Joel 2:29

Und auch auf die Diener – Gott sagt vorher, dass er kein Ansehen von Personen haben würde. Er hatte gesagt, dass er jedes Alter und Geschlecht ausstatten würde. Er fügt hier hinzu, und jede Bedingung, sogar die von Sklaven, sowohl männlich als auch weiblich. Er fügt hier nicht hinzu, dass sie prophezeien werden. Nach dem Gesetz hatte Gott für Sklaven gesorgt, dass sie, selbst wenn sie Ausländer waren, durch Beschneidung in seine Familie und sein Volk aufgenommen werden sollten; dass sie die Ruhe und die Andacht des Sabbats haben sollten; und teile die Freude ihrer großen Feste und ziehe mit ihren Herren und Mätressen hinauf an den Ort, den Gott bestimmt hat.

Sie wurden in eine gemeinsame Freudenordnung aufgenommen; „Ihr sollt euch freuen vor dem Herrn, eurem Gott, ihr und eure Söhne und eure Töchter und (buchstäblich) eure Knechte und eure Sklavinnen und der Levit, der in euren Toren ist“ Genesis 17:23 , Genesis 17:27 ; Exodus 20:10 ; Deuteronomium 12:12 , Deuteronomium 12:18 ; Deuteronomium 16:11 , Deuteronomium 16:14 .

In der Zeit vor dem Evangelium fielen sie zweifellos unter die Verachtung, in der die Pharisäer die weniger gebildete Klasse hielten; „Diese Leute, die das Gesetz nicht kennen“ (dh nach der Erklärung ihrer Schulen) „sind verflucht“.

Daher hieß es bei ihnen: „Prophezeiung wohnt nur bei einem Weisen, Mächtigen und Reichen.“ Wie damals anderswo wurde es als Zeichen des Evangeliums gegeben: „Den Armen wird das Evangelium gepredigt“, so auch hier. Es war nicht das, was die Juden seiner Zeit erwartet hatten, denn er sagt: "Und auch von den Dienern." Aber er sagt vorher, was gegen den Stolz sowohl seiner eigenen Zeit als auch der Zeit seiner Erfüllung war, dass „Gott die Dummheiten der Welt erwählt hat, um die Weisen zu verwirren, und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, um sie zu verwirren“. die Dinge, die mächtig sind; und Niedriges der Welt und Verachtetes hat Gott erwählt und was nicht ist, um das Seiende zunichte zu machen, damit sich kein Fleisch in seiner Gegenwart rühmen kann“ 1 Korinther 1:27 .

Das prophetische Wort kreist um das, womit es begann, die alles enthaltende Verheißung der großen Ausgießung des Geistes Gottes; und das auf diejenigen, von denen die fleischlichen Juden zu allen Zeiten am wenigsten erwarten würden, es zu erhalten. Es begann mit der Einbeziehung des Heiden; „Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch“ es exemplifiziert individuelle Geschenke; und dann endet es damit, sich auf den Sklaven auszuruhen; „Und auch auf diese werde ich in jenen Tagen Meinen Geist ausgießen.

“ Die Reihenfolge der Wörter ist bedeutsam. Er beginnt: „Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen“, und dann kehrt er die Reihenfolge um und endet, „und über die Diener und Mägde will ich“ gieße meinen Geist aus.“ Es hinterlässt die Gedanken, die auf den großen Worten ruhen: „Ich werde meinen Geist ausgießen“.

Die Kirche in Rom, deren „Glaube in der ganzen Welt geredet“ wurde, Römer 1:8 , bestand, soweit sie aus bekehrten Juden bestand, aus Sklaven, die von ihren Herren freigelassen worden waren. Denn so waren die meisten römischen Juden, „die den großen Teil Roms jenseits des Tibers besetzten“. Die meisten von ihnen, sagt Philo, „sind zu Ehrenbürgern gemacht worden und waren römische Bürger.

Weil sie als Gefangene nach Italien gebracht und von ihren Käufern freigelassen wurden, ohne dass sie gezwungen waren, die Riten ihres Landes zu ändern, hatten sie ihre Synagogen und versammelten sich in ihnen, besonders am Sabbat.“

Petrus erklärt, dass sich diese Worte am Pfingsttag zu erfüllen begannen, und zitiert sie mit zwei kleineren Unterschieden. „Ich werde aus Meinem Geist gießen und auf Meine Diener und Meine Mägde.“ Die Worte erklären etwas zusätzlich, ändern aber nichts an der Bedeutung, und so zitiert Petrus sie so, wie sie im Griechischen liegen, was wahrscheinlich die Sprache war, die die meisten der gemischten Menge kannten, mit denen er am Pfingsttag sprach.

Die Worte „Ich werde meinen Geist ausgießen“ drücken die Größe und Fülle der Gabe von Ihm aus, „der Gott ist, der unveränderlich und unendlich ist, der nicht durch Ortswechsel, sondern durch die Größe gegeben oder ausgegossen wird“ seiner Gegenwart.“ Die Worte „Ich werde aus meinem Geist ausgießen“ drücken teilweise aus, dass der Unendliche von uns, die wir endlich sind, nicht eingedämmt werden kann; zum Teil weisen sie darauf hin, dass es eine Verteilung der Gaben geben sollte, auch wenn sie „von ein und demselben Geist gewirkt“ werden, wie der Prophet auch im Folgenden andeutet.

Wiederum kennzeichnen die Worte „die Diener und Dienerinnen“ den äußeren Zustand; die Worte „Meine Diener und meine Mägde“ erklären, dass es keinen Unterschied zwischen „gebunden und frei“ geben sollte. Die Diener und Dienerinnen sollten den höchsten Ehrentitel haben, dass sie Diener Gottes sind. Was will die Kreatur mehr? Der Psalmist sagt zu Gott: „Siehe, ich bin dein Diener und der Sohn deiner Magd“ Psalter 116:16 ; und Gott gibt es Abraham und Moses und Hiob und David und Jesaja als Ehrentitel ( Genesis 26:24 ; Numeri 12:7 ; Josua 1:2 ; 2 Könige 21:8 ; Hiob 1:8 ; Hiob 2:3 ; Hiob 42:7 ; 2 Samuel 7:5, etc.

; Jesaja 20:3 ) und Abraham und David nennen sich Diener Gottes, Genesis 19:19 ; Psalter 86:2 , Psalter 86:4 und Paulus, Petrus und Judas, „Diener Jesu Christi“ Römer 1:1 ; Galater 1:10 ; 2 Petrus 1:1 ; Judas 1:1 und Jakobus, „der Diener Gottes“ ( Jakobus 1:1 ; auch Titus 1:1 ); und die selige Jungfrau, „die Magd des Herrn Lukas 1:38 , Lukas 1:48 ; ja, und von unserem Herrn selbst wird in seiner menschlichen Natur in der Prophezeiung gesprochen als ( Jesaja 42:1 ; Jesaja 49:6 ;Jesaja 52:13 ; Sacharja 12:8 ; Hesekiel 34:23 ; Hesekiel 37:24 ) „der Diener des Herrn“.