Johannes 1:14

Und das Wort wurde Fleisch – Das Wort „Fleisch“ wird hier offensichtlich verwendet, um „menschliche Natur“ oder „Mensch“ zu bezeichnen. Siehe Matthäus 16:17 ; Matthäus 19:5 ; Matthäus 24:22 ; Lukas 3:6 ; Römer 1:3 ; Römer 9:5 .

Das „Wort“ wurde zu „Mensch“. Dies wird gewöhnlich dadurch ausgedrückt, dass er sagt, dass er „inkarniert“ wurde. Wenn wir sagen, dass ein Wesen „inkarniert“ wird, meinen wir, dass ein Wesen höherer Ordnung als der Mensch und von anderer Natur die Erscheinung des Menschen annimmt oder ein Mensch wird. Hier ist gemeint, dass „das Wort“ oder die zweite Person der Dreifaltigkeit, die Johannes soeben als Gott gleichgestellt hatte, ein Mensch wurde oder mit dem Menschen Jesus von Nazareth vereinigt wurde, so dass man sagen könnte: er „wurde Fleisch“.

Gemacht - Dies ist das gleiche Wort, das in Johannes 1:3 ; "Alle Dinge wurden von ihm gemacht." Es wird nicht einfach behauptet, dass er Fleisch war, sondern dass er Fleisch geworden ist, was bedeutet, dass er eine Präexistenz hatte, in Übereinstimmung mit Johannes 1:1 .

Dies steht im Einklang mit der Lehre der Heiligen Schrift an anderer Stelle. Hebräer 10:5 ; "einen 'Körper' hast du mir bereitet." Hebräer 2:14 ; „Da die Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, hat auch er selbst daran teil.

“ 1 Johannes 4:2 ; "Jesus Christus ist im Fleisch gekommen." Siehe auch 1 Timotheus 3:16 ; Phi 2:6 ; 2 Korinther 8:9 ; Lukas 1:35 .

Der Ausdruck bedeutet also, dass er ein Mensch geworden ist, und zwar durch die Kraft Gottes, die ihm einen Körper gab. Es kann nicht heißen, dass die göttliche Natur in die menschliche „verwandelt“ wurde, denn das konnte nicht sein; aber es bedeutet, dass der λόγος Logos oder „Wort“ so eng mit Jesus verbunden wurde, dass man sagen könnte, dass der Logos oder „Wort“ ein Mensch „wurde“ oder „war“, wenn die Seele so sehr mit dem verbunden wird Körper, dass wir sagen können, dass es eine Person oder ein Mann ist.

Und wohne unter uns - Das Wort im Original bedeutet „wohnte wie in einer Hütte oder einem Zelt“; und einige haben angenommen, dass Johannes sagen wollte, dass der menschliche Körper eine Hütte oder ein Zelt für den λόγος Logos war, in dem sie wohnen sollten, in Anspielung auf die Hütte unter den Juden, in der die Schechina oder das sichtbare Symbol Gottes wohnte; aber es ist nicht notwendig, dies anzunehmen.

Das Ziel von Johannes war zu beweisen, dass „das Wort“ „inkarniert“ wurde. Dazu beruft er sich auf verschiedene Beweise. Einer war, dass er unter ihnen „wohnte“; hielt sich bei ihnen auf; aßen, tranken, schliefen und waren viele Jahre bei ihnen, so dass sie „ihn mit ihren Augen sahen und ihn ansahen und mit ihren Händen ihn berührten“ 1 Johannes 1:1 .

