Lukas 15:31

Alles was ich habe ist deins - Das Eigentum wurde geteilt. Was übrig blieb, gehörte in Wirklichkeit dem älteren Sohn. Er war der Erbe von allem und hatte das Recht, es zu benutzen, wenn er wollte. Er hatte daher kein Recht, sich zu beschweren.

Dieses lehrreiche und schöne Gleichnis sollte das Verhalten Jesu rechtfertigen, um zu zeigen, dass es richtig war, Sünder aufzunehmen, und dass das Verhalten der Pharisäer unvernünftig war. Der ältere Sohn repräsentiert die Pharisäer; der jüngere, der wiederkehrende Sünder, ob Jude oder Heide; und der Vater, Gott, der bereit ist, sie zu empfangen. Das Gleichnis hatte die entworfene Wirkung. Es brachte die Widersacher Jesu zum Schweigen und bestätigte sein eigenes Verhalten.

Es gibt vielleicht nirgendwo eine schönere und berührendere Erzählung als diese. Jeder Umstand ist zart und glücklich gewählt; jedes Wort hat eine Bedeutung; jedes Bild ist schön; und die Erzählung schließt genau dort, wo sie den tiefsten Eindruck machen soll. Zusätzlich zu dem, was wir vorgeschlagen haben, können wir aus diesem Gleichnis die folgenden Lehren ziehen:

1. Dass die Veranlagung eines Sünders egoistisch ist. Er will alles bekommen, was er kann und ist ungeduldig, Lukas 15:12 .

2. Sünder verschwenden ihren Segen und verfallen in Lukas 15:13 und Elend, Lukas 15:13 . Ein Leben in Sünde bringt geistliche Not und Elend mit sich. Es zerstört die Fähigkeiten, betäubt den Verstand, verhärtet das Herz, missbraucht die Wohltätigkeit Gottes und macht uns gegenüber dem, der uns alles gegeben hat, gleichgültig und gleichgültig gegenüber den Folgen unseres eigenen Verhaltens.

3. Sünder missachten die zukünftigen Leiden, die über sie kommen werden. Der junge Mann kümmerte sich nicht um Unglücke, die die Folge seines Verhaltens sein könnten. Er ging achtlos weiter - wie jeder Sünder, um sich zu amüsieren und zu verschwenden, was ihm die Mühen seines Vaters beschafft hatten.

4. Bedrängnisse sind oft das Mittel, um Sünder zum Nachdenken zu bringen, Lukas 15:14 . Solange sein Besitz reichte, kümmerte sich der verlorene Sohn wenig um seinen Vater. Als das vorbei war und er sich mitten in einer Hungersnot befand, dachte er über seinen Weg nach. Wenn Sünder in Wohlstand sind, denken sie wenig über Gott nach. Wenn er ihre Barmherzigkeit wegnimmt und sie berufen sind, durch Bedrängnis zu gehen, dann denken sie an ihre Wege und denken daran, dass Gott ihnen Trost spenden kann.

5. Wir haben hier eine beeindruckende Ausstellung über die Bedürfnisse und Nöte eines Sünders.

(1) Er hatte alles ausgegeben. Er hatte nichts. Also der Sünder. Er hat keine Gerechtigkeit, keinen Trost.

(2) Er war fern von Gott, weg von seinem Vater und in einem fremden Land. Der Sünder ist gewandert und hat keinen Freund. Sein Elend kam über ihn, „weil“ er so weit von Gott entfernt war.

(3) Sein Zustand war erbärmlich. Er war bedürftig, in Hungersnot und ohne Freund. Also der Sünder. Sein Zustand wird treffend durch den des Verlorenen bezeichnet, der gerne das Essen des Schweins zu sich genommen hätte. Der Sünder hat die Welt zu seinem Teil genommen, und sie stillt weder die Bedürfnisse seiner Seele, noch tröstet er ihn, wenn er weit weg von der Heimat seines Vaters und von Gott ist.

6. Der Sünder wendet sich in dieser Situation oft an die falsche Quelle des Trostes, Lukas 15:15 . Der Verlorene hätte sofort zu seinem Vater zurückkehren sollen, aber er entschied sich lieber dafür, ein Diener eines Bürgers dieser Region zu werden. Der Sünder sollte, wenn er sich seiner Sünden bewusst ist, sofort zu Gott zurückkehren; aber er wandert oft noch weiter.

Er probiert neue Objekte aus. Er sucht neue Freuden und neue Freunde und findet sie ebenso unbefriedigend. Er nimmt neue Beschäftigungen auf, aber vergeblich. Er ist immer noch trostlos und in einem fremden, ausgehungerten Land,

7. Die im Evangelium geforderte Buße ist eine Rückkehr zu einem richtigen Geist, Lukas 15:17 . Vor seiner Bekehrung war der Sünder von Gott entfremdet. Er war geistig verwirrt. Er sah die Dinge nicht, wie sie sind. Jetzt betrachtet er die Welt als eitel und unbefriedigend und kommt zu sich. Er denkt „richtig“ von Gott, vom Himmel, von der Ewigkeit und beschließt, dort sein Glück zu suchen.

