Joel 3:2

Ich werde alle Nationen versammeln und sie in das Tal Josaphat hinabbringen – Es kann sein, dass die Bilder durch die große Befreiung geliefert werden, die Gott Josaphat gab, als „Ammon und Moab und Edom gegen ihn kamen“, „um Gottes Volk zu vertreiben“. aus“ Seinem „Besitz“, den „Er ihnen“ gab, „um zu erben“ 2 Chronik 20:11 , und Josaphat appellierte an Gott: „O unser Gott, willst du sie nicht richten?“ und Gott sagte: „Die Schlacht ist nicht deine, sondern die Gottes“, und Gott wandte ihre Schwerter gegen den anderen, „und keiner entkam.

Und am vierten Tag versammelten sie sich im Tal Beracha“ (Segen); „denn dort haben sie den Herrn gesegnet“ 2 Chronik 24:26 . Am Ende wird Er also den Antichristen vernichten, nicht durch menschliche Hilfe, sondern „durch den Hauch Seines Mundes“, und dann wird das Ende kommen und auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen, um alle Nationen zu richten. Dann wird keiner von denen entkommen, die sich gegen Juda und Jerusalem versammelt haben, sondern nach ihrem eigenen Gewissen gerichtet werden, wie diese früheren Feinde seines Volkes durch ihre eigenen Schwerter gefallen sind.

Dieses Tal wird jedoch nirgendwo „das Tal Josaphat“ genannt. Es wurde weiterhin „das Tal Beracha“ genannt, fügt der Verfasser hinzu, „bis heute“. Und es wird immer noch so genannt. Caphar Barucha, „das Dorf des Segens“, war in dieser Gegend noch zur Zeit des Hieronymus bekannt; es war darin von Josephus bekannt gewesen. Südwestlich von Bethlehem und östlich von Tekoa befinden sich noch 3 oder 4 Morgen Ruinen, die den Namen Bereikut tragen, und ein Tal darunter, das immer noch stummes Zeugnis von Gottes uralter Barmherzigkeit in seinem nur leicht verstellten Namen „das Tal von Bereikut“ ( Beracha). Das einzige Tal, das „Tal Josaphat“ genannt wird, ist das Tal von Kedron, das zwischen Jerusalem und dem Ölberg liegt und die Stadt im Osten umgibt.

Dort warfen Asa, Hiskia und Josia die Götzen, die sie verbrannt hatten 1 Könige 15:13 ; 2Ch 30:14 ; 2 Könige 23:6 , 2 Könige 23:12 .

Das Tal war die gemeinsame Begräbnisstätte für die Einwohner Jerusalems. „Dort“ war der Garten, in dem Jesus oft mit seinen Jüngern verkehrte; „dort“ war seine Qual und sein blutiger Schweiß; dort verriet Judas ihn; von dort wurde er von den groben Beamten des Hohenpriesters gezerrt. Auf der einen Seite hing der Tempel, das Zeichen der Gegenwart Gottes unter ihnen, das Unterpfand seiner Annahme ihrer Opfer, die nur dort dargebracht werden konnten.

Dort, unter den Felsen, auf dem dieser Tempel stand, schleppten sie Jesus „wie ein Lamm zur Schlachtbank“ Jesaja 53:7 . Auf der anderen Seite hing es vom Berg der „Oliven“, von wo aus „er die Stadt sah und über sie weinte“, weil sie „nicht „kannte“, dass ihr „Tag, die Dinge, die ihr gehören“ Frieden;" von wo aus Jesus nach seinem kostbaren Tod und seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren ist.

Dort sagten die Engel seine Rückkehr voraus: „Dieser Himmel wird so kommen, wie ihr ihn in den Himmel kommen sehen“ Apostelgeschichte 1:11 . Es war eine gängige Meinung, dass unser Herr zum Gericht herabsteigen sollte, nicht nur in gleicher Weise und in gleicher Menschengestalt, sondern an derselben Stelle über diesem Tal Josaphat.

Wenn es so wäre, wäre es sicherlich angebracht, dass Er in Seiner Majestät erscheint, wo Er für uns die größte Schande trug; dass er „dort“ richten sollte, wo er sich für uns dem Richter unterwarf. „Er zeigt“, sagt Hilary (in Matthäus 25 ), „daß die Engel, die sie zusammenbringen, die Versammlung an der Stelle Seiner Passion sein werden; und dort wird Sein Kommen in Herrlichkeit zeitgleich erwartet, wo Er uns die Herrlichkeit der Ewigkeit durch die Leiden Seiner Demut im Leib errungen hat.

