Markus 15:25

Und es war die dritte Stunde ... - In Johannes 19:14 heißt es: „Und es war die Vorbereitung des Passahs, und um die sechste Stunde usw. Es gab große Schwierigkeiten, diese Stellen zu versöhnen, und Ungläubige haben es getan führte sie gewöhnlich an, um zu beweisen, dass die Evangelisten sich selbst widersprochen haben. Bei der Versöhnung können die folgenden Bemerkungen vielleicht die Sache klar machen:

(1) Die Juden teilten sowohl die Nacht als auch den Tag in vier gleiche Teile von je drei Stunden ein. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 14:25 . Die erste Einteilung des Tages begann um sechs Uhr morgens und endete um neun Uhr; die zweite begann um neun und endete um zwölf usw. „Die dritte“ von Markus erwähnte Stunde würde also unserer neun Uhr entsprechen; die von Johannes erwähnte „sechste“ Stunde würde unserer zwölf oder Mittag entsprechen.

(2) Mark behauptet, die Zeit genau anzugeben; Johannes nicht. Er sagt „es war ungefähr die sechste Stunde“, ohne zu behaupten, dass dies genau die Zeit war.

(3) Ein Fehler in „Zahlen“ wird leicht gemacht; und wenn er zugeben sollte, dass sich ein solcher Fehler hier in den Text eingeschlichen hat, so wäre es nichts anderes, als es in vielen alten Schriften vorgekommen ist. Es hat sich im Übrigen erwiesen, dass es üblich war, die „Wörter“, die Zahlen bezeichnen, nicht in „Länge“ zu schreiben, sondern „Buchstaben“ zu verwenden. Die Griechen bezeichneten Zahlen mit den Buchstaben des Alphabets, und diese Berechnungsweise findet sich in alten Manuskripten.

Zum Beispiel hat das Cambridge Handschrift des Neuen Testaments in diesem Ort in Mark, nicht das Wort „dritte“ ausführlich geschrieben, aber der griechischen Buchstaben Gamma ( γ ), die übliche Notation für die dritt. Nun ist bekannt, dass man dies leicht mit dem griechischen Buchstaben Sigma ( ς ) verwechseln könnte , das Zeichen steht für „sechs.

“ Ein Fehler dieser Art in einem frühen Manuskript könnte ausgiebig propagiert werden und zur heutigen Lesart des Textes geführt haben. Ein solcher Fehler tatsächlich bekannt ist , in der „Chronik“ von Paschal existieren, wo Otho wird gesagt, König wird ς , (sechs) Monate, während es bekannt ist , dass er regierte nur drei, und an dieser Stelle daher die γ , drei, wurde mit ς , sechs verwechselt .

(4) Es gibt eine externe Autorität für das Lesen von „dritter“ in Johannes 19:14 . Das Cambridge-Manuskript enthält diese Lesart. Nonnus, der im 5. Jahrhundert lebte, sagt, dies sei die wahre Lesart (Wetstein). Petrus von Alexandria sagt in einem von Usher zitierten Fragment über das Passah: „Es war die Vorbereitung des Passahs und um die „dritte“ Stunde, als“, fügt er hinzu, „die genauesten Abschriften der Bibel haben“ es; und dies war die Handschrift des Evangelisten (Johannes), die von Gottes Gnaden in seiner heiligsten Kirche zu Ephesus aufbewahrt wird“ (Mühle).

Es ist jedoch zuzugeben, dass hierauf kein großes Vertrauen zu setzen ist. Dass sich in den frühen Manuskripten ein Fehler „möglicherweise“ ereignet hat, ist nicht unwahrscheinlich. Niemand kann „beweisen“, dass es „nicht“ geschah, und solange dies nicht bewiesen werden kann, sollten die Passagen nicht als schlüssiger Widerspruchsbeweis angeführt werden.

Vielleicht lässt sich die ganze Schwierigkeit ohne die Vermutung eines Fehlers im Text durch folgende Aussagen beseitigen:

(1) Kalvarienberg war „ohne“ die Mauern Jerusalems. Es war eine beträchtliche Entfernung von dem Ort, an dem Jesus vor Gericht gestellt und verurteilt wurde. Es würde einige Zeit mehr oder weniger damit zu tun haben, dorthin zu gehen und ihn zu kreuzigen.

