Jona 1:2

Steh auf, geh nach Ninive, dieser großen Stadt - Die assyrische Geschichte, soweit sie noch entdeckt wurde, ist in Bezug auf diese Zeit sehr ereignisarm. Die Namen der drei Könige haben wir erst seit 150 Jahren. Aber Assyrien lag, soweit wir seine Geschichte kennen, in seinem Meridian. Kurz vor der Zeit von Jona, die vielleicht damit endete, waren die siegreichen Herrschaften von Shalmanubar und Shamasiva; nach ihm war der von Iwalusch oder Pul, dem ersten Angreifer Israels.

Es ist klar, dass dies eine Zeit von assyrischer Größe war: da Gott sie „diese große Stadt“ nennt, nicht nur in Bezug auf ihre Ausdehnung, sondern auch auf ihre Macht. Eine große schwache Stadt wäre nicht „große Stadt für Gott“ genannt worden Jona 3:3 .

Und weine dagegen - Der Inhalt dieses Schreis wird später aufgezeichnet, aber Gott sagte Jona jetzt, welche Botschaft er laut anschreien sollte. Denn Jona erzählt später, wie er jetzt bei Gott aussprach, und dass seine Ausrede darauf begründet war, dass Gott so barmherzig war, dass er das angedrohte Gericht nicht erfüllen würde. Der Glaube war stark an Jona, während er wie die Apostel „die Söhne des Donners“ vor dem Pfingsttag nicht wusste, welchen Geist er hatte.

” Eifer für das Volk und, wie er zweifellos dachte, für die Ehre Gottes, beschränkte die Liebe in ihm. Er betete nicht wie Moses Exodus 32:32 , „oder lösche mich auch aus deinem Buch aus“ oder wollte wie Paulus auch nur „ein Anathema von Christus“ sein Römer 9:3 um seines Volkes willen, damit es könnte mehr geben, um seinen Herrn zu lieben.

Sein Eifer richtete sich, wie der der getadelten Apostel, gegen andere, und so wurde auch er getadelt. Aber sein Glaube war stark. Er wich vor dem Amt zurück, weil er an die Macht Gottes glaubte und nicht zweifelte. Er hielt nichts davon, inmitten dieser Menge wilder Krieger die strenge Botschaft Gottes zu predigen. Er war bereit, sich allein der Gewalt einer Stadt mit 600.000 Einwohnern zu stellen, deren Kennzeichen Gewalt war.

Auf Gottes Geheiß war er bereit, das zu betreten, was Nahum als eine Löwengrube bezeichnet Nahum 2:11 ; "Die Wohnung der Löwen und die Futterstelle der jungen Löwen, wo der Löwe für seine Welpen genug zerriss und für seine Löwinnen erwürgte." Er fürchtete nicht die Wildheit ihrer Löwennatur, sondern die Zärtlichkeit Gottes, damit diese Zärtlichkeit sein eigenes Volk vernichten würde.

Ihre Bosheit ist vor mir aufgekommen - So sagte Gott zu Kain, Genesis 4:10 . „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir vom Erdboden“ und aus Sodom Genesis 18:20 : „Der Schrei von Sodom und Gomorra ist groß, denn ihre Sünde ist sehr schwer; der Schrei davon ist zu mir heraufgekommen.

“ Die „Bosheit“ ist nicht die bloße Masse menschlicher Sünde, von der in 1 Johannes 5:19 gesagt wird , „die ganze Welt liegt in der Bosheit“, sondern das Böse an anderen. Dies war der Grund für das letzte Urteil über Ninive, mit dem Nahum seine Prophezeiung schließt: „An wem ist deine Bosheit nicht beständig vorübergegangen?“ Es wurde schlecht als Grundlage des Gerichts über Israel durch Ninive Hosea 10:14 zugewiesen .

"So wird Bethel mit dir tun wegen der Bosheit deiner Bosheit." Es war der Grund der Zerstörung durch die Flut Genesis 6:5 . "Gott sah, dass die Bosheit des Menschen auf Erden groß war." Gott stellt sich selbst, den großen Richter, als sitzend auf seinem Thron im Himmel dar, unsichtbar, aber allsehend, zu dem die Bosheit und Unterdrückung des Menschen gegen den Menschen „aufsteigt“ und um sein Urteil gegen den Unterdrücker bittet.

Die Ursache scheint oft lange im Plädoyer. Gott ist auch mit dem Unterdrücker langmütig, damit er, wenn es so ist, umkehren kann. So würde auch den Unterdrückten ein größeres Wohl zuteil, wenn der Wolf ein Lamm würde. Aber inzwischen „hat jede Ungerechtigkeit ihre eigene Stimme am verborgenen Richterstuhl Gottes“. Die Barmherzigkeit selbst fordert Rache an den Unbarmherzigen.