Einführung in Maleachi
Der letzte Prophet des Alten Testaments, wie der Vorläufer unseres Herrn, den er unter seinem eigenen Namen angekündigt hat. „Der Gesandte des Herrn“ wollte nur „die Stimme eines Rufenden in der Wüste“ sein; als sein großer Nachfolger, der seine Botschaft aufnahm, als er gefragt wurde: „Wer bist du? Was sagst du von dir?“ sagte Johannes 1:23 : „Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste: Richte den Weg des Herrn!
“ Er erwähnt weder seine Abstammung, noch seinen Geburtsort, noch sein Datum; auch fügte er den Namen seines Amtes nicht hinzu, und er ließ es erraten, ob der Name, unter dem er bekannt ist, der Name war, den er unter den Menschen trug; so ganz wollte er verborgen bleiben. Niemand vor ihm trägt seinen Namen. Es kann sein, dass er es für sich selbst entworfen hat und nur als das bezeichnet werden wollte, was es als „Bote des Herrn“ bezeichnete.
“ Dies war ein beliebter Titel bei ihm, da er ihn in dieser kurzen Prophezeiung verwendet, um das Amt des Priesters zu beschreiben, und das des Vorläufers Maleachi 2:7 ; Maleachi 3:1 ; in der Erwägung, dass vor ihm, außer einmal von Haggai und einmal von Jesaja Haggai 1:13 ; Jesaja 42:19 , es wurde nur von den gesegneten Engeln verwendet.
Es gibt jedoch keinen Grund zu der Annahme, dass es nicht sein Name war. Sogar die Septuaginta, die es umschreibt, „Sein Bote“, stellt dem Buch den Namen Maleachi voran; und der Titel „mein Gesandter“ hätte nicht beschrieben, dass er „der Gesandte Gottes“ war, da der Name Gottes nicht vorausgegangen war. „Wenn Namen interpretiert werden sollen“, sagt Hieronymus, „und die Geschichte aus ihnen aufgebaut werden soll, keine geistliche Bedeutung abgeleitet werden soll, dann Hosea, der Retter genannt wird, und Joel, dessen Name ‚Herr Gott‘ bedeutet, und die andere Propheten werden keine Menschen sein, sondern Engel oder der Herr und Heiland, entsprechend der Bedeutung ihres Namens.
„Der Name wurde nicht besonders betont, selbst von den Origenisten, die Haggai, Maleachi und Johannes den Immerser für Engel hielten. Origenes selbst nahm an, dass John the Immerser ein Engel in menschlicher Form war, und Melchisedek sowie Maleachi. Allgemeiner gesagt, dass „sie die Worte der Propheten wurden“.
Zur Zeit unseres Herrn hielten ihn einige für Esra, vielleicht wegen seines Eifers für das Gesetz. Sein Datum muss jedoch später gewesen sein, da der Bau des Tempels, dessen Dienst in regelmäßiger Ordnung war, nicht erwähnt wird. Im Neuen Testament wird er, wie andere der Zwölf, ohne seinen Namen zitiert, oder den Lukas 1:76 seiner Prophezeiung, es wird von ihm gesprochen oder auf ihn Lukas 1:76 , ohne jeglichen Bezug auf einen menschlichen Autor Lukas 1:17 , Lukas 1:76 ; Matthäus 17:10 ; Johannes 1:21 ; so ganz erfüllte sich sein Wunsch, verborgen zu bleiben.
Dennoch hatte er wahrscheinlich einen großen Anteil an der Reformation, an der Nehemia äußerlich mitwirkte und die ihm, nachdem er nach Ablauf seiner 12-jährigen Amtszeit Nehemia 5:14 nach Persien zurückgekehrt war, die Erlaubnis erhielt, seine Familie zu besuchen wieder Land besitzen Nehemia 13:6 , anscheinend für kurze Zeit.
Denn er erwähnt, dass er diesen Urlaub im Zusammenhang mit Missbräuchen in Jerusalem erhalten hat, die in seiner Abwesenheit stattgefunden hatten und die er gleich nach seiner Ankunft zu reformieren begann. Aber drei Hauptmissbräuche, die Vernachlässigung des Dienstes Gottes, die Befleckung des Priestertums und ihres Bundes und die Grausamkeit gegenüber ihren eigenen jüdischen Frauen, sich von ihnen scheiden zu lassen, um Platz für Götzendienerinnen zu machen, sind Gegenstand von Maleachis Zurechtweisungen.
