Jona 3:5

Und die Leute von Ninive glaubten Gott; - streng genommen „an Gott geglaubt“. „An Gott zu glauben“ drückt mehr Herzensglaube aus, als „Gott zu glauben“ an sich zu vermitteln. Gott zu glauben bedeutet zu glauben, was Gott sagt, wahr zu sein; „an Gott zu glauben“ oder „an Gott“ drückt nicht nur den Glauben aus, sondern den Glauben, der auf Gott ruht, sich selbst und all seine Anliegen auf Ihn vertraut. Es verbindet Hoffnung und Vertrauen mit Glauben und auch mit Liebe, denn ohne Liebe kann es kein Vertrauen geben.

Sie glaubten damals an die Predigt Jonas und dass er, in dessen Namen Jona sprach, alle Macht im Himmel und auf Erden hatte. Aber sie glaubten weiter an Seine unbekannte Barmherzigkeit; sie werfen sich auf die Güte des bisher „unbekannten Gottes“ ein. Doch sie glaubten an ihn, als der Oberste Gott „ das“ Objekt der Ehrfurcht, der Gott אלהים ‚Elohim Jona 3:5 , Jona 3:8 , האלהים ha'ĕlohıym Jona 3:9 , obwohl sie ihn nicht erkannt, als er Ist, der Selbst-Existierende. Jona sagt nicht, wie sie so überredet wurden.

Gott der Heilige Geist beschreibt die Wunder der Allmacht Gottes als alltägliche Dinge. Sie sind keine Wunder für Ihn, der sie vollbracht hat. "Er befahl und sie waren fertig." Er sprach mit Macht zu den Herzen, die Er gemacht hatte, und sie wandten sich Ihm zu. Alle menschlichen Mittel sind zweitrangig, völlig machtlos, außer in „Seinen“ Händen, Der Alleine alles tut, durch wen Er es tut. Unser Herr sagt uns, dass „Jona“ selbst „ein Zeichen für die Nineviten“ war.

Ob nun die Seeleute die Geschichte verbreiteten oder wie auch immer die Ninive die persönliche Geschichte Jonas kannten, er war in seiner Person und in dem, was ihm widerfuhr, ein Zeichen für sie. Sie glaubten, dass Gott, der „seinen“ Ungehorsam rächte, ihren rächen würde. Sie glaubten vielleicht, dass Gott eine große Barmherzigkeit für sie bereithalten müsse, der nicht nur seinen Propheten so weit von seinem eigenen Land zu „denen“ sandte, die ihn nie besessen, nie angebetet hatten, sondern auch so mächtige Wunder getan hatte, um sein Land zu unterwerfen den Widerstand des Propheten und ihn dazu zu bringen, zu ihnen zu gehen.

Und verkündete ein Fasten und zog ein Sacktuch an - Es war damals nicht nur eine Buße in Worten, sondern in Taten. Ein Fasten war damals die völlige Abstinenz von allen Speisen bis zum Abend; das Haartuch war ein hartes Kleidungsstück, das den Körper reizte und schmerzte. Sie waren (wie wir noch an den assyrischen Skulpturen sehen können) Männer mit verwöhnten und luxuriösen Gewohnheiten, die Sinnlichkeit und Wildheit vereinten. Doch dies taten sie sofort, und wie es scheint, 40 Tage lang.

Sie „verkünden ein Fasten“. Sie warteten nicht auf die oberste Autorität. Die Zeit war dringend, und sie würden nichts davon verlieren. In dieser drohenden Gefahr des Missfallens Gottes handelten sie wie Menschen in einer Feuersbrunst. Die Menschen warten nicht auf Befehle, um ein Feuer, wenn möglich, zu löschen oder seine Ausbreitung zu verhindern. Wer auch immer es war, wer es verkündete, ob die untergeordneten Autoritäten, jeder in seiner Nachbarschaft, oder ob es sich von Mensch zu Mensch ausbreitete, wie sich die Nachricht verbreitete, es geschah sofort.

Es scheint sozusagen durch Akklamation geschehen zu sein, ein gemeinsamer Schrei aus dem einen gemeinsamen Schrecken. Denn es wird von ihnen in einer Reihe von Handlungen gesagt: „Die Männer von Ninive glaubten an Gott und verkündeten ein Fasten und legten von ihren Großen bis zu ihren Kleinen einen Sack an“, jedes Alter, Geschlecht, Zustand . „Bewundernswert ist die außerordentliche Schnelligkeit und Sorgfalt bei der Beratung, die, obwohl sie mit dem König in derselben Stadt waren, erkannte, dass sie für das gemeinsame und bevorstehende Unglück sorgen müssen, ohne mühsam das Vergnügen des Königs zu ermitteln.

„In einer Stadt mit einem Umfang von 60 Meilen muss einige Zeit verloren gehen, bevor man sich dem König nähern kann; und wir kennen in gewissem Maße die Formen, die erforderlich sind, um sich alten östlichen Monarchen zu nähern.