“ Aber da der Apostel sagt: „Wir werden dem Herrn in der Luft begegnen“, dann würde sein Thron nicht „im“ Tal Josaphat, sondern „darüber“ in den Wolken sein. : „Der Ort, der Kalvarienberg und Olivet sozusagen vereint, wäre gut geeignet für das Gericht, in dem die Heiligen an der Herrlichkeit der Himmelfahrt Christi und der Frucht seines Blutes und Leidens teilhaben und Christus verdiente Rache nehmen wird seiner Verfolger und aller, die nicht durch sein Blut gereinigt werden würden.“

Gott sagt: „Ich werde alle Nationen versammeln“, von der Versammlung der Nationen gegen Ihn unter dem Antichristen, weil Er alles außer Kraft setzt, und während sie sich in „ihrem“ Vorsatz gegen Sein Volk sammeln und auserwählen, Er, in seiner geheimen Absicht besteht darin, sie zu einem plötzlichen Untergang und Gericht zu sammeln, „und sie zu Fall zu bringen“. denn ihr Hochmut wird erniedrigt und sich selbst erniedrigt.

Sogar jüdische Schriftsteller haben in dem Wort ein Geheimnis gesehen und gesagt, dass es „die Tiefe von Gottes Gerichten“ andeutet, dass Gott „mit ihnen in die Tiefe des Gerichts hinabsteigen würde“, „ein genaues Urteil selbst die verborgensten Dinge. ”

Seine bloße Anwesenheit dort würde zu den Bösen sagen: „An diesem Ort habe ich Trauer um dich ertragen; hier, in Gethsemane, habe ich diesen Schweiß aus Wasser und Blut für dich vergossen; hier wurde ich verraten und gefangen genommen, gefesselt wie ein Räuber, über Cedron in die Stadt geschleift; hart an diesem Tal, im Hause des Kaiphas und dann des Pilatus, wurde ich für dich gerichtet und zum Tode verurteilt, mit Dornen gekrönt, geschlagen, verspottet und angespuckt; hier, durch die ganze Stadt geführt, das Kreuz tragend, wurde ich endlich für dich auf dem Kalvarienberg gekreuzigt; hier, entkleidet, zwischen Himmel und Erde aufgehängt, mit Händen und Füßen und Meinem ganzen Körper gestreckt, habe Ich Mich für euch als Opfer Gott dem Vater dargebracht.

Siehe die Hände, die ihr durchbohrt habt; die Füße, die ihr durchbohrt habt; die heiligen Abdrücke, die ihr neu meinem Körper aufgeprägt habt. Ihr habt Meine Mühen, Kummer, Leiden verachtet; ihr habt das Blut meines Bundes für unheilig gehalten; ihr habt euch entschieden, eher euren eigenen Begierden zu folgen als Mir, Meiner Lehre und Gesetz; ihr habt augenblickliche Freuden, Reichtümer, Ehrungen dem ewigen Heil vorgezogen, das ich versprochen habe; ihr habt mich verachtet und die Feuer der Hölle bedroht.

Nun seht ihr, wen ihr verachtet habt; nun seht ihr, dass Meine Drohungen und Versprechungen nicht vergeblich, sondern wahr waren; nun seht ihr, dass eure Lieben, Reichtümer und Würden eitel und trügerisch waren; jetzt seht ihr, dass ihr Narren und sinnlos in der Liebe zu ihnen wart; aber zu spät. „Verflucht, verflucht, geht ins ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel.“ Ihr aber, die ihr geglaubt, gehofft, geliebt und angebetet habt, euren Erlöser, die ihr meinem ganzen Gesetz gehorcht habt; der ein christliches Leben führte, das meiner würdig ist; die nüchtern, gottesfürchtig und gerecht in dieser Welt lebten und auf der Suche nach der gesegneten Hoffnung und dieser Meinen glorreichen Ankunft: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Himmelreich, das von Grundlegung der Welt an für euch bereitet ist – und diese werden eingehen ewiges Feuer; aber die Gerechten ins ewige Leben.“ Gesegnet, wer ständig denkt oder voraussieht, der sorgt für diese Dinge.“

Und wird sie dort anflehen - Wehe dem, gegen den Gott fleht! Er sagt nicht „urteilt“, sondern „bittet“ und macht sich selbst zu einer Partei, dem Ankläger wie dem Richter: „Es ist wahrlich feierlich, wenn der Allmächtige Gott sagt: „Ich werde bitten. Wer Ohren zum Hören hat, der höre.“ Denn schrecklich ist es. Deshalb wird dieser „Tag des Herrn“ auch „groß und schrecklich“ genannt. Denn was ist schrecklicher, als in einer solchen Zeit das Flehen Gottes mit den Menschen? Denn er sagt: „Ich will flehen“, als hätte er noch nie den Menschen angefleht, so groß und schrecklich wie seine Urteile seit jener ersten Zerstörung der Welt durch das Wasser gewesen sind.