Nehemia fand diese Praktiken offensichtlich weit verbreitet. Es ist also nicht wahrscheinlich, dass sie zuvor Gegenstand von Maleachis Denunziation gewesen sind, noch waren seine eigenen energischen Maßnahmen wahrscheinlich fruchtlos, so dass es später Anlass zu diesen Denunziationen geben sollte. Es bleibt also am wahrscheinlichsten, dass Maleachi als Prophet mit Nehemia, als bürgerliche Autorität, zusammenarbeitete, wie es Haggai und Sacharja mit Serubbabel getan hatten: „Also arbeitete Jesaja mit Hiskia zusammen; Jeremia mit Josia. Von einer bloßen äußeren Reformation gibt es kein Beispiel“ in der jüdischen Geschichte.
Es ist nicht ersichtlich, ob Nehemia nach seiner Rückkehr vom König von Persien mit außerordentlicher Autorität für diese Reformen ausgestattet wurde oder ob er zu ihrem Statthalter ernannt wurde. Die Kurzdarstellung lässt keinen Raum für eine Erwähnung. Es ist also kein Einwand gegen die Gleichzeitigkeit von Maleachi und Nehemia, dass, während Nehemia, während er Statthalter war, „das Brot des Statthalters nicht verlangte“, d.
d.h. die ihm von der persischen Regierung gewährte Zulage, als eine Zumutung an das Volk, macht Maleachi dem Volk Vorwürfe, dass sie ihrem Statthalter die armen Dinge, die sie dem allmächtigen Gott angeboten haben, nicht anbieten würden oder dass der Statthalter es nicht annehmen würde, , dass es eher eine Beleidigung als ein Akt des Respekts wäre. Für:
(1) in Maleachi geht es um eine kostenlose Gabe, nicht um einen Impost;
(2) Nehemia sagt, dass er es nicht „verlangte“, nicht, dass er es nicht annehmen würde;
(3) Es gibt keine Beweise dafür, dass er jetzt Gouverneur war, noch
(4) irgendeinen Grund, warum er in ihrem verbesserten Zustand nicht akzeptieren sollte, was er nicht „ Nehemia 5:18 verlangte , weil die Knechtschaft für dieses Volk schwer war“.
Geschenke waren nach wie vor ein üblicher Akt der Höflichkeit im Osten.
Wie Johannes der Immerser bereitete er, wenn auch weit entfernt, den Weg des Herrn durch die Predigt der Buße. Mehr als andere Propheten enthüllt er Priester und Volk vor sich selbst, legt ihnen ihre Gedanken dar und bringt diese Gedanken in eine abrupte, nackte Sprache und stellt sie als ablehnend gegenüber jeder Anklage dar, die er gegen sie erhoben hat. Sie waren zweifellos keine bewussten Heuchler. Denn bewusste Heuchelei ist die Sünde des Einzelnen, die die Gnaden nachäfft, die andere besitzen und die sie nicht haben, für die sie jedoch geschätzt werden möchten.
Hier ist es die Masse, die korrupt ist. Das wahre Israel ist die Ausnahme Maleachi 3:16 – „die den Herrn fürchteten, die Juwelen des allmächtigen Gottes“. Es ist die Heuchelei der Selbsttäuschung, die sich mit schlechtem, begrenztem, äußerlichem Dienst begnügt und sich darauf stürzt. Maleachi entfaltet ihnen die Bedeutung ihrer Handlungen. Seine These sind sie selbst, die er ihnen entfaltet.
Er legt sich selbst aus, indem er ihnen Worte in den Mund legt, die eine einfache Unbewusstheit entweder der Güte Gottes oder ihres eigenen bösen Maleachi 1:2 . „Und doch sagst du: Worin hast du uns geliebt?“ Dies war ihr innerer Gedanke, wie es der Gedanke aller ist, der Gott gegenüber undankbar ist. Aber seine Eigenschaft ist, dass er diese Gedanken in abrupte, kühne Worte formuliert, die sie wegen ihrer Abscheulichkeit erschrecken könnten, als würde er sagen: „Das ist es, was deine Taten bedeuten.
“ Er zeigt den Wurm und die Verwesung, die unter dem weißen Äußeren lag Maleachi 1:6 . "Ihr sagt, worin haben wir Deinen Namen verachtet?" Vielleicht lernten sie bereits, den richtigen Namen Gottes nicht auszusprechen, während sie ihn verachteten. Oder sie sprachen es mit ehrfürchtiger Pause aus, während sie zeigten, dass sie Gott und Seinen Dienst Maleachi 1:7 billig hielten .
