Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 16:13-20
Siehe auch Markus 8:27 und Lukas 9:18 .
Cesarea Philippi - Es gab zwei Städte in Judäa, die Caesarea genannt wurden. Einer lag an der Grenze des Mittelmeers (siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 8:40 ), der andere war der hier erwähnte. Diese Stadt wurde von Philipp dem Tetrarchen, dem Sohn des Herodes, stark vergrößert und geschmückt und zu Ehren des römischen Kaisers Tiberius Caesar Caesarea genannt.
Um es von den anderen Caesarea zu unterscheiden, wurde ihm der Name Philippus hinzugefügt, und es wurde Caesarea Philippi oder Caesarea von Philippi genannt. Es lag in den Grenzen des Stammes Naphtali, am Fuße des Berges Hermon. Es heißt jetzt Panias oder Banias und enthält (um 1880) etwa 200 Häuser und wird hauptsächlich von Türken bewohnt. Das Wort "Küsten" wird hier heute meist für Land in Meeresnähe verwendet - bedeutet "Grenzen" oder "Regionen".
“ Er kam in den Teil des Landes, der Cesarea Philippi gehörte. Er kam nordwärts von der Region Bethsaida, an den Küsten von Magdala Matthäus 15:39 , wo die in den vorherigen Versen aufgezeichneten Transaktionen stattgefunden hatten.
Als Jesus kam – Das Original lautet „als Jesus kam“. Markus sagt Markus 8:27 dass dieses Gespräch stattfand, als sie im Weg waren, und dieser Gedanke hätte bei der Übersetzung von Matthäus beibehalten werden sollen. Auf dem Weg nutzte Jesus die Gelegenheit, ihre Aufmerksamkeit „auf die Wahrheit zu lenken, dass er der Messias war.
“ Diese Wahrheit war von großer Bedeutung, dass sie vollständig glauben und verstehen sollten; und es war daher wichtig, dass er oft ihre Ansichten lernte, um sie festzustellen, wenn sie richtig waren, und sie zu korrigieren, wenn sie falsch waren. Er begann daher damit, sich nach dem allgemeinen Bericht über ihn zu erkundigen.
Wen sagen Männer ... - Diese Passage wurde unterschiedlich wiedergegeben. Einige haben es übersetzt: „Wer sagen Männer, dass ich bin? der Menschensohn?“ Andere: „Wer sagen die Menschen, dass ich bin – ich, der Menschensohn – dh der Messias?“ Die Bedeutung ist fast dieselbe. Er wollte die Gefühle des Volkes erlangen, das sich selbst respektiert.
Und sie sagten ... - Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 11:14 . Sie nahmen an, dass er Johannes der Täufer sein könnte, wie Herodes es tat, der von den Toten auferstanden war. Siehe Matthäus 14:2 . Er vollbrachte viele Wunder und ähnelte Johannes stark in seiner Lebensweise und in den Lehren, die er lehrte.
Und Simon Petrus antwortete ... - Petrus, der die Ansichten der Apostel zum Ausdruck brachte, beantwortete mit charakteristischer Offenheit die Frage, die Jesus ihnen gestellt hatte: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes."
Der Christus – Der Messias, der „Gesalbte“ Gottes. Siehe die Anmerkungen bei Matthäus 1:1 .
Der Sohn - das heißt der Sohn als Eminenz - in einem besonderen Sinne. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 1:17 . Diese Bezeichnung wurde als Göttlichkeit verstanden, Johannes 10:29 .
Vom lebendigen Gott - Der Begriff "lebendig" wurde dem wahren Gott gegeben, um ihn von toten Götzen oder leblosen Blöcken und Steinen zu unterscheiden. Er ist auch die Quelle des Lebens, zeitlich, geistig und ewig. Das Wort „lebend“ wird ihm im Alten Testament oft gegeben, Josua 3:10 ; 1Sa 17:26 , 1 Samuel 17:36 ; Jeremia 10:9 usw.
In diesem edlen Bekenntnis drückte Petrus die volle Überzeugung seiner selbst und seiner Brüder aus, dass er der lang erwartete Messias war. Andere Leute hatten ganz andere Meinungen über ihn, aber sie waren zufrieden und schämten sich nicht, es zuzugeben.
Und Jesus antwortete: Gesegnet bist du ... - Simon Barjona ist derselbe wie Simon, der Sohn von Jona. Bar ist ein syrisches Wort für Sohn. Der Vater von Petrus war also Jona oder Jonas, Johannes 1:42 ; Johannes 21:16 .
Gesegnet - Das heißt, glücklich, geehrt, einen richtigen Geist zeigend und berechtigt zur Anerkennung Gottes.
