Jona 3:6

Denn Wort kam – , eher „Und die Sache kam“, dh die „ganze Rechnung“, wie wir sagen. „Das Wort, Wort“ steht in der ganzen Heiligen Schrift, wie in so vielen Sprachen, für das, worüber berichtet wird. „Der ganze Bericht“, nämlich, wie dieser Fremde in seltsam strenger Kleidung gekommen war, was mit ihm passiert war, bevor er kam, wie er predigte, wie die Leute ihm geglaubt hatten, was sie getan hatten, wie soeben erzählt wurde , „kam zum König.

“ Die Wortform impliziert, dass das, was Jona in diesem Vers erzählt, nach dem zuvor Erwähnten geschah. Die Menschen tragen nur langsam Angelegenheiten der Not, in denen sie nicht helfen können, zu den Souveränen. Dies war keine Gefahr für den Menschen, bei der der Rat oder die Energie des Königs von Nutzen sein konnte. Jedenfalls fiel es ihm zuletzt ein. Aber wenn es um ihn ging, verschmähte er es, dem Beispiel seiner Untergebenen nicht zu folgen.

Er war nicht eifersüchtig auf sein Vorrecht oder darauf, dass sein Rat nicht ergangen war; aber in der allgemeinen Gefahr verhielt er sich wie seine Untertanen und demütigte sich, wie sie es taten. Doch dieser König war der König von Ninive, der König, dessen Name weit und breit gefürchtet war und dessen Wille niemand, der stritt, gedieh. „Der Angesehene und der Größte der Könige der Erde wurde durch keinen Gedanken an seine eigene Pracht, Größe oder Würde davon abgehalten, als Bittsteller zur Barmherzigkeit Gottes zu fliehen und andere durch sein Beispiel dazu aufzureizen der gleiche Ernst.

“ Die Könige von Assyrien waren ihrem Licht nach religiös. Sie schrieben alle ihre Siege ihrem Gott Assur zu. Als der König kam, um von einem zu hören, der eine Macht hatte, wie er sie nicht gesehen hatte, glaubte er an ihn.

Und er erhob sich von seinem Thron - Er verlor keine Zeit; er hörte, „und er stand auf“. "Es bedeutet großen Ernst, Eile, Fleiß." "Und er legte sein Gewand von ihm." Dies war das große, teure Obergewand, so genannt nach seiner Weite. Es ist der Name des schönen babylonischen Gewandes Josua 7:21 das Achan begehrte.

Wie von Königen getragen, war es der prächtigste Teil ihrer Kleidung und ein besonderer Teil ihres Staates. Könige wurden, wie sie lebten, in prächtigen Gewändern begraben; und reicher Schmuck wurde mit ihnen begraben. Der König von Ninive fürchtet keine Anklage wegen Übereilung oder menschliches Urteil. „Er tauscht Purpur, Gold, Edelsteine ​​gegen den einfachen, groben und schmutzigen Sack und seinen Thron gegen die niederträchtigste Asche, das Demütigste, was er tun kann, und erfüllt ein tieferes Maß an Demut, als es vom Volk erzählt wird.“

Seltsame Leichtgläubigkeit, wäre Jonas Botschaft nicht wahr gewesen; seltsamer Wahnsinn des Unglaubens, der nicht bereut, wenn ein Größerer als Jona Matthäus 4:17 ruft : „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.“ Seltsame Kleidung für den König in den Augen eines luxuriösen Zeitalters; annehmbar in Seinem, der Matthäus 11:21 sagte : „Wenn die mächtigen Werke, die an euch getan wurden, in Tyrus und Sidon getan worden wären, hätten sie schon vor langer Zeit in Sack und Asche Buße getan“.

„Viele wollen bereuen, aber um sich nicht von ihrem Luxus oder der Eitelkeit ihrer Kleidung zu trennen, wie der Grieche, der sagte, er wolle ‚Philosoph werden, aber in einigen Dingen nicht ganz'. Wem wir antworten können: „Feinkost und kostbare Kleidung stimmen nicht mit Reue überein; und das ist kein großer Kummer, der nie ans Licht kommt'“ . „Es war wunderbar, dass Purpur von Sackleinen übertroffen wurde.

Sackleinen halfen, was die purpurne Robe nicht half. Was das Diadem nicht vollbrachte, vollbrachte die Asche. Siehst du, ich sagte nicht grundlos, dass wir nicht das Fasten, sondern die Trunkenheit und die Sättigung fürchten sollen? Denn Trunkenheit und Sättigung erschütterten die Stadt durch und durch und waren im Begriff, sie zu stürzen; als es taumelte und zu fallen drohte, wurde es durch Fasten stabilisiert.“ „Der König hatte Feinde durch Tapferkeit besiegt; er besiegte Gott durch Demut.

Weiser König, der sich zur Rettung seines Volkes eher als Sünder denn als König bezeichnet. Er vergisst, dass er ein König ist und fürchtet Gott, den König von allen; er denkt nicht an seine eigene Macht, die gekommen ist, die Macht der Gottheit zu besitzen. Fabelhaft! Während er nicht daran denkt, dass er ein König der Menschen ist, beginnt er, ein König der Gerechtigkeit zu sein. Der Fürst, der religiös wurde, verlor nicht sein Reich, sondern änderte es. Zuvor hatte er das Fürstentum der militärischen Disziplin inne; jetzt erlangte er das Fürstentum in himmlischen Disziplinen.“