Joel 3:18

Und es wird an jenem Tag geschehen – Nach der Zerstörung des Antichristen wird es, wie es scheint, noch eine Zeit der Bewährung geben, in der die Gnade Gottes im Überfluss vorhanden sein und sich immer weiter ausdehnen wird. Der Prophet Sacharja, der das Bild der „lebendigen Wasser, die aus Jerusalem ausgehen“ fortsetzt, Sacharja 14:8 , platziert diese Gabe, nachdem Gott alle Nationen gegen Jerusalem versammelt und sie sichtbar und auf wundersame Weise gestürzt hatte Sacharja 14:2 .

Da aber die Segnungen, von denen er spricht, wiedergeboren sind, gehören sie der Zeit an; die Fülle des Segens ist erst in der Ewigkeit vollendet; die Morgendämmerung ist auf Erden, die ewige Helligkeit ist im Himmel. Aber obwohl die Prophezeiung in herausragender Weise einer Zeit angehört, beschreibt die Bildsprache die Fülle der geistlichen Segnungen, die Gott zu allen Zeiten in und durch die Kirche verbreitet; und diese Segnungen, sagt er, werden in ihr für immer andauern; ihre Feinde sollen für immer ausgerottet werden.

Es kann sein, dass Joel mit seinen Worten „Es wird an jenem Tag“ einen neuen Anfang und eine Zusammenfassung markieren. Die Propheten beginnen oft immer wieder mit ihren Beschreibungen. Die Vereinigung mit Gott, das ist ihr Thema, ist eins. Jede Gabe Gottes an Seine Auserwählten, mit Ausnahme der glückseligen Vision, beginnt in der Zeit, Vereinigung mit Ihm, innewohnend, Sein Geist fließt aus Ihm in Seine Geschöpfe, Seine Liebe, Erkenntnis von Ihm, wenn auch hier durch ein Glas dunkel.

Die Verheißung kann sich nicht auf den Überfluss zeitlicher Segnungen beziehen, auch nicht als Zeichen der Gunst Gottes. Denn er sagt: „Aus dem Hause des Herrn wird eine Quelle hervorgehen und das Tal Shittim bewässern“. Aber „das Tal von Shittim“ liegt auf der anderen Seite des Jordans, jenseits des Toten Meeres, so dass das Wasser von Natur aus dort nicht fließen konnte. Das Tal der Shittim- oder Akazienbäume ist ein trockenes Tal, denn in einem solchen ist die Östliche Akazie, d.

h., das Sant- oder Sandelholz wächst. „Es ist“, sagt Hieronymus (über Jes 12:1-6 :19), „ein Baum, der in der Wüste wächst, wie ein weißer Dorn in Farbe und Blättern, nicht in der Größe. Denn sie sind so groß, dass sehr große Bretter aus ihnen herausgeschnitten werden. Das Holz ist sehr stark und von unglaublicher Leichtigkeit und Schönheit. Sie wachsen nicht in kultivierten Gegenden oder auf römischem Boden, außer in der Wüste von Arabien.

„Es verfällt nicht; und wenn alt wird wie Ebenholz. Daraus wurde die Lade Gottes gemacht, ihre Stäbe, der Schaubrottisch, die Stiftshütte und ihre Säulen, der Brandopferaltar und der Weihrauch Exodus 25:5 , Exodus 25:10 , Exodus 25:13 , Exodus 25:23 , Exodus 25:23, Exodus 25:28 ; Exodus 26:15 , Exodus 26:26 , Exodus 26:32 , Exodus 26:37 ; Exodus 27:1 , Exodus 27:6 ; Exodus 30:1 ; Exodus 35:7 , Exodus 35:24 ; Exodus 36:20 , Exodus 36:31 ,Exodus 36:36 ; Exodus 37:1 , Exodus 37:4 , Exodus 37:10 , Exodus 37:15 , Exodus 37:25 , Exodus 37:28 ; Exodus 38:1 , Exodus 38:6 ; Deuteronomium 10:3 .

Das Tal ist ungefähr sechs Meilen von Livias entfernt, siebeneinhalb hinter dem Toten Meer. Es war die letzte Station Israels, bevor er das Land der Verheißung Numeri 33:49 , von wo Josua die Kundschafter aussandte Josua 2:1 ; wo Gott den Fluch Bileams in einen Segen verwandelte Numeri 23 ; Numeri 24 ; Micha 6:5 ; und er prophezeite von dem Stern, der aus Israel aufgehen sollte, sogar Christus Numeri 24:17 ; wo Israel in Baal Peor sündigte und Phineas Seinen Unmut abwandte Numeri 25:1 , Numeri 25:7 , Numeri 25:11 .

Die Existenz eines großen Wasservorrats unter dem Tempel steht außer Frage. Während der Tempel noch stand, wird von „einem Brunnen mit ständig fließendem Wasser unter dem Tempel“ sowie von Becken und Zisternen zum Aufbewahren von Regenwasser gesprochen. Ein mit den Orten offenbar gut vertrauter sagt: „Der Bürgersteig hat an geeigneten Stellen Gefälle, um einer Wasserspülung willen, die erfolgt, um das Blut von den Opfern zu reinigen.

