Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Markus 2:23-28
Siehe Matthäus 12:1 .
Die Maisfelder - Die mit Weizen oder Gerste besäten Felder. Das Wort „Mais“ bezieht sich in der Bibel nur auf Getreide dieser Art und niemals auf „Mais“ oder „indisches Mais“.
Die Ähren pflücken - Sie waren hungrig, Matthäus 12:1 . Sie sammelten daher im Gehen den Weizen oder die Gerste und rieben sie mit den Händen, um sie zu schälen und so ihren Appetit zu stillen. Obwohl unser Herr bei ihnen war und er alles unter seiner Kontrolle hatte, ließ er doch zu, dass sie auf diese Methode zurückgriffen, um ihren Bedarf zu decken.
Wenn Jesus so „mit“ seinen Jüngern zuließ, dass sie „arm“ waren, können wir lernen, dass Armut keine Schande ist; dass Gott es oft zum Wohle seines Volkes erleidet; und dass er auf irgendeine Weise dafür sorgen wird, dass ihr Bedarf gedeckt wird. Es sei für sie „gesetzlich“ gewesen, ihren Bedarf zu decken. Obwohl der Besitz einem anderen gehörte, erlaubte das Gesetz des Mose den Armen, ihre Wünsche zu befriedigen, wenn sie hungrig waren. Siehe Deuteronomium 23:25 .
Das, was nicht erlaubt ist – Das ist das, was sie am „Sabbattag“ für illegal hielten. Es wurde von Moses ohne Unterschied von Tagen erlaubt, aber „sie“ hatten seine Gesetzmäßigkeit am Sabbat geleugnet. Christus zeigt ihnen anhand ihres eigenen Gesetzes, dass es „nicht“ ungesetzlich war.
Habt ihr noch nie gelesen... - Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:3 .
Abjathar der Priester - Aus 1 Samuel 21:1 , dass Ahimelech zu der hier erwähnten Zeit Hoherpriester war. Und aus 1 Samuel 23:6 , dass „Abjathar“ der Sohn von „Ahimelech“ war. Bei der Abstimmung dieser Konten sind einige Schwierigkeiten aufgetreten.
Der wahrscheinliche Grund, warum Markus sagt, es sei in den Tagen von „Abjathar“ gewesen, ist, dass Abjathar besser bekannt war als Ahimelech. Der Sohn des Hohenpriesters galt als sein Nachfolger und wurde in seinen Amtspflichten oft mit ihm verbunden. Es war daher nicht unangemessen, ihn noch zu Lebzeiten seines Vaters zum Hohenpriester zu ernennen, zumal er später unter diesem Namen bekannt war.
Außerdem verließ „Abiathar“ in den katastrophalen Zeiten, als David den Thron bestieg, Sauls Interesse und floh zu David, wobei er das Ephod, eines der besonderen Gewänder des Hohenpriesters, mitbrachte. Während Davids Regierung war er lange Zeit Hoherpriester, und es war daher naheliegend, „seinen“ Namen mit dem Davids in Verbindung zu bringen; um von David als König und Abjathar, dem Hohenpriester seiner Zeit, zu sprechen.
Dies wird die Tatsache erklären, dass eher von ihm als von seinem Vater gesprochen wurde. Zugleich war dies genau richtig, dass dies in den Tagen „Abiathars“ geschah, der später Hoherpriester war und als solcher bekannt war; wie wir sagen, dass „General“ Washington bei der Niederlage Braddocks anwesend war und seine Armee rettete, obwohl ihm der Titel „General“ erst viele Jahre später gehörte. Vergleiche die Anmerkungen zu Lukas 2:2 .
Schaubrot - Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:4 .
Der Sabbat ist für den Menschen geschaffen - zu seiner Ruhe von der Mühe, seiner Ruhe von den Sorgen und Ängsten der Welt, um ihm Gelegenheit zu geben, seine Aufmerksamkeit von irdischen Belangen abzulenken und auf die Angelegenheiten der Ewigkeit zu lenken. Es war eine freundliche Vorkehrung für den Menschen, seinen Körper zu erfrischen, indem er seine Arbeit entspannte; dass er ungestörte Zeit haben könnte, den Trost der Religion zu suchen, um ihn in den Sorgen und Leiden einer unruhigen Welt aufzuheitern; und dass er Gott die Ehrerbietung erweisen kann, die ihm als dem Schöpfer, Erhalter, Wohltäter und Erlöser der Welt zu Recht gebührt.
Und es ist leicht zu beweisen, dass keine Institution für das Wohl des Menschen deutlicher gesegnet wurde als der Sabbat. Dem verdanken wir vor allem die Ruhe und Ordnung einer zivilisierten Gemeinschaft. Wo kein Sabbat ist, gibt es Unwissenheit, Laster, Unordnung und Verbrechen. An diesem heiligen Tag haben die Armen und Unwissenden sowie die Gelehrten ungestört Zeit, die Anforderungen der Religion, das Wesen der Moral, das Gesetz Gottes und den Weg der Erlösung zu lernen.
An diesem Tag kann der Mensch dem Großen Geber allen Guten sein Lob darbringen und im Heiligtum den Segen dessen suchen, dessen Gunst das Leben ist. Wo dieser Tag in irgendeiner Weise eingehalten wird, herrscht Ordnung, die Moral wird gefördert, die Armen werden in ihrer Lage erhöht, das Laster verfliegt und die Gemeinschaft legt den Anschein von Ordentlichkeit, Fleiß, Moral und Religion. Der Sabbat war daher in erster Linie zum Wohle des Menschen bestimmt, und das Wohl der Menschheit verlangt, dass er heilig als eine Ernennung des barmherzigen Himmels angesehen wird, die zu unserem besten Wohl bestimmt ist und, wenn sie richtig verbessert wird, unfehlbar zu unserem zeitlichen und ewigen führt Frieden.
Nicht der Mensch für den Sabbat – Der Mensch wurde „zuerst“ gemacht, und dann wurde der Sabbat zu seinem Wohlergehen bestimmt, Genesis 2:1 . Der Sabbat wurde nicht „zuerst“ gemacht oder in Betracht gezogen, und dann machte der Mensch mit Bezug darauf. Da der Sabbat daher zum „Guten“ des Menschen bestimmt war, darf das ihn betreffende Gesetz nicht so ausgelegt werden, dass es seinem wahren Wohlergehen entgegensteht.
Es muss in Übereinstimmung mit den Pflichten der Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Kranken und gegenüber den Gefährdeten erklärt werden. Es muss jedoch dem „wahren Wohl des Menschen im Ganzen“ und dem Gesetz Gottes entsprechen. Das Gesetz Gottes betrachtet das „wahre Gute des Menschen im Ganzen“; und wir haben kein Recht unter der Behauptung, dass der Sabbat für den Menschen gemacht wurde, etwas zu tun, was dem Gesetz Gottes zuwiderläuft. Es wäre nicht zu unserem „wahren Wohl“, sondern zu unserem wirklichen und ewigen Schaden, den Sabbat dem Laster, der Arbeit oder dem Vergnügen zu widmen.
Deshalb der Menschensohn ... - Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:8 .