Jesaja 8:19

Und wenn sie sagen werden: Wenn das Volk, anstatt auf Gott zu vertrauen, vorschlagen wird, sich an Nekromanten zu wenden. Zur Zeit Ahas neigte das Volk, wie so oft, zum Götzendienst; 2 Könige 16:10 . In ihren Nöten und Verlegenheiten ahmten sie, anstatt auf Jahwe zu schauen, das Beispiel der umliegenden Nationen nach und baten um Hilfe bei denen, die behaupteten, mit Geistern sprechen zu können.

Dass es bei Götzendienern üblich war, sich von denen zu leiten, die behaupteten, die Macht des Wahrsagens zu haben, ist wohlbekannt; siehe Jesaja 19:3 ; Jesaja 29:4 . Es war den Juden ausdrücklich verboten, sich an solche zu wenden, die solche Berufe machten; Levitikus 20:6 ; Deuteronomium 18:10 .

Trotz dieses ausdrücklichen Befehls ist es jedoch offensichtlich, dass es für die Juden keine Seltenheit war, solche Anweisungen zu beantragen; siehe den Fall von Saul, der sich bei der Frau von Endor, die behauptete, einen vertrauten Geist zu haben, in 1 Samuel 28:7 einen Antrag stellte . Unter heidnischen Völkern war nichts üblicher, als dass Personen vorgaben, Kontakt mit Geistern zu haben und unter dem Einfluss ihrer Inspiration zu stehen.

Das Orakel von Delphi dieser Art wurde in ganz Griechenland und auf der ganzen Welt gefeiert. Könige und Fürsten, Krieger und Nationen suchten von der Priesterin, die dort präsidierte, Antworten bei allen wichtigen Unternehmungen und ließen sich von ihren Anweisungen leiten; siehe die Reisen von Anacharsis, vol. ii. 376ff.

Suche nach - Beantragen Sie die Richtung.

Das hat vertraute Geister - Hebräisch, אבות 'obôth . Das Wort „vertraut“ soll von unseren Übersetzern verwendet worden sein, um anzudeuten, dass sie von einem unsichtbaren Geist begleitet wurden, der ihrem Ruf unterworfen war oder der sie inspirieren würde, wenn sie seine Richtung suchten. Das hebräische Wort wird verwendet, um einen Nekromanten, einen Beschwörer, zu bezeichnen; besonders einer, der die Macht haben sollte, die Toten zu rufen, von ihnen über zukünftige Ereignisse zu erfahren; siehe 1 Samuel 28:7 ; Deuteronomium 18:11 .

Das Wort wird am häufigsten auf Frauen angewendet; da es fast ausschließlich Frauen vorbehalten war, diese Macht zu bekennen; Levitikus 19:31 ; Levitikus 20:6 ; 1 Samuel 28 .

Die Idee war, dass sie die Geister der Toten herbeirufen konnten, die für die Lebenden unsichtbare Gegenstände gesehen haben sollten, und die sie daher über Dinge informieren konnten, die Sterbliche auf Erden nicht sehen konnten. Die Vulgata gibt dies durch 'Pythons und Wahrsager' wieder. Ein Python bezeichnete bei den Griechen und Römern einen, der den Geist der Weissagung hatte und insbesondere auf die Priesterin des Apollo in Delphi angewendet wurde.

Die Septuaginta gibt den Ort so wieder: 'Und wenn sie zu dir sagen: Sucht die Bauchredner, ἐγγαστριμύθους engastrimutous , und die, die von der Erde sprechen und eitle Dinge reden, die aus dem Bauch sprechen' οἵ ἐκ τῆς κοιλίας φωνοῦσιν hoi ek tēs koilias phōnousin .

Daraus erhellt, dass die heute so bekannte Kunst des Bauchredners damals bekannt war; und es ist sehr wahrscheinlich, dass das Geheimnis der Wahrsagerkunst sehr darin bestand, die Stimme mit verschiedenen Modifikationen an verschiedene Orte zu werfen, so dass sie aus einem Grab oder aus einem Bild eines Toten zu stammen scheint Person, die zur rechten Zeit erschienen ist.

Und an Zauberer - Das hier verwendete Wort - ידענים yidd ^e ‛ônı̂ym - leitet sich von dem Verb ידע yâda‛ ab, zu wissen; und bedeutet einen Weisen, einen Wahrsager, einen Magier oder einen Wahrsager. Die Künste des Magiers oder Wahrsagers waren oft die Künste eines Fachmanns der Naturmagie; mit den Gesetzen der Chemie einigermaßen vertraut; und daher in der Lage, bei einem unwissenden Volk Erscheinungen hervorzubringen, die sie überraschen würden; siehe Brewster's Natural Magic, wo diese Kunst vollständig erklärt wird.

