Jona 4:11

Sollte ich nicht sparen? - wörtlich "Mitleid haben" und so "sparsam". Gott verzichtet einstweilen auf die Tatsache der Buße Ninives und spricht von denen, mit denen der Mensch Mitleid haben muss, von denen, die nie an seiner Schuld beteiligt waren, den 120.000 Kindern von Ninive: „Ich, der in der Schwäche der Kindheit, wusste nicht, welche Hand, „die rechte“ oder „die linke“, die stärkere und für jeden Gebrauch geeignetere Hand ist.“ Wer Sodom „um zehn willen“ verschont hätte, könnte man gut denken, dass er Ninive um der 120.000 willen verschont, bei dem sich die angeborene Verderbtheit nicht in die Bosheit der vorsätzlichen Sünde entwickelt hatte.

Wenn diese 120.000 Kinder unter drei Jahren waren, waren es 15 (wie berechnet) der gesamten Bevölkerung von Ninive. Wenn von den 600.000 von Ninive alle schuldig waren, die aufgrund ihres Alters schuldig waren, waren über 15 an einer tatsächlichen Sünde unschuldig.

Zu Jona, dessen Auge Ninive um seines Volkes willen böse war, sagt Gott gleichsam: „Der „Geist“, der „willig“ ist, spreche zum „Fleisch“, das „schwach“ ist: Du trauerst um die Palme. Christus, das heißt deine eigenen Verwandten, das jüdische Volk; Und soll ich Ninive, diese große Stadt, nicht verschonen, soll ich nicht für die Rettung der Heiden in der ganzen Welt sorgen, die in Unwissenheit und Irrtum sind? Denn es gibt viele Tausende unter den Heiden, die nach 1 Korinther 12:2 .

stumme Götzen, auch wenn sie geführt werden: nicht aus Bosheit, sondern aus Unwissenheit, die ohne Zweifel ihre Wege korrigieren würden, wenn sie die Wahrheit hätten, wenn ihnen der Unterschied „zwischen ihrer rechten und ihrer linken Hand“ gezeigt würde. dh zwischen der Wahrheit Gottes und der Lüge der Menschen.“ Aber über die unmittelbare Belehrung von Jona hinaus legt Gott zu allen Zeiten einen Grundsatz seines Handelns fest, den er bei seinen Besuchen der Nationen, Psalter 68:5 , „der Vater der Vaterlosen und Richter der Witwen“, besonders nimmt Rechnung derer, die in den Augen der Menschen ohne Bedeutung sind, und verschiebt das bevorstehende Gericht nicht um der Weisheit der Weisen oder dem Mut der Tapferen willen, sondern um der Hilflosen, Schwachen und noch Unschuldigen willen wahre Sünde.

Wie viel mehr können wir denken, dass er diejenigen mit Mitleid betrachtet, die nicht nur die unauslöschlichen Spuren ihrer Schöpferhände an sich tragen, sondern im Bilde Christi, seines einziggezeugten Sohnes, wiedergeboren wurden! Die mit Christus Galater 3:27 bekleideten Säuglinge müssen in den Augen Gottes ein besonderer Schatz der Kirche sein.

„Wie viel größer ist die Barmherzigkeit Gottes als die eines Heiligen; wie viel besser ist es, zum Richterstuhl Gottes zu fliehen, als zum Gerichtshof der Menschen. Wäre Jona Richter in der Sache der Nineviten gewesen, hätte er sie alle, obwohl reuig, für ihre vergangene Schuld zum Tode verurteilt, weil Gott es vor ihrer Reue gesprochen hatte. So sagte David zu Gott 2 Samuel 24:14 ; „Lasst uns jetzt in die Hand des Herrn fallen, denn seine Barmherzigkeit ist groß; und lass mich nicht in die Hand des Menschen fallen.

„Daher bekennt sich die Kirche zu Gott, dass Barmherzigkeit das Merkmal seiner Macht ist; „O Gott, der du deine allmächtige Macht vor allem in Barmherzigkeit und Mitleid erzeigst, gewähre uns barmherzig ein solches Maß deiner Gnade, dass wir auf dem Weg deiner Gebote deine gnädigen Verheißungen erlangen und an deiner teilhaftig werden himmlischer Schatz. '“

„Auch hier lehrt Gott Jona und uns alle, uns in allem dem Göttlichen Willen anzupassen, dass wir, wenn Er irgendeine Arbeit befiehlt, diese sofort mit Eifer und Mut beginnen und fortsetzen sollten; wenn Er uns befiehlt, damit aufzuhören oder es seiner Frucht und Wirkung beraubt, sollten wir sofort in Ruhe aufhören und geduldig zulassen, dass unser Werk und unsere Mühe an Ende und Frucht ermangeln. Denn was ist unser Ziel, außer den Willen Gottes zu tun und uns in allem darin zu bestätigen? Aber jetzt ist der Wille Gottes, dass du das Werk, das du begonnen hast, aufgeben, ja zerstören sollst.

Dann genehmige dich darin. Sonst dienst du nicht dem Willen Gottes, sondern deiner eigenen Phantasie und Begierde. Und hierin besteht die Vollkommenheit der heiligen Seele, dass sie sich in allen Handlungen und Ereignissen, ob widrig oder wohlhabend, mit voller Ergebenheit aufs demütigste und vollkommenste Gott hingibt und nachgibt, geschieht, was will, ja, und sich freuen, dass der Wille Gottes erfüllt sich in dieser Sache und sprich mit dem heiligen Hiob: „Der Herr hat gegeben, Der Herr hat weggenommen; gesegnet sei der Name des Herrn“ Ignatius hatte seinen eigenen Willen so in den Willen Gottes überführt, dass er sagte: „Wenn vielleicht die Gesellschaft, die ich mit solcher Mühe begonnen und gefördert habe, aufgelöst oder untergegangen ist, nachdem sie die Hälfte überschritten hat“ eine Stunde im Gebet, würde ich mit Gottes Hilfe keine Schwierigkeiten durch diese Sache haben, als die mir kein Traurigerer widerfahren könnte.' Die Heiligen lassen sich hin und her wenden,