Joel 2:17

Lasst die Priester, die Diener des Herrn, zwischen Vorhalle und Altar weinen - Die Vorhalle in diesem Tempel Salomos war in der Tat ein Turm vor dem Allerheiligsten, von der gleichen Breite wie der Tempel, nämlich 20 Ellen und seine Tiefe die halbe Breite, nämlich 10 Ellen 1 Könige 6:3 , und seine Höhe 120 Ellen, das Ganze „innerhalb mit reinem Gold überzogen“ 2 Chronik 3:4 .

Davor stand der Messingaltar für Brandopfer 2 Chronik 8:12 . Der Altar war aus Messing, zwanzig Ellen im Quadrat; so breit wie der Tempel selbst und zehn Ellen hoch 2 Chronik 4:1 . Der Raum zwischen der Vorhalle und dem Altar wurde auf diesen beiden Seiten geschlossen 2 Chronik 7:7 ; es wurde ein innerer Teil des Hofes der Priester.

Durch sie gingen die Priester oder der Hohepriester, wann immer sie gingen, um das Blut zu besprengen, um das Sühnopfer zu versinnbildlichen, vor den Vorhang der Stiftshütte oder für ein anderes Amt der Stiftshütte. Es scheint ein Ort des Gebets für die Priester gewesen zu sein. Es wird als eine Verschlimmerung der Sünden dieser 25 abgöttischen Priester bezeichnet, dass sie hier, wo sie Gott anbeten sollten, dem Tempel des Herrn den Rücken zukehrten, um die Sonne anzubeten Hesekiel 8:16 .

Hier stand Sacharja in Ausübung seines Amtes 2 Chronik 24:20 ; Matthäus 23:35 , als der Geist Gottes auf ihn kam und er das Volk tadelte und sie ihn steinigten. Hier sollten die Priester mit dem Angesicht zum Allerheiligsten und dem Tempel, den er mit seiner Herrlichkeit gefüllt hatte, weinen.

Tränen sind ein Geschenk Gottes. In heiligeren Zeiten weinten die Priester auch bei der heiligen Eucharistie in Gedanken an das Leiden und den kostbaren Tod unseres Herrn Jesus, den wir dann zu Gott anflehen, dass sie als Teil ihrer Kleidung Wäsche mit sich führten, um ihre Tränen .

Und lassen Sie sie sagen: Für sie ist eine Form des Gebets vorgesehen. Aus diesem Grund gehen die Worte „Erspare uns, guter Herr, verschone dein Volk“, in die Litaneien der christlichen Kirche ein.

Und gib dein Erbe nicht dem Vorwurf - Die Feindschaft der Heiden gegen die Juden war eine Feindschaft gegen Gott. Gott hatte sie als Sein Volk und Sein Eigentum verbürgt. Ihr Land war ein Erbe Gottes. Gott hatte sie zu seinem besonderen Erbe gemacht, indem er sie von den Heiden getrennt und sich ihnen offenbart hatte. Mose Exodus 32:12 ; Numeri 14:13 ; Deuteronomium 9:28 , Deuteronomium 9:9 , dann Josua Josua 7:9 , die Psalmisten Psalter 74 ; Psalter 79:1 ; Psalter 115 flehe Gott an, dass seine eigene Macht oder sein Wille, sein Volk zu retten, in Frage gestellt würde, wenn er es vernichten oder aufgeben sollte.

Gott hingegen sagt ihnen, dass er sie nicht um ihres eigenen Versagens willen, sondern um seines eigenen Namens willen erlöste, damit die Heiden nicht mehr in ihren Irrtümern in Bezug auf sich selbst bestätigt würden Hesekiel 20:5 ; Hesekiel 36:21 .

Es gehört zur wahren Reue, Gott zu bitten, uns zu verzeihen, nicht für irgendetwas in uns selbst (denn wir haben nichts von uns selbst außer unseren Sünden), sondern weil wir das Werk seiner Hände sind, geschaffen nach seinem Bild, dem Fürsten von das Blut Jesu, genannt nach seinem Namen.

Dass die Heiden über sie herrschen sollen - Dies und nicht die Wiedergabe am Rand, ein Schlagwort gegen sie, ist die einheitliche Bedeutung des hebräischen Ausdrucks. Es ist nicht anzunehmen, dass der Prophet Joel es in einem Sinne verwendet, der dem einheitlichen Gebrauch aller Schriftsteller vor ihm widerspricht. Es gibt auch keinen Fall einer anderen Verwendung des Idioms in einem späteren Schriftsteller. „Das Rätsel, das geschlossen wurde“, sagt Jerome, „ist jetzt geöffnet.

Denn wer dieses Volk ist, mannigfaltig und stark, das oben unter dem Namen „Palmerwurm, Heuschrecke, Krebswurm“ und „Raupe“ beschrieben wurde, wird jetzt klarer erklärt, „damit die Heiden nicht über sie herrschen“. Denn das Erbe des Herrn wird zum Schmach gegeben, wenn sie ihren Feinden dienen und die Nationen sagen: „Wo ist ihr Gott“, den sie als ihren Souverän und ihren Beschützer rühmten? Das ist der Vorwurf, der jemals gegen Gottes Volk gemacht wird, wenn Er es nicht sichtbar beschützt, was der Psalmist wie ein Schwert in seinen Gebeinen sagt ( Psalter 42:3 , Psalter 42:10 ; Psalter 79:10 hinzufügen ; Psalter 115:2 : Micha 7:16 ); seine Tränen waren Tag und Nacht sein Fleisch, während sie es sagten.

Die Hohenpriester und Schriftgelehrten und Ältesten erfüllten eine Prophezeiung, indem sie es wagten, unseren Herrn zu lästern: „Er hat auf Gott vertraut; lass ihn, befreie ihn jetzt, wenn er ihn haben will“ ( Matthäus 27:43 , aus Psalter 22:8 ).