(2) Es ist nicht notwendig, „Markus“ so zu verstehen, dass es nach unserem Ausdruck genau neun Uhr war. Bei den Juden war es sechs bis sieben; es war die dritte Stunde, bis die vierte begann; es war der neunte, bis es der zehnte war. Sie „schlossen“ in der „dritten“ Stunde die ganze Zeit von der dritten bis zur vierten ein. Der gleiche Modus, den sie in Bezug auf ihre Tage annahmen. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:40 .

(3) Es ist nicht übertrieben, anzunehmen, dass Markus von der Zeit sprach, als der Prozess der Kreuzigung begann – das heißt, als er verurteilt wurde – als sie ihn betraten – als sie die Vorbereitungen trafen. Zwischen dieser Zeit und der Zeit, als er von Jerusalem auf den Kalvarienberg „herausgeführt“ wurde, und als er tatsächlich an den Baum genagelt wurde, ist es nicht unwahrscheinlich, anzunehmen, dass es eine Pause von mehr als einer Stunde gegeben haben könnte. Tatsächlich wird davon ausgegangen, dass erheblich mehr Zeit vergehen würde.

(4) Johannes behauptet nicht, dass er, wie bereits erwähnt, absolut korrekt ist. Er sagt „es war ungefähr die sechste Stunde“ usw.

(5) Nehmen wir nun an, Johannes wollte die Zeit angeben, als er „tatsächlich“ am Kreuz aufgehängt wurde – dass er von der „Kreuzigung“ sprach, die den „Aufhängungsakt“ bezeichnete, da es „ihn“ traf – und es gibt keine Schwierigkeit. Alle anderen zwei Männer - irgendwelche Zeugen - könnten jetzt genau so eine Aussage machen. Ein Mann würde von der Zeit sprechen, als der Prozess für eine Hinrichtung begann; ein anderer vielleicht vom eigentlichen „Akt“ der Hinrichtung und würden „beide“ allgemein davon sprechen und sagen, dass ein Mann zu einer solchen Zeit hingerichtet wurde; und die Abweichung der Umstände würde „beweisen“, dass es keine Absprachen gab, keine Vereinbarung, die einem Gericht „auferlegt“ wurde – dass sie ehrliche Zeugen waren. Das wird hier „bewiesen“.

(6) Dass dies der wahre Bericht der Sache ist, geht aus den Evangelisten selbst und „besonders aus Markus“ hervor. Die drei ersten Evangelisten stimmen darin überein, dass von der „sechsten“ bis zur „neunten“ Stunde eine bemerkenswerte „Dunkelheit“ über dem ganzen Land herrschte, Matthäus 27:45 ; “ Markus 15:33 ;” Lukas 23:44 .

Diese Tatsache, der Markus zustimmt, scheint darauf hinzudeuten, dass „die eigentliche Kreuzigung“ nur während dieser Zeit andauerte – dass er tatsächlich um die sechste Stunde suspendiert wurde, obwohl die Vorbereitungen für seine Kreuzigung im Gange waren (Markus ) zwei Stunden vorher. Die Tatsache, dass Markus 15:33 diese Dunkelheit als beginnend mit der „sechsten“ und nicht mit der „dritten“ Stunde erwähnt, ist einer der Umstände, die unabsichtlich eintreten, die jedoch darauf hindeuten, dass die Kreuzigung dann „tatsächlich“ stattgefunden hat die verschiedenen Vorkehrungen dafür Markus 15:25 waren ab der „dritten“ Stunde im Gange.

Damit ist eins schlüssig bewiesen – dass die Evangelisten sich nicht „zusammen verschworen“ haben, um sich der Welt aufzudrängen. Sie sind unabhängige Zeugen und ehrliche Männer; und der hier erwähnte Umstand ist ein Umstand, der für die Zeugenaussage vor Gerichten von großem Wert sein darf - "umständliche Abweichung mit wesentlicher Übereinstimmung".