Denn auf Festen werden viele Myriaden von Tieren geopfert. Aber an Wasser gibt es einen unfehlbaren Vorrat, eine reichliche und natürliche Quelle im Inneren sprudelt über, und es gibt außerdem wunderbare unterirdische Gefäße in einem Kreis von fünf Stadien, im Unterbau des Tempels, und jede von ihnen hat zahlreiche Rohre, die mehreren Ströme, die miteinander kommunizieren, und alle diese sind unten und an den Seiten geschlossen - Es gibt auch viele Münder zur Basis, die für alle unsichtbar sind, außer denen, denen der Dienst des Tempels gehört. Damit das mannigfaltige Blut der zusammengeführten Opfer durch den Schwall (von Wasser) den Hang hinab gereinigt wird.“

Derselbe Schriftsteller erzählt, dass er mehr als eine halbe Meile von der Stadt entfernt gesagt wurde, er solle sich bücken und hörte das Rauschen von Wasser unter der Erde. Der natürliche Brunnen unter dem Tempel wurde also zweifellos durch Wasser aus der Ferne ergänzt, wie es für die „Taucherwaschungen“ sowohl der Priester als auch anderer Dinge und zum Abführen des Blutes der Opfer erforderlich war. Teiche in der Nähe des Tempels werden von Schriftstellern des dritten und vierten Jahrhunderts erwähnt; und Omar über die Kapitulation Jerusalems 634 n.

d., wurde durch den Wasserstrom, der durch einen Wasserkanal von dort ausging, zum Ort des alten Tempels (auf dem er seinen Mosk baute) geführt. Wann immer dieses Wasser gewonnen wurde, sei es aus einer immerwährenden Quelle unterhalb des Tempels selbst oder ob es aus einer unfehlbaren Quelle außerhalb dorthin gebracht wurde, versorgte es Jerusalem mit reichlich Wasser.

So sehr Jerusalem unter Belagerungen durch Hungersnöte und seine Belagerer durch Durst litt, Durst gehörte nie zu den Leiden der Bewohner. Das überflüssige Wasser wurde und wird unterirdisch abgeführt, zum heutigen „Brunnen der Jungfrau“ und wieder durch den Felsen zum Teich von Siloam. Von dort brachte es Fruchtbarkeit in die Gärten von Siloam, zu Joels Zeiten zweifellos „die Gärten des Königs“, immer noch „ein grüner Ort, der in der Hitze des Sommers das Auge erfrischt, während rundherum ausgedörrt und dunstig ist.

” Das Blut der Opfer floss in denselben Bach Kidron und war eine bekannte Fruchtbarkeitsquelle, bevor das Land der Verwüstung preisgegeben wurde. Die Wasser von Kidron, wie auch alle Wasser Palästinas, müssen früher reichlicher gewesen sein.

Jesaja spricht davon als „weich fließend“ Jesaja 8:6 ; Josephus von der „reichlichen Quelle“; ein offizieller Bericht über den „Brunnen, der mit Wasser im Überfluss sprudelt“. Dennoch bildeten seine befruchtenden Kräfte nur eine kleine Oase, in der es ringsum dürr war. Es befruchtete diese Gärten, die meilenweit von der Stadt entfernt leben, aber der mittlere Raum war wasserlos, durstig, traurig.

Weiter unten schlängelte sich der Bach zum Toten Meer, durch eine enge, immer wilder werdende Schlucht, wo Saba sein Kloster gründete. „Eine heulende Wildnis, strenge Verwüstung. gewaltige senkrechte Klippen, gewaltige Abgründe, bedrückende Einsamkeit“ sind die Begriffe, mit denen man versucht, „das Herz dieser strengen Wüste von Judäa“ zu charakterisieren.

So bleibt sein Charakter in der verbleibenden Hälfte seines Verlaufs, bis er sich im Toten Meer verliert und in seine Salzigkeit verwandelt wird. Sein Tal trägt den Namen der Verwüstung, Wady en Nar, „Tal des Feuers“. Auf ihm liegt kein menschlicher Weg. Der Kidron fließt entlang „einer tiefen und fast undurchdringlichen Schlucht“ Psalter 46:4 „in einem schmalen Kanal zwischen senkrechten Felswänden, als wäre er von den rauschenden Wassern zwischen diesen trostlosen Kreidehügeln zerrissen.

” Diese kleine grüne Oase war ein passendes Emblem des jüdischen Volkes, das selbst von dem Bach, der aus dem Tempel Gottes kam, bedeckt war, aber wie Gideons Vlies rundherum trocken blieb. Es machte keinen vernünftigen Eindruck aus sich heraus oder über sich hinaus. Danach sollte „der Strom“, die Siloah, deren „Bäche“, dh die künstlichen Befruchtungsabteilungen, „die Stadt Gottes Hesekiel 47:1 “ Hesekiel 47:1 , die wildesten und trockensten Flecken unserer Sterblichkeit „wie die“ machen Garten des Herrn.

