teuersten Geschenken, die es sein konnte, nach Tigiath-Pileser beschafft durch Erschöpfung der Staatskasse 2 Könige 16:7 , um seine Freundschaft und Zusammenarbeit zu sichern.

Dem stimmte der König von Assyrien zu und trat in den Krieg ein, indem er Damaskus stürmte; 2 Könige 16:9 . Es war dieses Bündnis und das Vertrauen, das Ahas darin hatte, das seine Antwort auf Jesaja Jesaja 7:12 und seine Weigerung, ein Zeichen des Herrn zu bitten, Jesaja 7:12 ; und es war dieses Bündnis, das Jerusalem später durch die Invasion der Assyrer in so große Schwierigkeiten brachte.

Die Assyrer nutzten, wie zu erwarten war, ihren eigenen Vorteil und nicht den Vorteil von Ahas. Sie wollten die Gelegenheit nutzen, Judäa nach Möglichkeit selbst zu unterwerfen; und folglich wurde das Land später von ihnen überfallen und Jerusalem selbst in Gefahr gebracht. Diese Konsequenz wurde von Jesaja deutlich vorhergesagt, Jesaja 7:17 ; Jesaja 8:7 .

Doch bevor die Allianz gesichert war, war Ahas in tiefer Bestürzung und Besorgnis, und zu diesem Zeitpunkt wurde Jesaja zu ihm gesandt, Jesaja 7:2 .

II. In dieser Zeit der Bestürzung und Besorgnis wurde Jesaja zu Ahas gesandt, um ihm zu versichern, dass Jerusalem sicher sein würde und es keinen wirklichen Grund zur Jesaja 7:3 gebe, Jesaja 7:3 . Sein Hauptziel war es, den Monarchen dazu zu bringen, das Vertrauen auf Jahwe zu ruhen und zu glauben, dass sein von Gott geschütztes Königreich nicht gestürzt werden könne.

Jesaja wurde angewiesen, seinen Sohn mitzunehmen, dessen Name (Shear-jashub – „der Überrest soll zurückkehren“) selbst ein Zeichen oder ein Versprechen war, dass die Nation nicht „völlig“ zerstört werden sollte und dass sie folglich nicht werden konnte dauerhaft Syrien oder Sumaria unterworfen, Jesaja 7:3 . Er ging, um Ahas am oberen Teich zu treffen, wohin Ahas wahrscheinlich gegangen war, begleitet von vielen des Hofes, um zu sehen, ob es möglich sei, das Wasser zu stoppen, um einen Feind daran zu hindern, es zu beschaffen; vergleiche 2 Chronik 32:4 .

Er wies ihn an, keine Angst vor den kommenden Feinden zu haben, denn sie waren wie rauchende, halb erloschene Brandmarken, die wenig Jesaja 7:4 anrichten konnten, Jesaja 7:4 . Er versicherte ihm, dass der Zweck der verbündeten Könige nicht erreicht werden sollte; dass Yahweh gesagt hatte, dass ihr Plan nicht festgestellt werden konnte; und dass die Grenzen ihrer jeweiligen Königreiche die gleichen sein sollten wie damals, und dass sie durch die Eroberung und Eroberung Jerusalems nicht vergrößert werden sollten – denn dass Damaskus immer noch die Hauptstadt Syriens und Samarias von Ephraim bleiben sollte, und zwar innerhalb von sechzig Jahren -Fünf Jahre sollte das Königreich Ephraim völlig zerstört werden, und natürlich könnten Jerusalem und Juda nicht dauerhaft dazukommen.

Weit davon entfernt, Jerusalem als tributpflichtige und abhängige Provinz zu haben, wie Renralja es erwartet hatte, sollte sein eigenes Königreich vollständig und endgültig zerstört werden, Jesaja 7:4 . Der Wunsch nach all dem; um die Furcht des Ahas zu beschwichtigen und ihn zu veranlassen, auf Gott zu vertrauen.

III. Ein Zeichen wird verheißen – ein Beweis oder eine Demonstration der Wahrheit dessen, was der Prophet Jesaja 7:10 , Jesaja 7:10 . Auf die Zusicherung, die Jesaja Jesaja 7:4 von der Sicherheit Jerusalems gegeben hatte, gibt Ahas keine Antwort. Sein ganzes Verhalten zeigt jedoch, dass er von dem, was er gesagt hat, völlig unbeeindruckt und unbeeinflusst ist und dass er den Zusicherungen des Propheten nicht vertraut.

Er suchte nicht bei Gott Hilfe, sondern beim König von Assyrien; und er hatte zweifellos das Gefühl, dass sein Königreich zerstört werden würde, wenn seine Hilfe nicht erhalten würde. Er hatte offensichtlich keinen Glauben an Gott und kein Vertrauen in den Propheten. Sein Geist war in einem unruhigen, unruhigen Zustand von der drohenden Gefahr und von der Ungewissheit, ob die Hilfe des Königs von Assyrien zu finden sei. Um ihn zu veranlassen, seine Aufmerksamkeit auf Gott, den einzigen Beschützer, zu richten und seine Ängste zu besänftigen, wird Ahas befohlen, von Jahwe jedes Zeichen oder Wunder zu verlangen, das er sich wünscht, um zu bestätigen, was der Prophet Jesaja 7:10 , Jesaja 7:10 .