„Ihr sagt: Der Tisch des Herrn ist verächtlich Maleachi 1:7 , Maleachi 1:12 . Ihr sagt, der Tisch des Herrn ist verunreinigt; und seine Frucht, sein Fleisch, ist verachtenswert.“ Ihre Taten sagten es. Was für eine Gedankenlesung Maleachi 1:13 ! "Ihr sagtet auch: Siehe, was für eine Müdigkeit!" Es ist die Sprache des Herzens in aller Hingabe Maleachi 2:14 .
"Ihr sagt, warum?" als ob er sich des Urteils Gottes unschuldig bewusst wäre Maleachi 3:8 . "Wo haben wir dich beraubt?" Die Sprache derer, die die Erde als ihren eigenen Maleachi 2:17 . „Ihr sagt: Womit haben wir ihn ermüdet? Wenn ihr sagt: Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen des Herrn, und er hat Gefallen an ihnen, oder: Wo ist der Gott des Gerichts? Die Rede des Herzens in allem Neid auf das Wohlergehen der Bösen!
Doch das Ziel all dessen, das sie für sich entfaltet, ist ihre Reue. Wir haben bereits die Selbstgerechtigkeit der Pharisäer und die Leugnung der Vorsehung Gottes durch die Sadduzäer. Und wir haben bereits die Stimme von Johannes dem Immerser, „des zukünftigen Zorns“. Sie bekannten sich zu Maleachi 3:1 ; Maleachi 4:1 „ Maleachi 4:1 am Kommen des Boten des Bundes“; doch ihre Taten waren solche, die mit dem Feuer seines Kommens verbrannt, nicht belohnt werden würden.
Pharisäer und Sadduzäer sind nur zwei Ableger derselben Gottlosigkeit; Pharisäer, während sie durch äußere Handlungen hofften, in Gottes Gunst zu sein, werden sie zumindest zu heimlichen Sadduzäern, wenn die Hoffnung versagt. Zunächst rechtfertigen sie sich. Gott hatte ihnen Maleachi 2:8 gesagt Maleachi 2:8 „Ihr seid aus dem Weg Maleachi 2:8 : Ich habe euch niedergemacht, wie ihr meine Wege nicht gehalten habt.
“ Sie sagen Maleachi 3:14 : „Es ist vergeblich, Gott zu dienen; und was bringt es uns, dass wir seine Verordnung gehalten haben?“ (bestätigt, dass sie getan hatten, was Gott sie zur Buße berufen hatte, weil sie es nicht getan hatten) Gott sagte Maleachi 2:13 : „Ihr habt den Altar des Herrn mit Tränen bedeckt“, den Tränen ihrer ungerechten Frauen; sie bestehen auf ihrer eigenen Strenge Maleachi 3:14 : „Wir sind traurig vor dem Herrn, unserem Gott, Maleachi 3:14 .
“ Dann kommt der Sadduzäer-Teil. Gott hatte sie zum Gehorsam berufen und sagte ( Maleachi 3:10 , וּבתנוּני b e thânûnı̂y ): „ Prüfe mich jetzt hiermit: Sie sagen, ( Maleachi 3:15 , בצנוּ bâchănû ), die Übeltäter haben Gott bewiesen und sind gerettet .
“ Gott hat es versprochen. „Alle Nationen werden dich gesegnet nennen“ Sie antworten: „Und jetzt nennen wir die Stolzen selig. Was haben wir gegen dich geredet?“ ist die letzte sich selbst rechtfertigende Frage, die Maleachi von ihnen aufzeichnet; und dies, während wir Gott dafür tadeln, dass es nutzlos war, ihm zu dienen, und das Los derer wählte, die ihn ablehnten.
Daraufhin überlässt Maleachi diese Klasse ihrer eigenen Blindheit. Es gab Hoffnung inmitten jeder Sünde. Es rebellierte jedoch gegen Gott. Dies war eine endgültige Verleugnung von Gottes Vorsehung und Ablehnung seiner selbst. So schließt Maleachi mit der gleichen Prophezeiung, mit der Johannes der Immerser das Kommen unseres Herrn vorbereitet hat: „Sein Lukas 3:17 Fächer ist in seiner Hand, und er wird seinen Boden gründlich reinigen; und wird den Weizen in seinen Speicher sammeln, aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.
“ Die unaussprechliche Zärtlichkeit Gottes gegenüber „jenen, die seinen Namen fürchten“ und die Strenge gegenüber denen, die sich schließlich auflehnen, werden vielleicht nirgendwo lebendiger zum Ausdruck gebracht als in diesen abschließenden Worten des Alten Testaments. Doch die Liebe Gottes überwiegt nach wie vor; und der letzte Prophet schließt mit dem Wort „Erinnere dich“ und mit einer weiteren Anstrengung, den Fluch abzuwenden, den sie über sich selbst brachten.
