Kolosser 2:16

Lass dich daher von keinem Menschen richten – vergleiche Römer 14:10 , Anm. 13, Anm. Das Wort Richter wird hier im Sinne der Aussprache eines Satzes verwendet. Die Bedeutung ist: „Da du so von Christus von dem Bösen, das dich umgab, befreit wurdest: da du von der Einhaltung des Gesetzes befreit bist, soll niemand über dich zu Gericht sitzen oder das Recht beanspruchen, für dich zu entscheiden diese Angelegenheiten. Du bist für dein Verhalten nicht den Menschen verantwortlich, sondern Christus; und niemand hat das Recht, dir das als Last aufzuerlegen, von der er dich befreit hat.“

Bei Fleisch - Marge oder Essen und Trinken. Die Bedeutung ist „in Bezug auf die verschiedenen Speisen und Getränke“. Zweifellos wird hier auf die Unterscheidungen hingewiesen, die die Juden zu diesem Thema gemacht haben, was bedeutet, dass jüdische Lehrer versucht hatten, ihnen zu zeigen, dass die mosaischen Gesetze für alle bindend waren.

Oder in Bezug auf einen heiligen Tag - Margin, Teil. Die Bedeutung ist „im Teil oder im Besonderen eines heiligen Tages; das heißt in Bezug darauf“ Das mit „ Heiligtag “ wiedergegebene Wort – ἑορτὴ heortē – bedeutet eigentlich „Fest“ oder „Fest“; und die Anspielung hier bezieht sich auf die Feste der Juden. Der Sinn ist, dass niemand das Recht hatte, Christen ihre Einhaltung aufzuzwingen oder sie zu verurteilen, wenn sie sie nicht einhielten. Sie waren durch den Tod Christi von dieser Verpflichtung befreit worden; Kolosser 2:14 .

Oder des Neumonds - Beim Erscheinen des Neumonds mussten bei den Hebräern zusätzlich zu den täglichen Opfern zwei Ochsen, ein Widder und sieben Schafe mit einem Speisopfer Gott dargebracht werden; Numeri 10:10 ; Numeri 28:11 .

Der Neumond zu Beginn des Monats Tisri (Oktober) war der Beginn ihres bürgerlichen Jahres und sollte als Fest gefeiert werden; Levitikus 23:24 , Levitikus 23:25 .

Oder von den Sabbattagen – griechisch, „von den Sabbaten“. Das Wort Sabbat im Alten Testament wird nicht nur auf den siebten Tag angewendet, sondern auf alle Tage der heiligen Ruhe, die von den Hebräern eingehalten wurden, und insbesondere auf den Beginn und das Ende ihrer großen Feste. Zweifellos gibt es an dieser Stelle einen Hinweis auf diese Tage, da das Wort im Plural verwendet wird und der Apostel sich nicht besonders auf den eigentlichen Sabbat bezieht.

Es gibt keinen Beweis aus dieser Passage, dass er lehren würde, dass es keine Verpflichtung zur Einhaltung einer heiligen Zeit gebe, denn es gibt nicht den geringsten Grund zu der Annahme, dass er lehren wollte, dass eines der zehn Gebote für die Menschheit nicht mehr verbindlich sei. Hätte er das Wort im Singular verwendet – „der Sabbat“, dann wäre natürlich klar gewesen, dass er lehren wollte, dass dieses Gebot nicht mehr verbindlich ist und ein Sabbat nicht mehr eingehalten werden sollte .

Aber die Verwendung des Begriffs im Plural und der Zusammenhang zeigen, dass er ein Auge auf die große Anzahl von Tagen hatte, die von den Hebräern als Feste, als Teil ihres zeremoniellen und typischen Gesetzes, und nicht auf die Moralgesetz oder die Zehn Gebote. Kein Teil des Sittengesetzes – keins der zehn Gebote konnte als „ein Schatten der kommenden guten Dinge“ bezeichnet werden. Diese Gebote sind von der Natur des Sittengesetzes her von immerwährender und allgemeiner Verpflichtung.