Matthäus 1:23

Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein – Matthäus versteht dies eindeutig als wörtlich auf eine Jungfrau. Vergleiche Lukas 1:34 . Es impliziert somit, dass die Empfängnis von Christus ein Wunder war oder dass der Leib des Messias direkt durch die Macht Gottes erschaffen wurde, was der Erklärung in Hebräer 10:5 ; „Darum, wenn er in die Welt kommt, spricht er: Opfern und opfern willst du nicht, aber einen Leib hast du mir bereitet.“

Und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen - das heißt, sein Name soll so heißen. Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 7:14 . Das Wort „Immanuel“ ist ein hebräisches Wort, צמנוּאל ‛immânû'êl; vgl. Ἐμμανουήλ Emmanouēl und bedeutet wörtlich „Gott mit uns.

“ Matthäus versteht darunter zweifellos, dass der Messias wirklich „Gott mit uns“ war oder dass die göttliche Natur mit der menschlichen vereint war. Er behauptet nicht, dass dies seine Bedeutung in Bezug auf das Kind war, auf das es zuerst angewendet wurde, aber dies ist seine Bedeutung für den Messias. Es drückte seinen Charakter angemessen aus; und in diesem Sinne wurde es erfüllt.

Als es zum ersten Mal von Jesaja verwendet wurde, bedeutete es einfach, dass die Geburt des Kindes ein Zeichen dafür war, dass Gott mit den Juden war, um sie zu befreien. Die Hebräer haben oft den Namen Jahwe oder Gott in ihren Eigennamen aufgenommen. Somit bedeutet Jesaja „die Errettung Yahs“; Eleazer, „Hilfe Gottes“: Eli, „mein Gott“ usw. Aber Matthäus beabsichtigt offensichtlich mehr, als durch die einfache Verwendung solcher Namen angedeutet wurde. Er hatte gerade von der wundersamen Empfängnis Jesu berichtet: von seiner Gezeugung durch den Heiligen Geist.

Gott war daher sein Vater. Er war ebenso göttlich wie menschlich. Sein passender Name war daher „Gott mit uns“. Und obwohl die bloße Verwendung eines solchen Namens würde nicht beweisen , dass er eine göttliche Natur hatte, noch als Matthew nutzt sie, und meinte offenbar , sie anzuwenden, ist es nicht beweisen , dass Jesus mehr war als ein Mann; dass er sowohl Gott als auch der Mensch war. Und das ist es, was den Erlösungsplan verherrlicht.

Das ist das Wunder der Engel. Das macht den Plan so groß, so großartig, so voller Belehrungen und Trost für Christen. Siehe Philipper 2:6 . Es ist dies, das solchen Frieden und Freude in das Herz des Sünders ausgießt; die ihm eine solche Sicherheit des Heils gibt und die die Herablassung Gottes im Erlösungswerk so groß und seinen Charakter so lieblich macht.

„Bis ich Gott in menschlichem Fleisch sehe,

Meine Gedanken finden keinen Trost,

Die heiligen, gerechten und heiligen Drei

Sind meiner Meinung nach Terror.

Aber wenn Immanuels Gesicht erscheint,

Meine Hoffnung, meine Freude beginnt.

Seine Gnade nimmt mir meine sklavischen Ängste.

Sein Blut entfernt meine Sünden.“

Eine vollständige Untersuchung der Passage finden Sie in den Anmerkungen von Barnes in Jesaja 7:14 .