Levitikus 27:28

Hingebungsvolle Sache - Die primäre Bedeutung des Hebr. Wort חרם chērem ist etwas abgeschnittenes oder halt den Mund . Seine spezifische Bedeutung im Gesetz ist, dass das, was vom allgemeinen Gebrauch abgeschnitten und in gewisser Weise Jahwe übergeben wird, ohne das Recht auf Rückruf oder Umwandlung. Es wird auf ein Feld angewendet, das ganz dem Heiligtum zugesprochen wurde Levitikus 27:21 , und auf alles, was zum Untergang verurteilt war 1 Samuel 15:21 ; 1 Könige 20:42 .

Unsere Übersetzer haben das Wort oft mit „verflucht“ oder „einem Fluch“ wiedergegeben, was an manchen Stellen den richtigen Sinn vermittelt, aber es sollte daran erinnert werden, dass die Begriffe in ihrem Bedeutungsumfang nicht identisch sind ( Deuteronomium 7:26 ; Josua 6:17 ; Josua 7:1 ; Jesaja 34:5 ; Jesaja 43:28 usw. Vergleiche Galater 3:13 ).

Von Mensch und Tier - Diese Passage erlaubt keine Menschenopfer. Der Mensch wird anderswo eindeutig als eines der Geschöpfe anerkannt, die nicht als Opfer dargebracht werden sollten Exodus 13:13 ; Exodus 34:20 ; Numeri 18:15 .

Daher bezieht sich die Anwendung des Wortes חרם chērem auf den Menschen ausschließlich auf einen zum Tode Verurteilten und ist allein in diesem Sinne Jahwe ausgeliefert. Der Mensch, der im rechten Geist entweder eine gerechte Strafe an einem Täter vollstreckt oder mit einem einzigen Blick auf die Pflicht einen Feind im Kampf tötet, muss sich als Diener Gottes betrachten, der dem Anspruch sein Leben opfert der göttlichen Gerechtigkeit (vgl. Römer 13:4 ).

Auf diese Weise musste Israel die Kanaaniter in Horma vernichten ( Numeri 21:2 ; vergleiche Deuteronomium 13:12 ) und Samuel schlug Agag in Stücke vor dem Herrn 1 Samuel 15:33 .

In all diesen Fällen ruht eine moralische Verpflichtung auf dem, dessen Amt es ist, das Leben zu nehmen: Er muss den Gegenstand seines Schlaganfalls als vom Herrn Galater 3:13 (vgl. Deuteronomium 20:4 ; Galater 3:13 ). Daher kann es weder Erlösung noch Vertauschung geben.

Es ist offensichtlich, dass die Gerechtigkeit dieses Gesetzes nicht mit der Sünde vorschneller oder törichter Gelübde verbunden ist, wie zum Beispiel Sauls 1 Samuel 14:24 oder Jephthahs Richter 11:30 .

Und es scheint kaum nötig, hinzuzufügen, dass das Opfer, wie es sowohl im Gesetz als auch im Sprachgebrauch der Patriarchen dargestellt wird, etwas ganz anderes ist als die Weihe unter einem Verbot, obwohl ein ermüdendes Opfern unter die Bezeichnung חרם chērem . fallen könnte im weiteren Sinne. Das Opfer war immer die Aufopferung des unschuldigen Lebens eines auserwählten, anerkannten und ohne Flecken oder Makel.