Jesaja 8:6

In Bezug auf dieses Volk - Es gab beträchtliche Meinungsverschiedenheiten unter den Interpreten bezüglich des "Volkes", auf das sich der Prophet hier bezieht. Einige haben angenommen, dass es sich allein auf das Königreich Juda bezieht; andere zu einer Partei in diesem Königreich; und andere zum Königreich Juda in Verbindung mit den zehn Stämmen oder auch zum Königreich Israel. Letzteres ist wahrscheinlich die richtige Interpretation.

Der Prophet tadelt die ganze Nation der Juden, weil sie die milde und sanfte Herrschaft der Familie Davids verachtet und fremde Nationen um Hilfe ersucht; die zehn Stämme, die ein Bündnis mit Rezin und Pekah suchen; und das Königreich Juda als suchte ein Bündnis mit dem König von Assyrien. Es war charakteristisch für die Nation - sowohl für die zehn Stämme als auch für den Stamm Juda -, dass sie die Verteidigung aufgaben, die sie in sich hatten.

und suchte ausländische Allianzen. Daher sagt Gott, dass er die Gerichte über sie bringen wird, die sie verdienen. Dass es einen gemeinsamen Bezug sowohl auf die Königreiche Israel als auch auf Juda gibt, geht aus Jesaja 8:14 . Es kann sich nicht allein auf das Königreich Juda beziehen, denn es konnte ihnen nicht vorgeworfen werden, dass sie an Rezin Gefallen fanden. In der Meinung, dass es sich auf die Königreiche Israel und Juda bezieht – auf das gesamte jüdische Volk, stimmen Vitringa, Lowth und Hengstenberg überein.

Die Wasser von Shiloah, die sanft fließen - Die sanft fließen. Der Name Siloah oder Siloam kommt in der Schrift nur dreimal in Bezug auf Wasser vor; einmal an dieser Stelle, wo von fließendem Wasser gesprochen wird; einmal als Teich in Nehemia - השׁלח ברכה b ^e rêkah hash ^e lach - Jesaja 3:15 und wieder als Teich, im Bericht über das Wunder der Heilung des Blindgeborenen; Johannes 9:7 , Johannes 9:11 .

Siloam liegt an der Ostseite der Stadt Jerusalem, südöstlich des Tempelgeländes, und sein Wasser fließt in das Tal Josaphat. Der Name bedeutet gesendet oder senden, von שׁלח shâlach zu senden, und wurde ihm wahrscheinlich gegeben, weil das Wasser durch einen unterirdischen Gang oder ein Aquädukt geleitet oder geleitet wurde.

Gegenwärtig besteht es eigentlich aus zwei Behältern oder Stauseen, von denen das Wasser von einem in das andere fließt. Der erste oder obere wird heute "Brunnen der Jungfrau" genannt, nach einer Überlieferung, dass die Jungfrau Maria hier vor ihrer Reinigung Zuflucht nahm, um die Wäsche ihres Kindes zu waschen. Dieser Brunnen befindet sich auf der Westseite des Josaphat-Tals und ist etwa 450 Meter von der südöstlichen Ecke der Stadtmauer entfernt.

Der Hohlraum dieses Brunnens ist vollständig in den festen Fels gegraben. Um es zu betreten, muss man zuerst sechzehn Stufen hinabsteigen, zu einer ebenen Stelle oder Plattform von zwölf Fuß Durchmesser, und dann noch einmal zehn Stufen zum Wasser hinabsteigen, was die gesamte Tiefe fünfundzwanzig Fuß ergibt. Das Becken hier ist ungefähr fünf Meter lang, fünf oder sechs Meter breit und sechs oder zwei Meter hoch. Es gibt Grund zu der Annahme, dass dies von einem Brunnen gespeist wird, der unter der Moschee von Omar an der Stelle des Tempels Salomos liegt.

Von dieser Quelle wird das Wasser durch einen unterirdischen Gang in eine Richtung etwas westlich von Süden zu dem geleitet, was richtigerweise die Quelle von Siloam genannt wird. Diese Passage verläuft unter dem äußersten Ende des Berges Ophel; ist vollständig aus dem festen Gestein geschnitten und hat eine Länge von 1750 Fuß.

Am unteren Teil ist es 10 bis 15 Fuß hoch und 2 Fuß breit; aber in der Mitte so tief, dass es nur durch Kriechen auf Händen und Knien passiert werden kann. Die Passage ist teilweise mit Sand aufgefüllt. Von diesem Aquädukt wird das Wasser in den Teich Siloam geleitet, der sich in der Nähe der Mündung des Tyropeon oder "Tal der Käsehändler" in das Tal Josaphat befindet. Dieses Reservoir ist fünfundfünfzig Fuß lang, achtzehn Fuß breit und neunzehn Fuß tief, obwohl es jetzt normalerweise kein Wasser mehr darin gibt.

Von diesem Stausee fließt das Wasser in das darunter liegende Tal ab und liefert Wasser für die terrassenförmig angelegten Gärten an der Talseite. Das Wasser in beiden Brunnen ist gleich. Es ist süß und leicht brackig, aber nicht unangenehm. Es ist das gemeinsame Wasser, das heute von den Bewohnern des Nachbardorfes Kefr Selwane - oder des umherziehenden Dorfes Siloam - verwendet wird. Eine vollständige Beschreibung dieses Brunnens finden Sie in Robinsons Bib. Forschungen, Bd. ich. S. 493-514. Dieser Brunnen war wahrscheinlich früher in die Mauern eingeschlossen und lieferte einen Teil der Wasserversorgung der Stadt.

Die Bedeutung dieser Passage ist dies. Die Wasser von Siloam bezeichnen die Herrschaft Jahwes, die sich in der Verwaltung der Familie Davids manifestiert - eine milde, sanfte und großzügige Herrschaft, die durch die unfehlbaren und sanft fließenden Wasser wunderschön dargestellt wird, von denen das Glück Jerusalems so sehr abhing. Diese Herrschaft hatte ein großer Teil der Nation - die zehn Stämme - abgelehnt, ein eigenes Königreich errichtet und den König von Damaskus um Hilfe gebeten.

Der Rest - das Königreich Juda - war nun ebenso geneigt, die Hilfe Jahwes abzulehnen, und suchte ein Bündnis mit dem König von Assyrien - hier schön dargestellt durch den Fluss Euphrat. Die Wasser von Siloam - ein sanfter, kleiner, süß fließender Strom - repräsentierten die Regierung Jahwes. Die Wasser des Euphrat - heftig, schnell, ungestüm und überfließend - repräsentierten die Regierung von Assyrien.

Der, den sie verachteten; das andere suchten und bewunderten sie. Die Macht des Königreichs Davids war dann schwach und verfiel. Das des assyrischen Monarchen war kräftig, mächtig, riesig. Sie verachteten das eine und suchten das Bündnis des anderen.

Und freuen Sie sich - Das heißt, sie vertrauen sich an und fühlen sich in ihrem Schutz sicher.

In Rezin - König von Syrien.

Und Remaljas Sohn - Pekah, der König von Samaria; Jesaja 7:1 . Das hier erwähnte Verbrechen war einzigartig im Königreich Israel; zeigt, dass der Prophet zumindest teilweise Bezug auf sie hatte.