Joel 3:6

Die Kinder auch - Wörtlich: "Und die Söhne Judas und die Söhne Jerusalems habt ihr den Söhnen der Griechen verkauft." Diese Sünde der Tyrer war wahrscheinlich alt und eingefleischt. Die Tyrer waren, da sie die großen Verkehrsträger der Welt waren, Sklavenhändler und in den frühesten Zeiten Menschendiebe. Die griechische vorgeschichtliche Tradition zeigt sie als Handels- und Verkaufsfrauen sowohl aus Griechenland als auch aus Ägypten.

Als ihr Handel fester wurde, stahlen sie selbst nicht mehr, sondern verkauften wie christliche Nationen diejenigen, die andere gestohlen oder gefangen genommen hatten. Hesekiel spricht von ihrem Handel mit „Menschenseelen“ Hesekiel 27:13 mit „Griechenland“ auf der einen Seite und „Tubal und Mesech“ am Schwarzen Meer auf der anderen. Die schöne Jugend Griechenlands beiderlei Geschlechts wurde sogar nach Persien verkauft.

Bei den Moschi und Tibareni bleibt ungewiss, ob sie diejenigen verkauften, die sie in den Krieg führten (und wie die Stämme Afrikas in der Neuzeit umso mehr Krieg führten, weil sie einen Markt für ihre Gefangenen hatten) oder ob wie die modernen Cireassianer verkauften sie ihre Töchter. Hesekiel sagt jedoch „Männer“, sodass er nicht ausschließlich Frauen meinen kann. Seit der Zeit der Richter war Israel zum Teil der Gewalt und dem Betrug von Tyrus und Sidon ausgesetzt.

Der Stamm Asher scheint im offenen Land zwischen den befestigten Städten der Zidonier gelebt zu haben. Denn während von Benjamin, Manasse, Ephraim, Sabulon gesagt wird, dass die alten Bewohner des Landes unter ihnen wohnten Richter 1:21 , Richter 1:27 , Richter 1:29 , von Asher heißt es, dass sie „ wohnten unter den Kanaanitern“, die „Bewohner des Landes“ Richter 1:31 , als ob diese die zahlreicheren wären.

Und nicht nur das, sondern da sie „die Einwohner“ von sieben Städten „Accho, Zidon, Ahlab, Achzib, Helbah, Aphek, Rehob“ nicht „vertrieben“ haben, müssen sie Einbrüchen von ihnen ausgesetzt gewesen sein.

Die Zidonier gehörten zu denen, die „Israel unterdrückten“ ( Richter 5:30 ; siehe Richter 4:3 , Richter 4:7 , Richter 4:13 , Richter 4:15 ).

Siseras Armee kam aus ihrem Territorium (denn Jabin war König von Hazor), und Deborah spricht von „einer oder zwei Jungfrauen“ als der erwarteten Beute eines jeden Mannes in der ganzen Menge seines Heeres. Ein altes Sprichwort, das 427 v. Chr. erwähnt wurde, besagt, dass die Phönizier beschnittene Sklaven auf die Felder schickten, um ihre Ernte zu ernten. Aber außer Israel gab es dort keine anderen Beschnittenen.

Aber auch der phönizische Sklavenhandel wurde wahrscheinlich schon zur Zeit der Richter gegen Israel ausgeübt. In Joel und Amos erscheinen die Philister und Tyrer im Verkehr vereint. In Amos sind die Philister Menschenräuber; die Phönizier sind die Empfänger und die Verkäufer Amos 1:6 , Amos 1:9 .

Heidenvölker behalten jahrhundertelang denselben ererbten Charakter, denselben natürlichen Adel oder noch mehr dieselben natürlichen Laster. Die Phönizier sind zur Zeit der Richter als unehrliche Händler bekannt, und zwar bei Sklaven. Die Philister waren damals auch eingefleischte Unterdrücker. Einmal fiel „die Gefangenschaft des Landes“ mit dem großen Sieg der Philister zusammen, als Eli starb und die Lade Gottes genommen wurde.

Denn diese beiden Daten sind an derselben Stelle wie das Ende des Götzendienstes von Michas Bildnis angegeben. Es dauerte „bis in die Gefangenschaft des Landes“, Richter 18:30 und „und die ganze Zeit, als das Haus Gottes in Shiloh war“, von wo die Bundeslade entfernt wurde, um in dieser Schlacht, als sie war, nie zurückzukehren vergriffen.

