Maleachi 2:6

Das Gesetz der Wahrheit war in seinem Mund - Abgesehen von den Fällen, die den Priestern in der Stiftshütte Deuteronomium 17:9 ( Deuteronomium 17:9 ; Deuteronomium 19:17 ( Füge Deuteronomium 21:5 ; Hesekiel 44:23 ), daher die Verwendung von אלהים Exodus 21:6 ; Exodus 22:7 .

), in der ihre Stimme durch sie die Stimme Gottes war, das Gesetz zu lehren, gehörte zum Amt sowohl des Priesters als auch des Leviten. Vom Priester sagt Gott; Levitikus 10:11 , „damit ihr den Kindern Israel alle Satzungen lehren Levitikus 10:11 , die der Herr zu ihnen durch die Hand Moses Deuteronomium 33:10 hat.“ Deuteronomium 33:10 Stamm Levi sagt Moses im Allgemeinen Deuteronomium 33:10 : „Sie sollen Jakob lehren“ Deine Urteile und Israel Dein Gesetz.

“ Nach dem Schisma der zehn Stämme sagt ein Prophet zu Asa, dass „Israel“ 2 Chronik 15:3 „für lange Zeit ohne den wahren Gott und ohne einen lehrenden Priester und ohne Gesetz“ gewesen sei. Es sind böse Zeiten, von denen Hesekiel Hesekiel 7:26 sagt , „das Gesetz wird vom Priester umkommen“; und Gott sagt über die verdorbenen Priester Jeremia 2:8 : „Der Priester sagte nicht: Wo ist der Herr? Und die mit dem Gesetz umgehen, kannten Mich nicht.

Hesekiel 22:26 ; Zefanja 3:4 sie haben meinem Gesetz Gewalt angetan.“ Nach ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft war Artaxerxes Esra 7:12 als Esra 7:12 , Esra 7:21 , „ein Schreiber des Gesetzes des Gottes des Himmels“, und er sah ihn anscheinend als einen an, der das Volk in sich behalten sollte gute Ordnung, indem man es lehrt.

Esra 7:25 : „Du, Esra, setze nach der Weisheit deines Gottes, die in deiner Hand ist, Richter und Richter ein, die alles Volk richten können, das jenseits des Flusses ist, alle, die die Gesetze deines Gottes kennen , und lehret die, die sie nicht kennen.

“ Esra sagt von sich selbst, dass er Esra 7:10 „sein Herz bereitet hatte, das Gesetz des Herrn zu suchen und es zu tun und in Israel Gesetze und Urteile zu lehren“.

„Gottes Psalter 119:142 Gesetz ist die Wahrheit; die wahre Lehre dieses Gesetzes lehrte er das Volk und unterwies es in der wahren Bedeutung und Absicht davon, damit es nach der richtigen Regel alle seine Handlungen gestalten könnten; nichts davon verheimlichte er ihnen, noch lehrte er etwas Gegenteiliges oder Falsches. Das war in seinem Mund; nichts Gegenteiliges wurde in seinen Lippen gefunden.“

Und in seinen Lippen war keine Ungerechtigkeit zu finden - Er drückt die Vollkommenheit dieser Lehre zuerst positiv, dann negativ aus. Der wahre Priester lehrte Wahrheit ohne jede Beimischung von Falschem. „Er ist nicht nur ein Verräter der Wahrheit, der die Wahrheit übertritt und offen eine Lüge für die Wahrheit lehrt; aber auch wer die Wahrheit nicht frei ausspricht, die er frei aussprechen soll, oder wer die Wahrheit, die er frei verteidigen soll, nicht frei verteidigt, ist ein Verräter der Wahrheit.

Römer 10:10 , „Denn mit dem Herzen glaubt der Mensch zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund wird ein Bekenntnis zum Heil abgelegt.“ „Nichts“, sagt Ambrosius zu dem Kaiser Theodosius, „ist dem Priester bei Gott so gefährlich, so schändlich“ mit Männern, um nicht frei auszusprechen, was er denkt. Denn in Psalter 119:46 steht geschrieben Psalter 119:46 'Ich habe vor Königen von deinen Zeugnissen geredet und mich nicht geschämt.' Und deshalb sollte das Schweigen eines Priesters Ihrer Milde mißfallen; seine Freiheit, um dir zu gefallen. Denn du bist in die Gefahr meines Schweigens verwickelt, eine Kunst, die durch das Wohl meiner freien Meinungsäußerung unterstützt wird.“

