Judas 1:23

Und andere - Eine andere Klasse; diejenigen, die von einem solchen Charakter oder unter solchen Umständen waren, dass eine kühnere, ernsthaftere und entschlossenere Art ihnen besser angepasst wäre.

Mit Angst retten - Das heißt, durch Appelle, die Angst erzeugen. Die Idee scheint zu sein, dass die Argumente, auf die sie sich stützten, aus den Gefahren der genannten Personen oder aus der Angst vor zukünftigem Zorn gezogen wurden. Es ist zweifellos wahr, dass es zwar eine Klasse von Personen gibt, die durch milde und sanfte Überredung zur Religionszunahme gewonnen werden kann, während es eine andere Klasse gibt, die nur durch die Schrecken des Gesetzes erregt werden kann. Jede Methode muss an ihrem richtigen Platz angewendet werden, damit wir „auf jeden Fall einige retten können“.

Sie aus dem Feuer ziehen - Wie Sie Personen aus dem Feuer reißen würden; oder wie Sie eine Person ergreifen würden, die in einen Vulkan eintritt. Dann würde ein Mann nicht die milde und sanfte Sprache der Überredung verwenden, sondern durch Wort und Geste zeigen, dass er es ernst meinte.

Hassen sogar das vom Fleisch gefleckte Gewand - Die Anspielung hier ist nicht ganz sicher, obwohl die Idee, die der Apostel vermitteln wollte, nicht schwer zu verstehen ist. „Das vom Fleisch befleckte Gewand“ kann eine Anspielung auf ein Gewand sein, das von einem Pestkranken getragen wurde, oder auf eine anstößige Krankheit, die auf andere durch Berühren selbst der Kleidung übertragen werden könnte, die sie getragen hatten.

Oder es gibt eine Anspielung auf das zeremonielle Gesetz des Mose, nach dem alle, die mit Leichen in Berührung kamen, als unrein angesehen wurden, Levitikus 21:11 ; Numeri 6:6 ; Numeri 9:6 ; Numeri 19:11 .

Oder es kann eine Anspielung auf den in Levitikus 15:4 , Levitikus 15:10 , Levitikus 15:17 erwähnten Fall Levitikus 15:17 ; oder vielleicht zu einem Fall von Lepra.

In all diesen Fällen würde man annehmen, dass der Gegenstand, auf den das Kleidungsstück befleckt wurde, verschmutzend, ansteckend oder abscheulich sei und dass es angemessen sei, ein solches Kleidungsstück nicht einmal zu berühren oder damit in Kontakt zu kommen in irgendeiner Weise. Mit so etwas vergleicht der Apostel die Sünden der hier erwähnten Personen. Obwohl die größte Anstrengung unternommen werden musste, um sie zu retten, durften sie in keiner Weise an ihren Sünden teilhaben; ihr Verhalten war als abscheulich und ansteckend zu betrachten; und diejenigen, die versuchten, sie zu retten, sollten alle Vorsichtsmaßnahmen treffen, um ihre eigene Reinheit zu bewahren.

In diesem Rat steckt viel Weisheit. Während wir uns bemühen, den „Sünder“ zu retten, können wir seine „Sünden“ nicht zu sehr verabscheuen; und wenn man sich einigen Klassen von Sündern nähert, muss man ebenso viel Sorgfalt walten lassen, um nicht von ihnen befleckt zu werden, wie man der Pest entkommen müsste, wenn wir irgendein Geschäft mit einem hätten, der sie hatte. Nicht wenige wurden bei ihren Versuchen, die Verschmutzten zu reformieren, zutiefst korrumpiert. Es kann zum Beispiel nie zu viel Umsicht und Gebet für die persönliche Sicherheit vor Umweltverschmutzung geben, wenn man versucht, ausschweifende und verlassene Frauen zu reformieren.