Vorbei sind die Gerichte über Sodom und Gomorra, über den Pharao und seine Heerscharen, über das ganze Volk in der Wüste ab zwanzig Jahren und darüber, die gewaltigen Bedrängnisse der Feinde, in deren Hände er sie im Land der Verheißung gab; Vergangenheit waren die vier Imperien; aber jetzt, in der Zeit des Antichristen, „wird eine Drangsal sein, wie es sie seit Anbeginn der Welt nicht gegeben hat“. Aber all dies ist wenig im Vergleich zu diesem großen und schrecklichen Tag; und so sagt er: „Ich will flehen“, als ob es vorher nicht alles gewesen wäre, „bitten“.“

Gott macht sich in solcher Weise zu einer Partei, um die Nichtüberführten nicht zu verurteilen; doch das „Bitten“ hat eine eigene Schrecklichkeit. Gott bittet, um sich selbst bitten und antworten zu lassen; aber es gibt keine Antwort. Er wird darlegen, was er getan hat und wie wir ihm vergolten haben. Und wir sind ohne Entschuldigung. Unsere Erinnerungen zeugen gegen uns; unser Wissen erkennt seine Gerechtigkeit an; unser Gewissen überführt uns; unsere Vernunft verurteilt uns; alle vereinen sich darin, uns undankbar und Gott heilig und gerecht zu erklären. Für einen Sünder bedeutet, sich selbst zu sehen, sich selbst zu verurteilen; und am Tag des Gerichts wird Gott jedem Sünder sein ganzes Selbst vorführen.

Für Mein Volk – ^o : „Gottes Volk ist das einzig wahre Israel, „Fürsten mit Gott“, die ganze Menge der Auserwählten, die zum ewigen Leben vorherbestimmt sind.“ Von diesen war das ehemalige Volk Israel, einst von Gott auserwählt, ein Vorbild. Wie Paulus sagt: „Sie sind nicht alle Israel, die von Israel sind“ Römer 9:6 ; und wieder: „So viele, die nach dieser Regel wandeln“ der Lehre des Apostels, „Friede sei mit ihnen und Barmherzigkeit und mit dem Israel Gottes“ Galater 6:16 , i.

h. nicht nur bei den Galatern, sondern in der ganzen Kirche auf der ganzen Welt. Da das ganze Volk und die Kirche Gottes eins sind, legt er ein Gesetz fest, das bis zum Ende erfüllt werden soll; dass diejenigen, die für ihre eigenen Zwecke, obwohl darin die Werkzeuge Gottes, das Volk Gottes in irgendeiner Weise verletzen, selbst von Gott bestraft werden. Gott macht sich eins mit seinem Volk. „Wer dich berührt, berührt meinen Sacharja 2:8 “ Sacharja 2:8 .

Da sagte unser Herr: "Saul, Saul, warum verfolgst du mich?" Apostelgeschichte 9:4 und am Jüngsten Tag wird er sagen: „Ich hatte Hunger und ihr habt mir kein Fleisch gegeben. Denn was ihr einem von diesen Meinen Brüdern nicht getan habt, das habt ihr Mir nicht getan“ Matthäus 25:34 . : „Indem er sie „mein Erbe“ nennt, zeigt er, dass er sich nicht von ihnen trennen oder verlieren lässt, sondern sie für immer vor sich selbst rechtfertigen wird.“

Wen sie unter die Nationen zerstreut haben - Das war die Beleidigung der Assyrer und Babylonier, der ersten „Armee“, die Gott gegen sein Volk sandte. Und dafür kamen Ninive und Babylon um. : „Aber er spricht nicht von diesem alten Volk oder nur von seinen Feinden, sondern von allen Auserwählten sowohl in diesem Volk als auch in der Heidenkirche und von allen Verfolgern der Auserwählten. Denn dieses Volk war eine Figur der Kirche, und ihre Feinde waren eine Art von denen, die die Heiligen verfolgten.

“ Die Zerstreuung des früheren Volkes Gottes durch die Heiden wurde in denen erneuert, die die Jünger Christi von „Stadt zu Stadt“ verfolgten, sie verbannten und ihre Güter beschlagnahmten. Verbannung auf Minen oder Inseln waren die geringsten Strafen der frühen Christen.