Aber „die Gefangenschaft des Landes“ ist nicht nur eine Untertanen, wobei die Bewohner tributpflichtig oder sogar versklavt bleiben würden, aber dennoch bleiben. Eine Gefangenschaft bedeutet eine Vertreibung der Bewohner; und eine solche Entfernung konnte nicht die direkte Tat der Philister gewesen sein. Um nur im Land zu wohnen, hatten sie keine Möglichkeit, die Einwohner davon zu entfernen, außer indem sie sie verkauften; und die einzige Nation, die sie in einer solchen Zahl ausführen konnte, die durch die Worte „Gefangenschaft des Landes“ ausgedrückt würde, waren die Zidonier.

Wahrscheinlich wurden solche Handlungen „durch den Bruderbund“ (siehe Anmerkung zu Amos 1:9 ) oder durch einen Vertrag zwischen Salomo und Hiram, dem König von Tyrus, ausdrücklich verboten . Denn Amos sagt, Tyrus habe diesen Vertrag vergessen, als sie die gefangenen Israeliten, die die Philister entführt hatten, en gros verkaufte. Kurz nach Joel spricht Obadja von einer Gefangenschaft in „Sepharad“ oder „Sardis“ (siehe Anmerkung zu Obadja 1:20 ), der Hauptstadt des Lydischen Reiches.

Die tyrischen Kaufleute waren „das“ Bindeglied zwischen Palästina und den Küsten Kleinasiens. Die Israeliten müssen dort als Sklaven verkauft worden sein, und das von den Phöniziern. In noch späterer Zeit folgten die tyrischen Kaufleute wie Geier den Heeren, um die Lebenden als Geier der Toten zur Beute zu machen. Sie hingen auf dem Marsch von Alexander bis nach Indien. In den Kriegen der Makkabäer, bei der Proklamation von Nicanor, tausend (2 Makk.

8:34) Kaufleute versammelten sich im Lager von Gorgias „mit Silber und Gold, sehr viel, um die Kinder Israel als Sklaven zu kaufen“ (1. Makk 3:41) und mit Ketten, um sie zu sichern. Sie versammelten sich im Rücken der römischen Armeen, „um Reichtum zu suchen, inmitten von Waffengewalt und Gemetzel, und flohen vor der Armut durch die Gefahr“. Ohne Rücksicht auf das menschliche Leben ließen die Sklavenhändler gewöhnlich bei ihrem Großhandelskauf von Gefangenen die Kinder als schwierig zu transportieren, woher der spartanische König dafür gelobt wurde, für sie zu sorgen.

Die Versuchung zur tyrischen Habgier wurde durch die Leichtigkeit, mit der sie sich der Juden bemächtigen konnten, die Transportmöglichkeiten und, wie es scheint, ihren Wert noch verstärkt. Es wird als Veranlassung zur Sklavenpiraterie bei den Kilikern erwähnt. „Der Export der Sklaven, die besonders zu Missetaten eingeladen wurden, war am gewinnbringendsten, denn sie wurden leicht genommen, und der Markt war nicht so weit entfernt und war am reichsten.

Die jüdischen Sklaven scheinen auch geschätzt worden zu sein, bis zu den Zeiten nach der Einnahme Jerusalems, als sie demoralisiert wurden und es eine Fülle von ihnen gab, wie Gott es vorhergesagt hatte. Der Posten der „kleinen Magd“, die „auf Naamans Frau wartete“ 2 Könige 5:2 , war der eines Lieblingssklaven, da griechische Überlieferungen nach griechischer Überlieferung ein Objekt der Begierde der Frau des persischen Monarchen waren.

Die „Mädchen oder zwei“ für die Frauen jedes Mannes in Jabins Gastgeber erscheinen als wertvoller Teil der Beute. Der Großhandelspreis, zu dem Nicanor den Juden seine erwarteten Gefangenen stellte und zu dem er etwa 180.000 zu verkaufen hoffte, zeigt das Ausmaß des damaligen Handels und ihren relativen Wert. 2 britische Pfund. 14 Schilling, 9d. da der Durchschnittspreis von jedem von 90 Sklaven in Judäa einen Einzelhandelspreis am Verkaufsort impliziert, der über dem damals üblichen Menschenpreis liegt.