„Mit einem in einem Zelt zu wohnen“ ist dasselbe wie in seiner Familie zu sein; und wenn Johannes sagt, er habe sich mit ihnen „einquartiert“, meint er, dass er als Freund und als Mitglied einer Familie bei ihnen war, so dass sie die volle Gelegenheit hatten, ihn vertraut zu machen, und dass er sich nicht irren konnte, wenn er annahm, dass „ er war wirklich ein Mann.“

Wir sahen seine Herrlichkeit – Dies ist ein neuer Beweis für das, was er behauptete – „dass das Wort Gottes Mensch wurde“. Das erste war, dass sie ihn als Mann gesehen hatten. Er fügt nun hinzu, dass sie ihn in seiner eigentlichen Herrlichkeit „als Gott und Mensch in einer Person vereint“ gesehen hatten, was ihn zum unvergleichlichen Sohn des Vaters machte. Es besteht kein Zweifel, dass hier auf die Verklärung auf dem heiligen Berg Bezug genommen wird.

Siehe Matthäus 17:1 . Auf denselben Beweis beruft sich Petrus auch, 2 Petrus 1:16 . Johannes war einer der Zeugen dieser Szene und sagt daher: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen“, Markus 9:2 . Das Wort „Ruhm“ bedeutet hier Majestät, Würde, Pracht.

Die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters - Die Würde, die dem eingeborenen Sohn Gottes angemessen war; eine solche Herrlichkeit oder Pracht, wie sie keinem anderen gehören könnte. und als richtig ausgedrückt seinen Rang und Charakter. Diese Herrlichkeit wurde auf dem Berg der Verklärung eminent gesehen. Es wurde auch in seinen Wundern, seiner Lehre, seiner Auferstehung, seiner Himmelfahrt gesehen; alle waren geeignet, die Vollkommenheit zu veranschaulichen und die Herrlichkeit zu offenbaren, die nur dem Sohn Gottes gehört.

Einziggezeugt - Dieser Begriff wird von Johannes niemals auf andere als auf Jesus Christus angewendet. Es wird von ihm fünfmal auf den Heiland angewendet, Johannes 1:14 , Johannes 1:18 ; Johannes 3:16 , Joh 3:18 ; 1 Johannes 4:9 .

Es bedeutet wörtlich ein Einzelkind. Da ein Einzelkind einem Elternteil besonders am Herzen liegt, bedeutet es eines, das besonders geliebt wird. Vergleiche Genesis 22:2 , Genesis 22:12 , Genesis 22:16 ; Jeremia 6:26 ; Sacharja 12:10 .

Auf beiden Konten wird es dem Heiland verliehen.

1. Da er in hervorragender Weise der Sohn Gottes war, der in seiner göttlichen Natur eine besondere Beziehung zu ihm unterhielt, erhaben über alle Menschen und Engel und daher würdig, im Wege der Eminenz sein einziger Sohn genannt zu werden. Heilige werden seine „Söhne“ oder Kinder genannt, weil sie aus seinem Geist geboren sind oder ihm ähnlich sind; aber der Herr Jesus ist weit über alles erhöht und verdient es in hohem Maße, sein eingeborener Sohn genannt zu werden.
2. Er war Gott besonders lieb, und deshalb wird ihm diese Bezeichnung, die zärtliche Zuneigung bedeutet, verliehen.

Voller Gnade und Wahrheit – Das Wort „voll“ bezieht sich hier auf das „fleischgewordene Wort“, das als voller Gnade und Wahrheit bezeichnet wird. Das Wort „Gnade“ bedeutet „Gefälligkeiten“, Gaben, Wohltaten. Er war gütig, barmherzig, gnädig, tat allen Gutes und suchte das Wohl des Menschen durch große Opfer und Liebe; so sehr, dass man sagen könnte, dass es für ihn charakteristisch sei, oder er „überfluss“ an Gefälligkeiten für die Menschheit.

Er sei auch „voller Wahrheit“. Er hat die Wahrheit erklärt. In ihm war keine Lüge. Er war nicht wie die falschen Propheten und falschen Messias, die ganz und gar Betrüger waren; er war auch nicht wie die Embleme und Schatten der alten Evangeliumszeit, die nur Typen des Wahren waren; aber er war die Wahrheit selbst. Er stellte die Dinge so dar, wie sie sind, und wurde so zur „Wahrheit“ sowie zum „Weg und zum Leben“.