Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Josua 10:12-15
Diese vier Verse scheinen ein Fragment oder ein Auszug aus einer anderen und unabhängigen Quelle zu sein, die nach ihrer Fertigstellung in den Faden der Erzählung eingefügt und höchstwahrscheinlich von einer anderen Hand als der des Autors des Buches Josua eingefügt wurden.
Es ist wahrscheinlich, dass Josua 10:12 und die erste Hälfte von Josua 10:13 allein zum Buch Jasher gehören und poetisch sind, und dass der Rest dieser Passage Prosa ist.
Der Verfasser dieses Fragments scheint die Worte des alten Liedes wörtlich verstanden zu haben und glaubte, dass wirklich ein astronomisches Wunder geschah, durch das die Bewegung der Himmelskörper für einige Stunden unterbrochen wurde. (Vergleiche auch Ecclesiasticus 46:4.) Ebenso glaubten die älteren jüdischen Autoritäten im Allgemeinen, die christlichen Väter und viele Kommentatoren der Antike und der Neuzeit.
Es ist freilich zuzugeben, dass einige der Einwände, die aus wissenschaftlichen Gründen gegen diese Auffassung erhoben wurden, leicht zu beantworten sind. Die Störung der Erdbewegung, wenn es sie gab, war kein Akt blinder Macht und nichts weiter. Der hier betroffene Agent ist allmächtig und allwissend und könnte natürlich ebensogut die regulären Folgen einer solchen Aussetzung des normalen Wirkens der Natur aufhalten, wie Er dieses Wirken selbst aussetzen könnte.
Es ist jedoch offensichtlich, dass ein solches überwältigendes Phänomen die chronologischen Berechnungen aller Menschenrassen auf der ganzen Erde in ähnlicher Weise auffallend und sehr verständlich beeinflussen würde. Dennoch ist nirgendwo eine Aufzeichnung einer solchen Störung zu finden, und von keinem der nachfolgenden Schreiber des Alten oder Neuen Testaments wird auf ein solches Wunder ausdrücklich und fraglos hingewiesen. Aus solchen Gründen haben viele Kommentatoren das Wunder als rein optisch erklärt.
Die verschiedenen Erklärungen zeigen, wie stark die Schwierigkeiten, die sich aus der Passage ergeben, empfunden wurden. Dementsprechend betonen neuere Kommentatoren die zugegebene Tatsache, dass die Worte, aus denen die Schwierigkeit entspringt, ein Auszug aus einem poetischen Buch sind. Folglich, so wird argumentiert, müssen sie in einem populären und poetischen und nicht im wörtlichen Sinne verstanden werden. Josua fürchtete, die Sonne könnte nicht untergehen, bevor das Volk sich „an seinen Feinden gerächt“ hatte.
“ In seiner Angst betete er zu Gott, und Gott hörte auf ihn. Dies kommt kühn und eindrucksvoll in den Worten des alten Buches zum Ausdruck, das Josua beschreibt, wie er bete, der Tag möge verlängert werden oder, in poetischer Diktion, dass die Sonne bleiben möge, bis das Werk getan ist. In ähnlicher Weise sind Richter 5:20 und Psalter 18:9 Passagen, die niemand so auslegt, dass sie tatsächliche Ereignisse beschreiben: Sie geben nur innere, wenn auch aufrichtigste und im spirituellen Sinne wirkliche und wahre Überzeugungen wieder. Diese Erklärung wird jetzt von Theologen übernommen, deren Orthodoxie auf die umfassende Inspiration und Autorität der Heiligen Schrift wohlbekannt und unbestritten ist.
Vor den Augen Israels – wörtlich „vor den Augen Israels“, dh vor den Augen Israels, damit das Volk Zeugen seiner Worte war. (Vergleiche Deuteronomium 31:7 .)
Sonne, Levitikus 10:3stehen – wörtlich, als Rand, „schweige“ (vgl. Levitikus 10:3 ); oder besser vielleicht „verweilen“, wie in 1 Samuel 14:9 .
Du, Mond - Die Worte, die sowohl an den Mond als auch an die Sonne gerichtet sind, weisen darauf hin, dass beide sichtbar waren, während Josua sprach. Unterhalb und vor ihm, nach Westen, war das Tal von Ajalon; hinter ihm, ostwärts, waren die Hügel um Gibeon herum. Einige Stunden waren vergangen, seit er in der frühen Morgendämmerung auf das Heer des Feindes gefallen war, und der Ausdruck „in der Mitte des Himmels“ Josua 10:13 scheint Josua 10:13 zu sein, dass es sich jetzt gegen Josua 10:13 , obwohl der Mond war im Westen noch schwach zu erkennen. Wenn die Zeit kurz vor Sonnenuntergang gewesen wäre, hätte Josua die Sonne nicht wie er östlich von ihm gesehen, sondern westlich von ihm im Meer versinken lassen.
Das Tal von Ajalon - dh "das Tal der Gazellen". Dies ist das moderne Merj Ibn Omeir, beschrieben von Robinson, ein breites und schönes Tal, das in westlicher Richtung von den Bergen in Richtung der großen westlichen Ebene verläuft. Der alte Name ist in Yalo, einem Dorf auf einem Hügel, der die Südseite des Tals umsäumt, noch erhalten.
Buch Jasher – dh als Rand, „der Aufrichtigen“ oder „Gerechten“, eine poetische Bezeichnung des Bundesvolkes (vergleiche „Jeshurun“ in Deuteronomium 32:15 und beachte; und vergleiche Numeri 23:10 , Numeri 23:21 ; Psalter 111:1 ).
Dieses Buch war wahrscheinlich eine Sammlung nationaler Oden, die die Helden der Theokratie und ihre Errungenschaften feierten, und wird erneut (am Rande) als das von David über Saul und Jonathan komponierte Klagelied erwähnt.
Etwa ein ganzer Tag – also etwa zwölf Stunden; der durchschnittliche Abstand zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang.
Josuas Rückkehr (vergleiche Josua 10:43 ) nach Gilgal erfolgte erst, nachdem er durch den Sturm und die Einnahme der wichtigsten Städte Südkanaans die Eroberung vollendet hatte, deren Sieg bei Gibeon nur der Anfang war.
Dieser Vers ist offensichtlich der Abschluss des Auszugs aus einem älteren Werk, das die sofortige Rettung Gibeons mit der Rückkehr nach Gilgal verband und das Lager in Mekkeda Josua 10:21 wegließ und auch die Details in Josua 10:28 .