Dieser Ahas lehnt ab, Jesaja 7:12 . Er tut es unter dem Schein der Frömmigkeit und der Unwilligkeit, Jahwe zu versuchen. Aber die „wahre“ Ursache war zweifellos, dass er kein Vertrauen zu Jahwe hatte; er glaubte nicht an das, was er gesagt hatte; und er war heimlich auf die Hilfe des Königs von Assyrien angewiesen. Seine Antwort war respektvoll formuliert und hatte den Anschein von Frömmigkeit und wurde sogar in einer dem Gesetz entlehnten Sprache ausgedrückt, Deuteronomium 5:16 .

Doch wichtige Zwecke sollten erfüllt werden, indem es ein Zeichen oder einen Beweis dafür gab, dass das, was der Prophet gesagt hatte, geschehen sollte. Es war wichtig, dass Ahas als König von Juda und als Oberhaupt des Volkes Beweise dafür hatte, dass das Gesagte wahr war. Es war wichtig, auf die Anwesenden und die Masse des Volkes einen angemessenen Eindruck zu machen, der sie zum Vertrauen auf Jahwe bewegte. Es war wichtig, dass sie in die Zukunft blicken; auf die sichere Sicherheit der Nation und auf den Beweis, dass die Nation bewahrt werden „muss“, bis der große Befreier kommen sollte.

Ein Zeichen wird daher der Aufmerksamkeit von Ahas aufgezwungen. Der Prophet sagt ihm, dass Jahwe, so widerstrebend er auch sein mag, ein Zeichen zu suchen, oder wie ungläubig er auch sein mag, dennoch ein Zeichen, einen Beweis oder eine Demonstration geben würde, was eine vollständige Bestätigung von allem wäre, was er gesagt hatte. „Das würde geschehen, was nur Jahwe tun konnte und was nur er wissen konnte.“ und „das“ wäre die Demonstration, dass Jerusalem vor dieser bevorstehenden Invasion sicher sein würde.

Eine Jungfrau sollte einen Sohn gebären, und bevor sie Jahre der Diskretion erreicht oder den Unterschied zwischen Gut und Böse erkennen kann - das heißt in kurzer Zeit würde das Land von seinen beiden Königen verlassen sein, Jesaja 7:14 . Wer diese Jungfrau war und was die genaue Bedeutung dieser Vorhersage ist, hat Kommentatoren vielleicht mehr Verwirrung gestiftet als fast jeder andere Teil der Bibel. Die "offensichtliche" Bedeutung scheint dies zu sein.

Eine junge Frau, die damals noch Jungfrau war und zu der Zeit, als der Prophet sprach, unverheiratet war, würde schwanger werden und einen Sohn gebären. „Dem“ Sohn würde ein Name gegeben werden, oder seine Geburt, unter den Umständen, unter denen es geschah, würde einen solchen Namen angemessen machen, was darauf hindeutet, dass Gott mit ihnen war und ihr Beschützer sein würde. Mütterliche Zuneigung würde dem Kind den Namen Immanuel geben. Das Kind würde auf die bei den Juden übliche Weise Jesaja 7:15 werden, bis es zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, das heißt, bis es zu Jahren der Diskretion gelangt.

Zwischen der Zeit, die von der Empfängnis des Kindes an vergehen sollte, und der Zeit, in der es ein Alter erreicht, in dem Gut und Böse unterschieden werden können, d. h. in etwa drei Jahren, sollte das Land von den feindlichen Königen verlassen werden, Jesaja 7:16 . Dies scheint die offensichtliche Bedeutung dieser Passage zu sein; und nur auf diese Weise konnte Ahas ein klarer und zufriedenstellender Beweis für die Gewissheit sein, dass das Land vollständig und dauerhaft frei von der Invasion sein würde.

Nur Gott konnte dies wissen; und daher war dies ein Beweis für die Gewissheit dessen, was Jesaja gesagt hatte. Aber obwohl dies die offensichtliche Bedeutung ist und ein solches Ereignis für Ahas nur ein Zeichen dafür sein könnte, dass das Land von den beiden eindringenden Königen verlassen würde, gibt es dennoch keinen Grund zu bezweifeln, dass der Prophet „so formuliert“ was er sagte - so ausgedrückt durch die Weisung des Heiligen Geistes, um auch auf ein anderes viel wichtigeres Ereignis anwendbar zu sein, das „auch“ und in einem viel wichtigeren Sinne ein Zeichen des Schutzes Gottes sein sollte – die Geburt von Der Messias.

Er wählte daher Wörter aus, die zwar auf das unmittelbar eintretende Ereignis anwendbar waren, aber auch einen viel größeren Bereich abdecken und wichtigere Ereignisse beschreiben würden – und Ereignisse, die „in derselben Linie und Richtung“ mit dem unmittelbar eintretenden Ereignis lagen geschehen - die Gewissheit des göttlichen Schutzes und der endgültigen Freiheit von allen Gefahren.

