Jona 4:8

Gott bereitete ein vehementes – ^o (der englische Rand nach dem Chaldäer, „still“, dh „schwül“) vor.

Ostwind - Die Winde im Osten, die über die Sandwüsten wehen, verstärken die Not der Hitze intensiv. Ein Gast schildert bei zwei Gelegenheiten einen assyrischen Sommer. „Der Wechsel zum Sommer war so schnell wie der, der den Frühling einläutete. Das Grün der Ebene war fast an einem Tag verdorben. Heiße Winde, die aus der Wüste kamen, hatten die Büsche verbrannt und weggetragen. Die Hitze war jetzt fast unerträglich.

Gelegentlich fegten heftige Wirbelwinde über das Gesicht des Landes.“ „Der Frühling ging jetzt schnell vorüber; die Hitze wurde täglich größer; das Korn wurde geschnitten; und die Ebenen und Hügel legten ihre Sommerkleider von mattem, ausgedörrtem Gelb an. „Die Weide ist verdorrt, das Kraut vergeht; das grüne Gras ist es nicht.“ Es war auch die Jahreszeit der Sherghis, oder brennender Winde aus dem Süden, die gelegentlich über das Land fegten und in ihrer kurzlebigen Wut alles vor sich hertrieben.

Wir gingen alle, kurz nachdem die Sonne aufgegangen war, unter (Erdboden) und blieben dort (in den Tunneln), ohne wieder die freie Luft zu suchen, bis sie weit unten am westlichen Horizont war.“ Der „Sherghi“ muss eher der Ostwind sein, Sherki, woher Sirocco kommt. In Sulimania in Kurdistan (ungefähr 2-12 Grad östlich von Ninive und 34 Grad südlich) „scheint der so gefürchtete Sherki von überall her zu wehen, von Ost nach Nordost.

Es wird wegen seiner Gewalt und entspannenden Qualitäten sehr gefürchtet“, „heiß, stürmisch und einzigartig entspannend und entmutigend“. Erstickende Hitze ist ein Merkmal dieser heftigen Winde. Morier bezieht sich auf Bushire; Er fährt fort: „Wieder vom 23. bis 25. wehte der Wind heftig von Südosten, begleitet von einer erstickenden Hitze, und blies mit derselben Stärke bis zum nächsten Mittag, als er plötzlich nach Nordwesten drehte mit eine Gewalt, die dem entsprach, was sie vom entgegengesetzten Punkt aus geblasen hatte.

“ Und noch einmal (S. 97) „Bei vollkommener Ruhe entstanden teilweise starke Luftströmungen und bildeten Wirbelstürme, die über die ganze Ebene hohe Sandsäulen erzeugten. Sie gelten als Zeichen großer Hitze. Ihre Stärke war sehr unterschiedlich. Häufig warfen sie unsere Zelte nieder.“

Burckhardt, der den allgemeinen Eindruck von diesen Winden vorgeblich mildert, sagt: „Die schlimmste Wirkung (des Semoums „ein heftiger Südwind“) ist, dass es das Wasser in den Häuten austrocknet und insoweit die Sicherheit des Reisenden gefährdet. An einem Morgen wurden 13 des Inhalts einer vollen Wasserhaut verdampft. Ich habe immer beobachtet, wie die ganze Atmosphäre in einem Zustand der Verbrennung erscheint; Staub und Sand werden hoch in die Luft getragen, die je nach Beschaffenheit und Farbe des Bodens, aus dem der Staub entsteht, eine rötliche oder bläuliche oder gelbliche Färbung annimmt.

Der Semoum wird nicht immer von Wirbelstürmen begleitet: In seiner weniger heftigen Stufe weht er stundenlang mit geringer Kraft, wenn auch mit drückender Hitze; Wenn der Wirbelwind den Staub aufwirbelt, erhöht sich die Hitze um mehrere Grad. Im Semoum von Esne stieg das Thermometer auf 121 Grad im Schatten, aber die Luft bleibt selten länger als eine Viertelstunde in diesem Zustand oder länger als der Wirbelwind dauert.

Die unangenehmste Wirkung des Semoums auf den Menschen besteht darin, dass es das Schwitzen stoppt, den Gaumen austrocknet und große Unruhe hervorruft.“ Travels in Nubia, S. 204-205.) „Ein Windsturm wehte von Süden und Osten mit solcher Heftigkeit, dass drei unserer größten Zelte dem Erdboden gleichgemacht wurden. Der Wind brachte so heiße Luftströmungen mit sich, dass wir dachten, es könnte der Vorläufer des von Chardin beschriebenen „Samoun“ sein, aber auf Nachfrage fanden wir heraus, dass der Herbst im Allgemeinen die Jahreszeit für diesen Wind war.

Der Wind „Sam“ richtet in diesem Bezirk große Verwüstungen an. Es weht nachts von ungefähr Mitternacht bis Sonnenaufgang, kommt in einem heißen Windstoß und wird danach von einem kalten abgelöst. Vor ungefähr 6 Jahren gab es während der Sommermonate einen „Sam“, der das gesamte Getreide so vollständig verbrannte, dass es fast ausgereift war, dass kein Tier eine Klinge davon aß oder etwas davon berührte.“

Die Sonne schlug auf Jonas Haupt - ^o . „Nur wenige europäische Reisende können den senkrechten Strahlen einer assyrischen Sonne trotzen. Selbst der erfahrene Araber sucht tagsüber den Schatten und reist bei Nacht, es sei denn, er wird mittags aus Not oder Kriegslust vertrieben.“

Er wünschte in sich selbst zu sterben - (wörtlich bat er um seine Seele, zu sterben). Er betete um den Tod. Es war immer noch dieselbe Abhängigkeit von Gott, sogar in seinem Eigenwillen. Er beschwerte sich nicht, sondern betete zu Gott, dass er sein Leben hier beenden möge. Wenn die Menschen schon innerlich von tiefem Kummer gequält werden, überwiegt oft eine Kleinigkeit die Geduld. Jonas Hoffnungen waren durch die Barmherzigkeit des Palmenchristen wiederbelebt worden; sie sind damit umgekommen.

Vielleicht hatte er den Gedanken an seinen großen Vorgänger Elijah vor Augen, wie auch er sterben wollte, als seine Mission fruchtlos schien. Sie unterschieden sich in der Liebe. Elias Predigten, Wunder, Mühen, Leiden erschienen ihm nicht nur umsonst, sondern (wie sie, wenn es vergeblich sein sollte) noch zur Schuld seines Volkes beitragen. Gott korrigierte ihn auch, indem er ihm seine eigene Kurzsichtigkeit zeigte, dass er nichts von den „siebentausend, die ihre Knie nicht vor Baal gebeugt hatten“, die zum Teil zweifellos „die Mühsal seiner Seele“ waren, wusste.

“ Auch Jonas Mission an sein Volk schien fruchtlos zu sein; seine Hoffnungen auf ihr Wohlergehen waren zu Ende; die zeitlichen Gnaden, deren Prophet er gewesen war, waren erschöpft; Ninive wurde verschont; seine letzte Hoffnung war dahin; die zukünftige Geißel seines Volkes wurde in Kraft gehalten. Die Seele schrumpft beim Anblick der bevorstehenden Heimsuchung ihres Landes in sich zusammen. Aber Elias Eifer galt nur seinem Volk und der Herrlichkeit Gottes darin, also war es reine Liebe. Jonas war „gegen“ die Nineviten gerichtet und musste daher gereinigt werden.