Joel 2:32

Wer auch immer den Namen des Herrn anruft - Den Namen des Herrn anzurufen bedeutet, ihn anzubeten, so wie er ist, abhängig von ihm. „Der Name des Herrn“ drückt sein wahres Wesen aus, das, was er ist. Daher heißt es in der Heiligen Schrift so oft, dass die Menschen „den Namen des Herrn anrufen“, den Namen des Herrn segnen, den Namen des Herrn preisen, seinen Namen lobsingen, seinen Namen erwähnen Name, um von seinem Namen zu erzählen, seinen Namen zu kennen“, aber es wird sehr selten gesagt „Ich will den Namen Gottes preisen“ ( Psalter 69:31 ; Hebräisch), denn der Name, der mit „der Herr“ wiedergegeben wird, drückt aus, dass er ist , und dass Er Allein ist, das Selbe, das Unveränderliche; der mit „Gott“ wiedergegebene Name ist nicht der besondere Name Gottes.

Sobald sich die Menschen vermehrt hatten und das korrupte Geschlecht Kains zunahm, begannen die Menschen nach der Geburt von Enos, dem Sohn des Seth, „den Namen des Herrn anzurufen“ Genesis 4:26 , dh in öffentlichen Gottesdienst. Von Abrahams Anbetung in Gegenwart der Götzendiener Kanaans wird unter denselben Worten gesprochen: „Er rief den Namen des Herrn an“ Genesis 12:8 ; Genesis 13:4 ; Genesis 21:33 ; Genesis 26:25 .

Elia sagt zu den Baalspropheten: „Ruft euch beim Namen eurer Götter an, und ich will den Namen des Herrn anrufen“ 1 Könige 18:24 . Naaman der Heide sagt über Elisa: „Ich dachte, er würde zu mir herauskommen und aufstehen und den Namen des Herrn, seines Gottes, anrufen“ 2 Könige 5:11 .

Asaph und Jeremia beten zu Gott; „Gieß deinen Zorn aus über die Heiden, die dich nicht kennen, und über das Königreich (die Familien Hieronymus), die deinen Namen nicht angerufen haben“ Psalter 79:6 ; Jeremia 10:25 ; und Zephanja sagt die Bekehrung des Heiden voraus, „damit sie alle den Namen des Herrn anrufen, um ihm mit einer Zustimmung zu dienen“ Zefanja 3:9 .

Dann „den Namen des Herrn anzurufen“ impliziert den richtigen Glauben, Ihn so anzurufen, wie er ist; rechtes Vertrauen auf Ihn, sich auf Ihn stützen; rechte Hingabe, Ihn anrufend, wie Er es bestimmt hat; richtiges Leben, wir selbst, die wir ihn anrufen, zu sein oder durch seine Gnade zu werden, was die Lüge will. Sie „rufen“ nicht „den Herrn“, sondern einen Götzen ihrer eigenen Vorstellung, die ihn anrufen, als er sich selbst offenbart hat, oder sie selbst bleiben, als diejenigen, von denen er erklärt hat, dass er sie hören wird.

Denn solche leugnen die allererste Eigenschaft Gottes, seine Wahrheit. „Ihr“ Gott ist kein Gott der Wahrheit. Wer aber in wahrem Glauben und in wahrer Hoffnung und Liebe in diesem Leben Gott angebetet hat, wird „erlöst“, dh aus der Mitte aller Schrecken dieses Tages und der schrecklichen Verdammnis der Gottlosen. Die „Befreiung“ erfolgt durch „Flucht“ (denn das ist die Bedeutung des Wortes, „er soll fliehen, durchschlüpfen“ (sozusagen) Gefahren, die so nahe wie schrecklich sein werden.

Unser Herr gebraucht das gleiche Wort des gleichen Tages: „Schaut nun zu und betet immer, damit ihr würdig erachtet werdet, all diesen Dingen, die geschehen werden, zu entrinnen und vor dem Menschensohn zu stehen“ Lukas 21:36 . Diejenigen, die ihn in Wahrheit anrufen, werden an jenem Tag gehört, wie er sagt: „Bittet, und es wird euch gegeben; Was immer ihr den Vater in meinem Namen erbitten werdet, das wird er euch geben“ Matthäus 7:7 ; Johannes 16:23 .

