Jona 1:17

Nun hatte der Herr (wörtlich „und der Herr“) vorbereitet – Jona (wie aus seiner Danksagung hervorgeht) wurde nicht sofort verschlungen, sondern sank auf den Grund des Meeres, und Gott bewahrte ihn dort durch ein Wunder im Leben, wie er es tat der Bauch des Fisches. Dann, als sich die Algen um seinen Kopf wickelten und er schien bereits begraben zu sein, bis das Meer ihre Toten hergeben sollte, „machte Gott den Fisch bereit, Jona zu verschlingen“.

„Gott hätte Jona im Meer genauso gut am Leben erhalten können wie im Bauch des Fisches, aber um das Begräbnis des Herrn vorwegzunehmen, wollte er ihn in dem Fisch sein, dessen Bauch wie ein Grab war.“ Jona sagt nicht, welcher Fisch es war; und auch unser Herr gebrauchte einen Namen, der nur einen der allergrößten Fische bezeichnete. Doch es war kein größeres Wunder, einen Fisch zu erschaffen, der Jona verschlingen sollte, als ihn am Leben zu erhalten, wenn er verschluckt wurde.

„Das Kind ist sozusagen im Schoß seiner Mutter begraben; es kann nicht atmen, und doch lebt es auch so und wird bewahrt, wunderbar genährt vom Willen Gottes.“ Wer den Embryo in seinem lebendigen Grab bewahrt, kann das Leben des Menschen ohne die äußere Luft ebenso gut erhalten wie mit ihr.

Derselbe Göttliche Wille bewahrt im Sein die ganze Schöpfung oder erschafft sie. Derselbe Wille Gottes hält uns im Leben, indem er diese äußere Luft atmet, die Jona ohne sie bewahrte. Wie lange werden die Menschen an Gott denken, als ob er ein Mensch wäre, an den Schöpfer, als ob er ein Geschöpf wäre, als ob die Schöpfung nur eine komplizierte Maschinerie wäre, die fortdauern und ihre regelmäßigen Veränderungen läuten wird, bis sie getragen wird? heraus, und Gott wurde darin eingeschlossen, als eine Art Triebfeder darin, wer mag eine Urkraft sein, um sie in Bewegung zu setzen, darf aber nicht ändern, was Er einst gemacht hat? „Wir müssen die Entscheidungsfreiheit Gottes anerkennen“, sagen diese Männer, obwohl sie dem Namen nach keine Atheisten wären, „einmal am Anfang der Dinge, aber wir müssen Sein Eingreifen so sparsam wie möglich zulassen.

„Weisste Anordnung des Geschöpfes, wenn es wirklich der Gott seines Gottes wäre! Die rücksichtsvollste Vorkehrung für die Nichteinmischung ihres Schöpfers, wenn sie nur sicherstellen könnte, dass Er sie nicht für immer stört! Scharfe physikalische Philosophie, die durch ihr allmächtiges Wort die Taten Gottes rückgängig machen würde! Die herzlose, sinnlose, blicklose Welt, die in Gott existiert, wird von Gott getragen, dessen jeder Atemzug ein Ausfluss von Gottes Liebe ist, und die Ihn dennoch nicht sieht, danke Ihm nicht, es für größer hält, ihre eigene schwache Existenz vor sich zu behalten ein eingebildetes Gesetz, als Gegenstand der liebevollen persönlichen Fürsorge des unendlichen Gottes, der Liebe ist! Arme, getäuschte Seelen, die sich das Licht der Welt auslöschen würden, damit es nicht das Rauschen ihrer eigenen Theorie verdunkelt!

Und Jona war im Bauch des Fisches - Die Zeit, als Jona im Bauch des Fisches war, war eine verborgene Prophezeiung. Jona erklärt es nicht und weist es auch nicht darauf hin. Er erzählt die Tatsache, wie die Schrift es gewohnt ist. Dann greift er einen heraus, den Wendepunkt darin. Zweifellos dachte Jona in diesen drei Tagen und Nächten der Finsternis (wie der, der nach seiner Bekehrung Paulus wurde) viel nach, bereute viel, bekümmerte sich viel aus Liebe zu Gott, dass er jemals Gott beleidigt, zukünftigen Gehorsam beabsichtigt und Gott angebetet hatte mit staunender Ehrfurcht vor seinem Urteil und seiner Barmherzigkeit.

Es war ein enges Haus, in dem Jona wie durch ein Wunder nicht verzehrt wurde; durch ein Wunder geatmet; durch ein Wunder behielt er seine Sinne an diesem stinkenden Ort. Jona hat ohne Zweifel Buße getan, verwundert, angebetet, Gott geliebt. Aber vor allem hat Gott diesen einen Punkt herausgegriffen, wie Jona von einem solchen Ort aus Gott dankte. Wie er Paulus und Silas aus dem Gefängnis befreite, als sie mit lauter Stimme zu ihm beteten, so befreite er ihn, als Jona ihm durch die Inspiration seines Geistes dankte.

Gott zu danken, nur um von ihm neue Gaben zu erhalten, wäre nur eine raffinierte, heuchlerische Form der Selbstsucht. Solch ein formeller Akt wäre überhaupt kein Dank. Wir danken Gott, weil wir ihn lieben, weil er so unendlich gut ist, und so gut zu uns, unwürdig. Die Undankbarkeit verschließt uns die Tür zu Seiner persönlichen Barmherzigkeit, weil sie sie zum Anlass für unsere neuen Sünden macht. Dankbarkeit setzt Gottes wesentliche Güte (sozusagen) frei, um gut zu uns zu sein.

Er kann tun, was Er gerne tut, gut zu uns sein, ohne dass wir Seine Güte zu einer Quelle des Schadens für uns machen. Wenn wir Ihm durch Seine Gnade danken, werden wir zu tauglichen Gefäßen für größere Gnaden. „Gesegnet der, der bei jeder Gnadengabe zu dem zurückkehrt, in dem alle Gnadenfülle ist; denen wir, wenn wir uns für empfangene Gaben nicht undankbar zeigen, Platz für die Gnade in uns schaffen und uns dafür erfüllen, noch mehr zu empfangen.

“ Aber Jonas war dieser besondere Charakter der Dankbarkeit, der Gott inmitten von Unglücken dankt, aus denen es keinen menschlichen Ausgang gab; und Gott hat diese Art der Dankbarkeit besiegelt, indem er diese Befreiung, die Jona als Abbild unseres Herrn geweiht hat, seiner wunderbaren Danksagung beigefügt hat.