Für Fleisch und Blut - Dieser Ausdruck bedeutet normalerweise den Menschen (siehe Galater 1:16 ; Epheser 6:12 ), und es wird allgemein angenommen, dass Jesus sagen wollte, dass der Mensch es nicht offenbart hat, sondern er scheint sich eher auf sich selbst bezogen zu haben . „Diese Wahrheit haben Sie nicht aus meiner niedrigen Erscheinung, aus meiner menschlichen Natur, aus meinem scheinbaren Rang und Ansehen in der Welt gelernt.
Sie, Juden, erwarteten, den Messias an seiner äußeren Pracht zu erkennen; sein Pomp und seine Macht als Mann; aber Sie haben mich auf diese Weise nicht gelernt. Ich habe keinen solchen Hinweis auf meine Messiasschaft gezeigt. Fleisch und Blut haben es nicht gezeigt. Trotz meines Äußeren, meines niedrigen Zustandes – meiner mangelnden Ähnlichkeit mit dem, was du erwartet hast, hast du es wie von Gott gelernt.“ Dies war ihnen durch Jesu Wunder, seine Anweisungen und durch die direkten Lehren Gottes in ihrem Sinn beigebracht worden. „Enthüllen“ bedeutet, etwas Unbekanntes oder Geheimes bekannt zu machen oder zu kommunizieren.
Und ich sage dir auch: Du bist Petrus – Das griechische Wort „Petrus“ bedeutet „ein Fels“. Es wurde Simon von Christus gegeben, als er ihn zum Jünger berief, Johannes 1:42
Kephas ist ein syrisches Wort und bedeutet dasselbe wie Petrus – ein Felsen oder Stein. Die Bedeutung dieses Satzes kann so ausgedrückt werden: „Du hast mich mit einem Namen gerufen, der meinen wahren Charakter ausdrückt, indem du sagst, dass ich der Sohn Gottes bin. Auch ich habe dir einen Namen gegeben, der deinen Charakter ausdrückt. Ich habe dich Peter genannt, einen Felsen, der Festigkeit, Festigkeit, Stabilität bedeutet, und dein Geständnis hat gezeigt, dass der Name angemessen ist. Ich sehe, dass Sie des Namens würdig sind und eine ausgezeichnete Stütze meiner Religion sein werden.“
Und auf diesem Felsen ... - Diese Passage hat zu vielen verschiedenen Interpretationen geführt. Einige haben angenommen, dass sich das Wort „Felsen“ auf das Bekenntnis des Petrus bezieht und dass Jesus auf diesem Felsen diese Wahrheit sagen wollte, die du bekannt hast, dass ich der Messias bin und auf den Bekenntnissen aller Gläubigen werde ich meine bauen Kirche. Bekenntnisse wie diese werden eine Prüfung der Frömmigkeit sein, und in solchen Bekenntnissen wird meine Kirche inmitten der Flammen der Verfolgung, der Wut der Pforten der Hölle, stehen.
Andere meinen, Jesus beziehe sich auf sich selbst. Christus wird ein Fels genannt, Jesaja 28:16 ; 1 Petrus 2:8 . Und es wurde angenommen, dass er sich von Petrus zu sich selbst wandte und sagte: „Auf diesem Felsen, dieser Wahrheit, dass ich der Messias bin – auf mich selbst als Messias werde ich meine Kirche bauen.“ Beide Interpretationen, obwohl plausibel, scheinen der Passage gezwungen zu sein, die Hauptschwierigkeit darin zu vermeiden. Eine andere Interpretation ist, dass sich das Wort „Felsen“ auf Peter selbst bezieht.
Dies ist die offensichtliche Bedeutung der Passage; und wäre es nicht gewesen, dass die Kirche von Rom es missbraucht und auf etwas angewandt hätte, was nie beabsichtigt war, hätte man keine andere Interpretation gesucht. „Du bist ein Fels. Du hast dich als fest und geeignet erwiesen, den Grundstein der Gemeinde zu legen. Auf dich werde ich es bauen. Du sollst hoch geehrt werden; du sollst als Erster das Evangelium sowohl Juden als auch Heiden bekannt machen.
“ Dies wurde erreicht. Siehe Apostelgeschichte 2:14 , wo er zuerst den Juden predigte, und Apostelgeschichte 10 , wo er Kornelius und seinen Nachbarn, die Heiden waren, das Evangelium predigte.
Petrus hatte somit die Ehre, den Grund der Kirche unter den Juden und Heiden zu legen; und das ist die klare Bedeutung dieser Passage. Siehe auch Galater 2:9 . Aber Christus wollte nicht, wie die Katholiken sagen, Petrus zur höchsten Autorität über alle anderen Apostel erheben oder sagen, dass er der einzige war, auf dem er seine Kirche aufbauen würde.
Siehe Apostelgeschichte 15 , wo dem Rat von Jakobus und nicht dem von Petrus gefolgt wurde. Siehe auch Galater 2:11 , wo Paulus Petrus vor seinem Angesicht standhielt, weil er schuld war – was nicht hätte passieren können, wenn Christus (wie die Katholiken sagen) meinte, Petrus sei absolut und unfehlbar.
