Maleachi 1:8

Und wenn ihr Blinde als Opfer darbringt, ist das nicht böse? - Andere, "es ist nicht böse", wie wir sagen sollten, "es ist nicht schädlich." Beide implizieren gleichermaßen eine völlige Unbewusstheit des Anbieters, dass es böse war: der eine, ironischerweise, dass dies immer ihre Antwort war: "Es ist nichts falsch;" die andere ist eine empörte Frage: "Ist wirklich nichts falsch?" Und das scheint am natürlichsten zu sein.

Das Opfern von „Blinden“ und „Lahmen“ war im Gesetz Deuteronomium 15:21 ausdrücklich verboten , und die Kranken in mannigfaltigen Arten von Tierseuchen. „Was auch immer einen Makel hat, sollt ihr nicht Levitikus 22:22 anbieten, Levitikus 22:22 blind noch mit gebrochenen Gliedmaßen oder verwundet oder räudig oder schorfig oder schorfig.

” Vollkommenheit war ein wesentliches Opferprinzip; sei es, wie beim täglichen Opfer oder den Sünden- oder Übertretungsopfern, die typisch für das allvollkommene Opfer sind, oder beim ganzen Brandopfer der gesamten Selbstopferung. Aber diese wussten besser als Gott, was zu ihm und ihnen passte. Sein Gesetz sollte durch die Umstände geändert werden. Er wäre nicht so speziell (wie die Leute jetzt so oft sagen.)

Ist es dann angemessen, Gott das anzubieten, was der Mensch unter denselben Umständen dem Menschen nicht anbieten würde? Gegen diese müßigen, undankbaren, habgierigen Gedanken spricht Gott:

"Bring es jetzt deinem Statthalter an." Er appelliert an unseren eigenen instinktiven Anstandsgedanken gegenüber unseren Mitgeschöpfen, der uns so oft auf die Probe stellen kann. Niemand würde daran denken, einem Mitgeschöpf gegenüber zu handeln, wie sie es dem allmächtigen Gott tun. Wer würde sich eifrig darauf vorbereiten, einen Großen der Erde zu empfangen und ihm, wenn er kommt, den Rücken zu kehren? Doch wie verhalten sich die meisten Christen nach der heiligen Kommunion noch? Wenn du dies nicht einem sterblichen Menschen antun würdest, der nur Staub und Asche ist, wie viel weniger Gott, dem Allmächtigen, dem König der Könige und Herrn der Herren! „Die Worte sind eine Zurechtweisung für die fahrlässigsten Personen, die ohne Furcht, Aufmerksamkeit, Ehrfurcht oder Gefühl ihre Gebete zu Gott verrichten; aber wenn sie mit einem großen Mann, einem Prälaten oder Fürsten, zu sprechen haben, nähern Sie sich ihm mit großer Ehrfurcht, sprechen Sie sorgfältig und deutlich und haben Sie Ehrfurcht vor ihm.