Dieser Piepsen - Dieses Wort wird richtig von jungen Vögeln verwendet und bedeutet zwitschern, piepsen; und auch durch das sanfte Öffnen des Mundes ein kleines Geräusch zu machen. Es wird dann auf das sanfte Flüstern angewendet, das die Alten den verstorbenen Geistern zuschrieben; die kleine, tiefe, schrille Stimme, die sie benutzen sollten und die wahrscheinlich diejenigen nachzuahmen versuchten, die die Macht beanspruchten, sie auf die Erde zu erheben. Bei allen alten Völkern glaubte man, dass die verstorbenen Geister nicht offen und deutlich sprachen, sondern mit einer undeutlichen, leisen, sanften, unterdrückten Stimme. Also bei Vergil:

- Pars tollere vocem

Exiguam .

AEneid, vi. 492.

- gemitus lachrymabilis imo

Auditur tumulo, et vox reddita ferter ad aures .

AEneid, iii. 39.

Also Horace:

Umbrae cum Sagana resonarint triste et acutum .

Sa. lib ich. 8, 40.

So sagt Homer, der über den Schatten oder Geist des Patroklos spricht, dass es mit einem zischenden Geräusch ging: ̓Ωχετο τετριγυῖα Ǒcheto tetriguia . - Ilias, ψ - 101.

Er sagte und mit seinen sehnsüchtigen Armen essay'd

Vergeblich den visionären Schatten zu fassen;

Wie ein dünner Rauch sieht er den Geist fliegen

Und hört einen schwachen, beklagenswerten Schrei.

Diese Nacht, mein Freund, so spät in der Schlacht verloren,

An meiner Seite stand ein nachdenklicher, klagender Geist.

Papst.

Ebenso sagt Lucian über die höllischen Regionen: 'Die sirrenden Schatten der Toten fliegen um uns herum;' siehe Gesenius in loc . und Rosenmüller; auch Bocharts Hieroz., Teil i. B.iii. CH. ii. P. 731.

Und dieses Murmeln – Das hier verwendete Wort – הגה hâgâh – bedeutet normalerweise meditieren, nachdenken ; und dann zu sprechen, zu äußern. Es bedeutet auch zu seufzen, zu trauern, Jeremia 48:31 ; Jesaja 16:7 ; gurren, wie eine Taube, Jesaja 37:14 ; Jesaja 59:11 ; und dann wie ein Löwe zu brüllen; nicht das laute Gebrüll, sondern das Murren, das unterdrückte Gebrüll (Bochart); Jesaja 31:4 .

Die Idee hier ist wahrscheinlich, sanft zu seufzen oder zu trauern - schwache, klagende Wehklagen oder Seufzer auszusprechen, wie es die verstorbenen Schatten tun sollten; und das war; wahrscheinlich von Nekromanten imitiert. Indem sie so taten, als würden sie sich mit den Toten unterhalten, drängten sie die unwissende Bevölkerung auf und ließen sie glauben, sie besäßen übernatürliche Kräfte.

Sollte ein Volk nicht suchen ... - Ist es nicht angemessen, dass ein Volk nach dem verehrten Gott fragt, um in verwirrende und peinliche Ereignisse geleitet zu werden? Einige haben verstanden, dass dies eine Frage der Götzendiener ist, die sich fragen, ob es nicht richtig und angemessen sei, dass ein Volk Rat bei denen sucht, die es als Gott verehrt. Ich verstehe es jedoch als eine Frage des Propheten und als Sprache der starken und strengen Rebellion.

„Du suchst nach Götzen, Nekromanten und Toten, aber Jahwe ist dein Gott. Und sollte sich nicht ein so ausgesprochen begünstigtes Volk, ein Volk unter seiner besonderen Obhut, an ihn wenden und seine Weisung suchen?'

Für die Lebenden - Wegen der Angelegenheiten der Lebenden. Um herauszufinden, was ihr Los sein wird, was ihre Pflicht ist oder was ihnen einfällt.

Zu den Toten - Die Nekromanten gaben vor, Kontakt mit den Geistern der Toten zu haben. Der Prophet entlarvt die Absurdität davon nachdrücklich. Was konnten die Toten davon wissen? Wie konnten sie die zukünftigen Ereignisse in Bezug auf die Lebenden erklären? Wo wurde das genehmigt? Die Menschen sollten Gott suchen – den lebendigen Gott – und nicht vorgeben, mit den Toten zu sprechen.