: „Die Berufung zu Gott, von der das Heil abhängt, ist nicht nur in Worten, sondern in Herz und Tat. Denn was das Herz glaubt, das bekennt der Mund, erfüllt die Hand in der Tat. Der Apostel sagt: „Niemand kann sagen, dass Jesus der Herr ist, außer durch den Heiligen Geist“ 1 Korinther 12:3 ; aber gerade dieses „Sagen“ muss nicht durch Worte, sondern durch die Bedrängnisse abgewogen werden.

Daher lesen wir von Samuel: „Und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen“ und von Mose und Aaron: „Diese riefen den Herrn an, und er hörte sie“ Psalter 99:6 .

Denn auf dem Berg Zion ... soll Befreiung sein – Buße und Vergebung der Sünden“ sollten „im Namen“ Jesu gepredigt werden, „in allen Nationen, beginnend in Jerusalem“ Lukas 24:47 . „Dort“ war im Alten Testament das Zentrum der Anbetung Gottes; da wurde die Kirche gegründet; von dort verbreitete es sich über die ganze Welt.

„Der Ort“, „wo die Stämme hinaufzogen, die Stämme des Herrn, zum Zeugnis Israels, um dem Namen des Herrn zu danken“ Psalter 122:4 , wo Gott seinen Namen gesetzt hatte, wo allein Opfer rechtmäßig angeboten werden, steht wie anderswo für die ganze Kirche. In dieser Kirche sind wir alle in der Taufe Glieder geworden, wenn wir Glieder Christi, Kinder Gottes und Erben des Himmels sind.

Alle bleiben Mitglieder dieser Kirche, die sich nicht durch die Bösartigkeit des Lebens oder die Ablehnung der Wahrheit Gottes aus ihr ausstoßen. Sie sind also Glieder der Seele der Kirche, die, da sie keine Mitglieder der sichtbaren Gemeinschaft und Gesellschaft sind, nicht wissen, dass sie, wenn sie nicht Mitglieder werden, das Gebot Christi ablehnen, dem durch Glauben und Liebe und in Gehorsam sie spalten. Und als Glieder des „Leibs“ oder der sichtbaren Gemeinschaft der Kirche sind sie keine Glieder der „Seele“ der Kirche, die im äußerlichen Bekenntnis des Glaubens in Herz oder Tat den verleugnen, den sie mit Worten haben sie gestehen.

Die an jenem Tag verheißene Befreiung gilt denen, die im Leib der Kirche durch wahren Glauben an Christus und inbrünstige Liebe zu Ihm auch zur Seele der Kirche gehören, oder die, obwohl sie nicht im Leib der Kirche sind, Die Kirche soll nicht durch eigene Schuld aufgehört haben, im Leib zu sein, und soll ihrer Seele angehören, indem sie durch Glauben und Liebe an Christus, ihrem Haupt, festhält.

Wie der Herr gesagt hat - Durch den Propheten Joel selbst. Das, was er gesagt hatte, ist nicht das Wort des Menschen, sondern Gottes; und was Gott gesagt hatte, wird sicherlich sein. Die also, die Gott an diesem Tag zerrissen und geliebt haben, werden ihn an diesem Tag nicht zu fürchten brauchen, denn Er ist der unveränderliche Gott; wie unser Heiland sagt; „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ Markus 13:31 .

Gott hatte sowohl von Juden als auch von Heiden gesagt, vereint in einem; „Freut euch, ihr Völker, mit seinem Volk, denn er wird das Blut seiner Knechte rächen und an seinen Widersachern Rache üben und wird seinem Land und seinem Volk barmherzig sein“ Deuteronomium 32:43 .