Aber kein Prophet erklärt ausdrücklicher die Ablehnung des Volkes, dem er zu dienen kam, die Berufung der Heiden, die allgemeine Verehrung dessen, der bisher nur von den Juden verehrt wurde, auf Erden; und dass nicht in Jerusalem, sondern jeder, der an seinem eigenen Ort das Opfer darbrachte, das bisher (wie sie kürzlich in ihrer Gefangenschaft in Babylon erlebt hatten) nur in Jerusalem dargebracht werden konnte.
Ihm allein war es vorbehalten, das unblutige Opfer zu prophezeien, das Gott „an jedem Ort“ in der ganzen Welt „vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang“ dargebracht werden sollte. Es wurde gesagt: „Maleachi ist wie ein später Abend, der einen langen Tag abschließt, aber gleichzeitig ist er die Morgendämmerung, die in ihrem Busen einen herrlichen Tag trägt.“
„Als die Prophetie von der alten Kirche Gottes zurückgezogen werden sollte, vermischte sich ihr letztes Licht mit den aufgehenden Strahlen der Sonne der Gerechtigkeit. In einer Sichtweise verband es einen Rückblick auf das Gesetz mit den klarsten spezifischen Zeichen der Evangelienankunft Maleachi 4:4 . Denkt an das Gesetz meines Knechtes Mose, das ich ihm auf dem Berg Horeb geboten habe, für ganz Israel mit den Gesetzen und Gerichten.
Siehe, ich sende dir den Propheten Elia vor dem großen und schrecklichen Tag des Herrn. Prophetie war das Orakel des Judentums und des Christentums gewesen, um die Autorität des einen aufrechtzuerhalten und die Verheißung des anderen zu offenbaren. Und jetzt waren seine jüngsten Ermahnungen wie die eines treuen scheidenden Ministers, der seine Pflichten umarmte und zusammenfasste. Sie gab ihren Auftrag an den persönlichen Vorläufer Christi ab und endete mit dem Evangelium auf den Lippen.“
Eine Schule, die die „Propheten“ hauptsächlich als „Dichter“ betrachtet, sagt, dass „die Sprache prosaisch ist und den verfallenden Geist der Prophetie offenbart“. Das Amt der Propheten bestand darin, mit eindringlichen Worten, die Gott ihnen gab, Seine Botschaft an Sein Volk zu übermitteln. Die poetische Form war nur ein Zufall. Gott, der die Herzen seiner Geschöpfe kennt, die er geschaffen hat, weiß besser als wir, warum er ein solches Instrument gewählt hat.
Sacharja, voller Phantasie, hat er vor einigen Jahren gewählt. Aber er bewahrte in der Geschichte den Bericht der Worte, die Sacharja sprach, nicht die Worte, mit denen er den Wiederaufbau des Tempels forderte, in seinem eigenen Buch. Wenn Maleachi in einer phantasievollen Sprache gesprochen hätte, wie die von Hesekiel, zu dem Gott Hesekiel 33:32 sagt , „sind du für sie wie ein sehr schönes Lied von einem, der eine angenehme Stimme hat und gut auf einem Instrument spielen kann, und sie hören“ deine Worte, und sie tun sie nicht“, könnte es sein, dass sie damals so gehandelt hätten wie zur Zeit Hesekiels.
Es kann sein, dass Zeiten wie die von Malachi, apathisch, selbstgerechtfertigend, klagend, selbstgefällig, eine strengere, abruptere, erschreckendere Stimme brauchten, um sie aufzuwecken. "Weisheit ihrer Kinder war gerechtfertigt."
Gott vollbrachte durch ihn vorerst eine Reformation: Er gab durch ihn eine Warnung an die Generation, wenn unser Herr kommen würde, dass er sowohl als ihr Richter als auch als ihr Retter kommen würde, und wie sie am Tag stehen würden seines Kommens. Er gab es Seiner ganzen Kirche als Buch, um den scheinbaren vom wirklichen Dienst zu unterscheiden. Abschiedsworte sind immer feierlich, schließen die Vergangenheit und eröffnen uns eine Zukunft der Erwartung.
Die Position Maleachis, als letzter der Propheten, fordert uns auf, uns feierlicher auf diesen schrecklichen Tag vorzubereiten, das zweite Kommen unseres Herrn, das er eins mit dem ersten Kommen voraussagte, und warnte uns, dass wir uns nicht in der Bewusstlosigkeit täuschen unseres eigenen Bösen und der Erinnerung an unser scheinbar Gutes, bis er uns Matthäus 7:23 bekennt: „Ich habe dich nie gekannt; Weicht von Mir ab, die ihr Unrecht tut.“