” Trostlosigkeit sollte hell und glücklich werden; die ausgedörrte Erde sollte mit Leben frisch aufschießen; was von Natur aus unfruchtbar und unfruchtbar war, sollte gute Frucht bringen; Orte, die bisher von Sünde befleckt waren, sollten gereinigt werden; die Natur sollte durch Gnade erneuert werden; und das jenseits der Grenzen des verheißenen Landes, in der Welt, die sie verlassen hatten, als Josua sie dorthin brachte.

Dies, das viele Worte braucht, um es zu erklären, war für diejenigen, mit denen Joel sprach, lebendig. Sie hatten diesen smaragdgrünen Fleck vor Augen, über den der Strom, von dem sie damals wußten, daß er aus dem Tempel floss, in durchsichtiger Helligkeit rieselte, geleitet von jenen Kanälen, die der menschliche Fleiß bildete. Die Augen der Bürger Jerusalems müssen inmitten der ausgedörrten Oberfläche mit Vergnügen darauf geruht haben.

Frischer als die fröhlichste Frische der Natur, heller als ihr entzündestes Glühen, ist die erneuernde Frische der Anmut; und dies, das vom Berg Zion ausging, sollte nicht nur der Teil Judäas, sondern der Welt sein.

Die Vision von Hesekiel Hesekiel 47:1 , die ein Kommentar zur Prophezeiung von Joel ist, gehört eindeutig in erster Linie zu diesem Leben. Denn nur in diesem Leben ist Heilung nötig; nur in diesem Leben ist ein Wüstenland fruchtbar zu machen; der Tod soll in Leben verwandelt werden; Tod und Leben, Geheiltes und Ungeheiltes Seite an Seite; Leben, wohin der Gnadenstrom Gottes reicht, und Tod und Unfruchtbarkeit, wohin er nicht reicht. Die Fischer, die ihre Nester inmitten „der vielen Fische“ ausbreiten, sind ein Sinnbild, das in den Gleichnissen unseres Herrn erwartet und erklärt wurde.

In der Offenbarung können vor allem Friede, Herrlichkeit, Heiligkeit, Vision Gottes nur vor Gott erfüllt werden. Aber auch hier die Vermehrung der Kirche und die Heilung der Völker Offenbarung 21:24 ; Offenbarung 22:21 , gehören zur Zeit und zu einem Zustand der Bewährung, nicht der vollen Entfaltung.

Aber auch diese anderen Symbole können sich nicht auf irdische Dinge beziehen.

Die Berge sollen neuen Wein heruntertropfen - wörtlich "ausgetreten". Was gewöhnlich durch Arbeit erreicht wird, soll spontan ausgeschüttet werden. „Und die Hügel werden mit Milch fließen“, wörtlich „Milch fließen“, als ob sie selbst aus eigenem Antrieb die guten Gaben hervorsprudelten, die sie geben. „Wein“ immer neu und immer erneuernd, süß und erfreut das Herz; „Milch“, das Sinnbild der geistigen Nahrung kindlicher Seelen, reinster Erkenntnis, heiliger Hingabe, engelhafter Reinheit, himmlischer Freude.

Und diese werden nie aufhören. Diese Gaben werden als spontaner, ständiger Fluss der Berge und Hügel bezeichnet; Und wie der Brunnen Tag und Nacht in einem unaufhörlichen Strom vom Hügel oder Berghang sprudelt und aus den verborgenen Nischen strömt, in die das Wasser von Gott aus Seiner Regenschatzkammer gespeist wird, so Tag und Nacht, in Trauer oder Freude, in Wohlstand oder Not gießt Gott in die Kirche und in die Seelen seiner Auserwählten den Reichtum seiner Gnade aus.

„Alle Flüsse“, wörtlich „Kanäle von Juda, werden mit Wasser fließen“. Jeder noch so schmale und leicht vertrocknende „Kanal“ wird „mit Wasser fließen“ und zum ewigen Leben sprudeln; die Liebe Gottes wird durch jedes Herz strömen; jeder wird nach seinem Fassungsvermögen voll sein und dennoch voll, weil eine größere Flut durch andere ergießt. Wie viel mehr „in diesen ewigen Hügeln des Himmels, dem „himmlischen Jerusalem“, das auf der Ewigkeit und Gottheit der Heiligen Dreifaltigkeit ruht, wird sich die lange Verheißung erfüllen, dass das Land von Milch und Honig fließt, wo Gott durch die Seligsprechung“ Vision seiner selbst, wird in den gesegneten „Strom der Freude“ fließen, die unaussprechliche Süße der Freude und Freude, die in ihm unaussprechlich ist; und „alle Flüsse Judas“, dh alle Kräfte, Fähigkeiten, Sinne, Rede der Heiligen, die Gott „bekennen“,