Er ging mit Mir - Zur Ehrfurcht vor Gott, zur Wahrhaftigkeit der Lehre fügt er einen andächtigen, ständigen Kontakt mit Gott hinzu. Wie die alten Patriarchen Henoch und Noah hat er Genesis 5:24 ; Genesis 6:9 „ging mit Gott“. Er lebte nicht nur in der Gegenwart, sondern ging mit ihm sein ganzes Leben lang als Freund auf und ab, „in allem mit Respekt vor ihm und seiner Herrlichkeit“.

In Frieden und Gerechtigkeit - Der innere Frieden mit Gott, der den Menschen in Frieden überströmt. Die kurzen Worte umfassen die Aufgaben beider Tabellen; als dass Hebräer 12:14 ; Römer 12:18 , „Folge dem Frieden mit allen Menschen und der Heiligkeit, ohne die kein Mensch Gott sehen wird; 2 Korinther 13:11 .

Lebe in Frieden, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit dir sein; Matthäus 5:9 . Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.“ „Gottes Bund mit ihm bestand aus Frieden Maleachi 2:5 , also hielt er ihn seinerseits.

“ Sogar „Gerechtigkeit“ oder wirklich rücksichtsvolle Gerechtigkeit würde diejenigen entfremden, die sie für falsch hielt, also schließt er sich an „Frieden“, dass selbst Gerechtigkeit nicht verwaltet wurde, sondern mit Liebe. „Frieden mit Gott zu haben, was ist es anderes als heilen zu wollen und zu tun, was Er will, und Ihn in nichts zu beleidigen?“

Und wandten viele von der Ungerechtigkeit ab - Sie, die wahren Priester des Alten Testaments, waren damals nicht mit ihrer eigenen Heiligung zufrieden, sondern waren eifrig für das Heil der Seelen. Welch eine Geschichte des Eifers zur Ehre Gottes und der Bekehrung der Sünder in denen, von denen die Welt nichts weiß; von dessen Wirken, aber ohne die drei Worte im Schlussbuch des Alten Testaments hätten wir nichts wissen müssen! Die Propheten rügen die Sünden der Vielen; die Psalmen sind die Gebete, die den Frommen gegeben und von ihnen verwendet werden; solche beiläufigen Sprüche wie diese, halten einige der Früchte fest.

„Gehöre zu den Jüngern Aarons“, sagte Hillel, „die den Frieden liebten und dem Frieden nachfolgten und die Menschen liebten und sie dem Gesetz nahebrachten.“ Doch selbst im Evangelium klagt Gregor: „Die Welt ist voll von Priestern; doch in der Ernte Gottes sind die Arbeiter nur wenige. Denn wir übernehmen das priesterliche Amt, aber erfüllen seine Arbeit nicht. Wir empfangen die Frucht der heiligen Kirche im täglichen Gehalt, aber arbeiten nicht im Predigen für die ewige Kirche.

“ „Es gibt viele Priester“, sagt ein Schriftsteller im 4. Jahrhundert, „und wenige Priester; viele dem Namen nach, wenige in der Tat. Seht nun, wie ihr auf euren Thronen sitzt, denn der Thron macht nicht den Priester, sondern den Priester zum Thron; der Ort heiligt nicht den Menschen, sondern der Mensch den Ort. Wer gut auf dem Thron sitzt, erhält Ehre vom Thron; wer krank ist, tut dem Thron Unrecht. Du sitzt vor Gericht.

Wenn du gut lebst und gut lehrst, wirst du ein Richter über alle sein; wenn du gut lehrst und krank lebst, nur dein eigenes. Denn indem du gut lehrst und gut lebst, belehrst du das Volk, wie es leben soll; indem du gut lehrst und schlecht lebst, lehrst du Gott, wie er dich verdammen soll.“ „Wir, die wir Priester heißen, fügen über das eigene Übel hinaus auch den Tod anderer hinzu. Denn wir töten so viele, wie wir in Lauheit und Stille täglich in den Tod gehen sehen. Wer unter dich gestellt ist, stirbt ohne dich, wenn du ihm in dem, was seinen Tod verursacht hat, widerstanden hast. Denn zu dem Tod, den du nicht ertragen hast, wirst du hinzugefügt.“