Dieser Großhandelspreis für eine gemischte Menge von fast 200.000 (denn „Nicanor verpflichtete sich, aus den gefangenen Juden so viel Geld zu machen, dass der Tribut von 2000 Talenten, den der König den Römern zahlen sollte, bestreiten sollte“ (2 Makk 8,10)) war fast fünfmal so viel wie das, zu dem karthagische Soldaten am Ende des ersten Punischen Krieges verkauft wurden. Es waren zwei Drittel des Einzelhandelspreises eines guten Sklaven in Athen, oder von dem, zu dem ungefähr 340 b.

c., das Gesetz von Griechenland schrieb vor, dass Gefangene erlöst werden sollten; oder davon (was fast das gleiche war), bei dem das mosaische Gesetz eine Entschädigung für einen aus Versehen getöteten Sklaven verlangte Exodus 21:30 . Die Transportmöglichkeit steigerte den Wert. Denn obwohl Pontus sowohl die besten als auch die meisten römischen Sklaven lieferte, wurden im Krieg mit Mithridates inmitten einer großen Fülle von allem Sklaven für 3 Schilling 3d verkauft. .

Die besonderen Gefälligkeiten, die auch den jüdischen Gefangenen in Rom und Alexandria entgegengebracht wurden, zeigen die Wertschätzung, die ihnen entgegengebracht wurde. In Rom, unter Augustus, „war der große Teil Roms jenseits des Tibers von Juden besessen und bewohnt, die meisten von ihnen römische Bürger, die als Gefangene nach Italien gebracht und von ihren Besitzern zu Freigelassenen gemacht worden waren“. Aus welchem ​​Grund auch immer Ptolemaios Philadelphus 100.000 Juden erlöste, die sein Vater mitgenommen und verkauft hatte, die Tatsache kann kaum unbegründet sein, oder seine Einberufung in seine Armeen oder seine Anstellung in öffentlichen Ämtern oder um seine eigene Person.

Joel lebte vor den historischen Zeiten Griechenlands. Aber es gibt frühe Spuren von Sklavenhandel, der von Griechen betrieben wurde. Nach Theopompos erwarben die Chier, die ersten unter den Griechen, durch den Handel barbarische Sklaven. Die ionische Migration hatte die Inseln und einen Teil der Küsten Kleinasiens etwa zwei Jahrhunderte vor Joel, 1069 v. Chr., mit griechischen Händlern bebaut. Griechen bewohnten sowohl die Küsten als auch die Inseln zwischen Tyrus und Sardes, wohin wir sie gebracht haben. Zypern und Kreta, beide von Griechen bewohnt und beide in engem Kontakt mit Phönizien, waren in unmittelbarer Nähe.

Die Nachfrage nach Sklaven muss enorm gewesen sein. Denn Frauen waren nur selten erlaubt; und Athen, Ägina, Korinth allein hatte in den Tagen ihres Wohlstands 1.330.000 Sklaven. Auf dem großen Sklavenmarkt von Delos wurden 10.000 an einem einzigen Tag gebracht, verkauft und abtransportiert.

Damit ihr sie weit von ihrer Grenze entfernt - Die Philister hofften, die Juden so zu schwächen, indem sie ihre Kämpfer in die Ferne verkauften, von wo sie nicht mehr zurückkehren konnten. Zweifellos lag in dieser Entfernung auch eine antireligiöse Bosheit, da die Juden an ihrem Land festhielten, als „das Land des Herrn“, das Land, das er ihren Vätern gegeben hatte; So schwächten sie sofort ihre Rivalen, verschlimmerten sich und erfreuten sich ihrer Not und schienen wieder über Gott zu triumphieren.

Tyre und Sidon beteiligten sich nicht aktiv daran, die Juden zu Gefangenen zu machen, doch da sie am Gewinn teilnahmen und bei der Beseitigung der Gefangenen halfen, wurden sie, gemäß dem wahren Sprichwort „der Empfänger ist so schlecht wie der Dieb“, gleichermaßen schuldig die Sünde vor Gott.