Niemand sieht die Dinge so, wie sie sind, außer dem, der die Welt für eitel und die Ewigkeit für nahe und schrecklich hält; und keiner handelt mit einem „gesunden Verstand“ außer dem, der aus dem Glauben heraus handelt, dass er bald sterben muss; dass es einen Gott und einen Retter gibt – einen Himmel und eine Hölle.

8. Wenn der Sünder zurückkehrt, nimmt er folgende Dinge wahr:

1. Dass er in Gefahr ist zu sterben und bald sterben muss, aber zur Erleichterung - "Ich sterbe vor Hunger."

(2) Dass Gott willens und in der Lage ist, ihn zu retten – „Wie und zu schonen“. Es gibt eine Fülle von Barmherzigkeit für alle, und alle mögen kommen.

(3) Er beginnt die Hoffnung zu hegen, dass dies ihm gehören könnte. Gott ist willig, und er fühlt, dass er nur zu ihm gehen muss.

(4) Er beschließt, zu Gott zu gehen – „Ich werde aufstehen und gehen.“

(5) Er kommt zu ihm mit dem Willen, alle seine Sünden zu bekennen, und möchte keine verbergen - "Ich werde sagen, Vater, ich habe gesündigt."

9. Wahre Reue ist ein freiwilliger Akt. Es ist nicht erzwungen. Es ist der Vorsatz des Sünders zu gehen, und er steht fröhlich und herzlich auf und geht, Lukas 15:18 .

10. Ein echter Büßer hat das Gefühl, dass seine Sünden gegen Gott begangen wurden, Lukas 15:18 .

11. Ein wahrer Büßer ist auch bereit, seine Vergehen gegen seine Eltern, Brüder, Freunde und alle Menschen anzuerkennen, Lukas 15:18 .

12. Ein echter Büßer ist demütig, Lukas 15:18 . Er will nichts verbergen oder höher geschätzt werden, als er sein „sollte“.

13. Gott ist bereit, den wahren Büßer zu empfangen, und hat die reichsten Vorkehrungen für seine Rückkehr und seinen Trost getroffen. Niemand muss zögern zu gehen. Alle, die gehen und sich fühlen, dass sie arm und elend und blind und nackt sind, werden feststellen, dass Gott bereit ist, sie aufzunehmen, und niemand wird leer weggeschickt.

14. Die Freude über die Rückkehr der Sünder ist groß. Engel freuen sich darüber, und alle heiligen Wesen freuen sich.

15. Wir sollten auf keine Gefälligkeiten neidisch sein, die Gott anderen Lukas 15:32 , Lukas 15:32 . Er hat „uns“ mehr gegeben, als wir verdienen; und wenn es ihm durch die Souveränität seiner Gnade gefällt, anderen mehr Gnade zu verleihen oder ihnen größere Talente zu verleihen oder sie nützlicher zu machen, haben „wir“ keinen Grund, uns zu beklagen. Wir sollten uns vielmehr darüber freuen, dass er sich freut, jedem unserer Rasse solche Barmherzigkeit zu erweisen, und ihn für die Manifestation seiner Güte loben, sei sie uns oder anderen Menschen zuteil geworden.

16. Die spürbare Freude, wenn der Sünder zu Gott zurückkehrt, ist oft größer als die, die man „nach“ der Rückkehr empfinden kann, und doch ist der wahre „Grund“ der Freude nicht größer. In Zeiten der Erweckung kann die spürbare Freude der Christen größer sein als in gewöhnlichen Jahreszeiten. Ihre Gnaden werden belebt, ihr Eifer entfacht und ihre Hoffnungen gestärkt.

17. Wenn Gott bereit ist, Sünder aufzunehmen, wenn sich alle heiligen Wesen freuen, wie sollten dann Christen nach ihrer Bekehrung streben und nach ihrer Rückkehr suchen!

18. Wenn Gott bereit ist, Sünder „jetzt“ aufzunehmen, dann sollten alle auf einmal zurückkehren. Es „wird“ eine Zeit geben, in der er nicht bereit sein wird, sie zu empfangen. Der Tag der Barmherzigkeit wird zu Ende sein; und aus dem Elend und der Not dieser elenden Welt werden sie in die tieferen Not und Not einer Welt der Verzweiflung hinabsteigen, in der es keine Hoffnung gibt; von wo der Sünder nie zurückkehren kann; und wo der jubelnde Gedanke niemals in den Sinn kommen kann, dass im Haus seines Vaters Brot genug und übrig ist, oder wo er spüren muss, dass, wenn es „ist“, es für den elenden Verlorenen im Land der ewigen Hungersnot für immer ungeschmeckt sein wird und Tod.