Die Sprache hat daher am Anfang der Prophezeiung eine Bedeutungsfülle, die durch das unmittelbar bevorstehende Ereignis nicht ganz erfüllt wird und die nur durch das große Ereignis, das Jesaja je vor Augen hatte, vollständig erfüllt werden kann - die Geburt des Messias. Die Gedanken Jesajas würden ganz natürlich auf dieses zukünftige Ereignis übertragen. In Übereinstimmung mit den Gesetzen dessen, was als „prophetische Suggestion oder Assoziation“ bezeichnet werden kann, siehe Einführung, Abschnitt 7, iii.

(3), und die in Jesaja ständig veranschaulicht werden, würde er sich auf bessere Zeiten und glücklichere Ereignisse konzentrieren. Er sah die Geburt eines Kindes in einem zukünftigen Zeitalter, von dem dies nur das Emblem war. Das sollte buchstäblich von einer Jungfrau geboren werden. Sein „angemessener“ Name, von seiner Natur her und da er der Beweis der göttlichen Gunst und Gegenwart ist, wäre „Immanuel“ – wie der angemessene Name dieses Kindes wäre Immanuel, weil er das Unterpfand des göttlichen Schutzes wäre und Präsenz.

Die Idee ist, dass in den verwendeten Worten eine „Bedeutungsfülle“ steckt, die auf zukünftige Ereignisse angemessener zutrifft als auf das unmittelbar vor dem Schreiber stehende. Dass es einen schnellen Übergang gibt – ein plötzliches Vorwärtstragen, um sich auf ein zukünftiges, wichtigeres Ereignis auszuruhen, das von der verwendeten Sprache „vorgeschlagen“ wurde und das im Kopf des Sprechers oder Schriftstellers so viel wichtiger ist als das, was Erstmals erwähnt wurde, um die Aufmerksamkeit vollständig zu absorbieren. Die Gründe für die hier gegebene Ansicht werden ausführlich in den Anmerkungen zu Jesaja 7:14 .

NS. Der Prophet hatte bisher alle seine Bemühungen darauf gerichtet, Ahas davon zu überzeugen, dass von der Seite, aus der sie die Gefahr geahnt hatten, nichts zu befürchten war. Er nun aber Jesaja 7:17 , geht ihnen zu versichern , dass die Gefahr aus dem Viertel kommen würde , wo sie es am wenigsten erwartet - von dem Viertel , in dem Ahas wurde Hilfe und Befreiung sucht - der König von Assyrien.

Er versichert ihm, dass der König von Assyrien die Allianz ausnutzen und unter dem Vorwand, ihm zu helfen, alles auf seine eigenen Rechnungen zurückgeben und schließlich das Land Juda verwüsten würde. Die Katastrophen, die aus dieser unglücklichen Allianz folgen würden, fährt der Prophet fort, zu erklären und zu entfalten, und schließt damit das Kapitel. Aus 2 Könige 16:7 , dass die Rede Jesajas keinen Eindruck auf Ahas machte. Er schickte Boten mit wertvollen Geschenken an Tiglatpileser, den König von Assyrien. Tiglat-pileser trat vorgeblich in die Ansichten von Ahas ein und versprach seine Hilfe.

Er ging gegen Damaskus vor und eroberte es 2 Könige 16:9 , nachdem Ahas einen schrecklichen Sturz durch die vereinten Armeen von Rezin und Pekah erlitten hatte. Das Land Samaria wurde von ihm verwüstet und ein großer Teil der Einwohner nach Assyrien verschleppt, 2 Könige 15:29 .

Damit erfüllte sich die Vorhersage Jesajas, dass das Land von zwei Königen verlassen werden sollte, Jesaja 7:16 . Aber diese Befreiung von ihrer Invasion wurde von Ahas zu einem hohen Preis erkauft. Der wahre Zweck von Tiglat-pileser war nicht, Ahas zu helfen, sondern ihn und sein Königreich abhängig und tributpflichtig zu machen 2 Chronik 28:21 ; und dieses Bündnis war das erste in der Folge von Unglücken, die Juda und Jerusalem trafen und die erst unter Hiskia durch die vollständige Vernichtung des Heeres Sanheribs endeten; siehe Jesaja 37 .

Während der restlichen Regierungszeit von Ahas war er Assyrien tributpflichtig; und als Hezekia 2 Könige 17:7 versuchte, das Joch von Assyrien abzuwerfen, verwickelte ihn der Versuch in einen Krieg; unterwarf sein Königreich einer Invasion; und war mit einem Verlust nicht geringer Teile der Städte und Gemeinden seines Königreichs verbunden; siehe 2 Könige 18 ; 2 Könige 19 ; 2 Könige 20 ; Jesaja 36 ; Jesaja 37 ; vergleiche die Anmerkungen bei Jesaja 8 ; Jesaja 10:28 . Damit erfüllte sich der zweite Teil dieser Prophezeiung. Die ausführlichere Darstellung dieser wichtigen Transaktionen findet sich in den Anmerkungen an den verschiedenen Passagen, die sich auf diese Ereignisse beziehen.