Und im Überrest - Während er Seine Barmherzigkeit in Christus voraussagt, sagt Gott auch voraus, dass „wenige sind, die sie finden“ Matthäus 7:14 . Es ist immer „ein Rest, ein Rest, ein Körper, der entkommt“; und so sollte hier die Barmherzigkeit buchstäblich „in den Flüchtlingen“ erfüllt werden, in denen, die vor dem kommenden Zorn fliehen.

Alle Prophezeiungen spiegeln die Worte von Joel wider; die ganze Geschichte veranschaulicht sie. Jesaja, Micha, Zephanja, Jeremia, Hesekiel, Sacharja sagen alle mit einer Stimme voraus, dass nur ein Überrest übrig bleiben wird. In diesen früheren Evangeliumszeiten Gottes, in der Flut, die Zerstörung von Sodom und Gomorra; in seinem Umgang mit Israel selbst am Eingang in das verheißene Land, der Rückkehr aus der Gefangenschaft, der ersten Verkündigung des Evangeliums, der Zerstörung Jerusalems, wurde nur „ein Überrest“ gerettet.

In einem Ton des Mitgefühls und der Barmherzigkeit wird gesagt, dass „ein Überrest gerettet werden sollte. Der Überrest sollte zurückkehren, der Überrest Jakobs, zum mächtigen Gott“ ( Jesaja 10:20 ; Jesaja 10:21 hinzufügen ; Jesaja 6:9 usw.

). „Der Herr der Heerscharen wird dem Rest seines Volkes zur Krone der Herrlichkeit sein“ Jesaja 28:5 . „Der Herr wird seine Hand aufrichten, um den Überrest seines Volkes, der übrig bleibt, zurückzugewinnen“ ( Jesaja 11:11 , Füge 16). „Ich werde den Überrest meiner Herde aus allen Ländern sammeln, wohin ich sie vertrieben habe“ Jeremia 23:3 .

„Veröffentliche, lobe dich und sprich: Herr, rette dein Volk, den Rest Israels“ Jeremia 31:7 . „Dennoch werde ich einen Rest hinterlassen, damit ihr einige habt, die dem Schwert entkommen unter den Nationen“ Hesekiel 6:8 . „Darin wird ein Rest bleiben, der hervorgebracht wird“ Hesekiel 14:22 .

„Ich werde sicherlich den Rest Israels sammeln“ ( Micha 2:12 ; füge Micha 4:7 : Micha 5:3 , Micha 5:7 ).

„Wer ist ein Gott wie du, der Ungerechtigkeit verzeiht und an der Übertretung des Überrests seines Erbes vorbeigeht?“ Micha 7:18 . „Der Rest Israels soll kein Unrecht tun“ ( Zefanja 3:13 ; Zefanja 2:9 hinzufügen ).

„Der Rest des Volkes soll nicht aus der Stadt Sacharja 14:2 “ Sacharja 14:2 . Es ist dann eine Zusammenfassung der Aussagen der Propheten, wenn Paulus sagt: „Auch in dieser Zeit ist ein Überrest nach der Gnadenwahl. Israel hat nicht erlangt, wonach es sucht; aber die Erwählung hat es erlangt, und der Rest wurde geblendet“ Römer 11:5 , Römer 11:7 . Und so sagt der Prophet hier;

Wen der Herr anrufen wird - Er hatte zuvor gesagt: "Wer auch immer den Namen des Herrn anruft, wird befreit." Hier sagt er, dass diejenigen, die „Gott so anrufen“ sollen, selbst zuerst „von Gott berufen“ worden sind. So Paulus, „denen, die in Christus Jesus geheiligt sind, die zu Heiligen berufen sind, mit allem, was an jedem Ort den Namen Jesu Christi, unseres Herrn, 1 Korinther 1:2 “ 1 Korinther 1:2 .

Es ist alles Gnade. Gott muss zuerst durch Seine Gnade rufen; dann gehorchen wir seinem Ruf und rufen ihn an; und er hat gesagt: „Rufe mich an am Tag der Trübsal, und ich werde dich befreien, und du wirst mich verherrlichen“ Psalter 50:15 . Gott betrachtet unsere Errettung als seine eigene Herrlichkeit.