Vor allem wird weder hier noch anderswo in der Bibel gesagt, dass Petrus unfehlbare Nachfolger haben würde, die Stellvertreter Christi und das Oberhaupt der Kirche sein würden. Die ganze Bedeutung der Passage ist diese: „Ich werde dich zum ehrenvollen Instrument machen, um mein Evangelium zuerst den Juden und Heiden bekannt zu machen, und ich werde dich zu einem festen und angesehenen Prediger machen beim Aufbau meiner Kirche.“
Will meine Kirche bauen - Dies bezieht sich auf den Brauch, in Judäa auf einem Felsen oder einem anderen sehr festen Fundament zu bauen. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 7:24 . Das Wort „Kirche“ bedeutet wörtlich „die Ausgerufenen“ und bedeutet oft eine Versammlung oder Versammlung. Siehe Apostelgeschichte 19:32 , Griechisch; Apostelgeschichte 7:38 .
Es wird auf Christen als „herausgerufen“ aus der Welt angewendet. Es bedeutet manchmal die ganze Gemeinschaft der Gläubigen, Epheser 1:22 ; 1 Korinther 10:32 . Das ist seine Bedeutung an diesem Ort. Es bedeutet auch eine besondere Gemeinschaft von Gläubigen, die an einem Ort anbeten, Apostelgeschichte 8:1 ; Apostelgeschichte 9:31 ; 1 Korinther 1:2 usw.
; manchmal auch eine Gesellschaft in einem einzigen Haus, wie Römer 16:5 . In der allgemeinen Sprache bedeutet es die sichtbare Kirche - dh alle, die sich zur Religion bekennen; oder unsichtbar, dh alle, die echte Christen sind, Professoren oder nicht.
Und die Tore der Hölle ... - Antike Städte waren von Mauern umgeben. In den Toren, durch die sie eintraten, befanden sich die wichtigsten Orte für Gerichtsverhandlungen, Geschäfte und Beratungen über öffentliche Angelegenheiten. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 7:13 . Vergleiche die Anmerkungen zu Hiob 29:7 .
Siehe auch Deuteronomium 22:4 ; 1 Samuel 4:18 ; Jeremia 36:10 ; Genesis 19:1 ; Psalter 69:12 ; Psalter 9:14 ; Sprüche 1:21 . Das Wort „Tore“ wird daher für Ratschläge, Absichten, Machenschaften und böse Absichten verwendet.
„Hölle“ bedeutet hier den Ort verstorbener Geister, insbesondere böser Geister; und die Bedeutung der Passage ist, dass alle Verschwörungen, List und Machenschaften der Feinde der Kirche nicht in der Lage wären, diese Verheißung zu überwinden, die sich bemerkenswert erfüllt hat.
Und ich gebe dir ... - Ein Schlüssel ist ein Instrument zum Öffnen einer Tür.
Wer es besitzt, hat Zugangsberechtigung und hat die allgemeine Sorge für ein Haus. Daher wird in der Bibel ein Schlüssel als Symbol der Oberaufsicht verwendet, ein Emblem von Macht und Autorität. Siehe den Hinweis zu Jesaja 22:22 ; Offenbarung 1:18 ; Offenbarung 3:7 Noten.
Das Himmelreich meint hier zweifellos die Kirche auf Erden. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 3:2 . Wenn der Erretter daher sagt, er werde Petrus die Schlüssel des Himmelreiches geben, meint er, dass er ihn zum Werkzeug machen wird, der Welt die Tür des Glaubens zu öffnen, der als erster das Evangelium sowohl Juden als auch Heiden predigt.
Dies geschah, Apostelgeschichte 2:14 ; Apostelgeschichte 10 . Allein aus diesem Grund wurde Petrus bei dieser Gelegenheit die „Schlüsselgewalt“ übertragen; die Macht des „Bindens und Lösens“ auf Erden wurde den anderen Aposteln mit ihm gegeben.
Siehe Matthäus 18:18 . Der einzige Vorrang, den Petrus hatte, war also die Ehre, der Welt zuerst die Türen des Evangeliums zu öffnen.
Was immer du binden sollst ... - Der Ausdruck „binden“ und „lösen“ wurde von den Juden oft verwendet. Es bedeutete zu verbieten und zu erlauben. Eine Sache zu binden bedeutete, sie zu verbieten; es zu verlieren, damit es geschehen kann. So sagten sie über das Holzsammeln am Sabbattag: „Die Schule von Shammei bindet es“ – dh verbietet es; "die Schule von Hillel verliert es" - dh erlaubt es. Als Jesus den Aposteln diese Macht gab, meinte er, dass alles, was sie in der Kirche verboten haben, göttliche Autorität haben sollte; alles, was sie erlaubten oder befohlen, sollte auch göttliche Autorität haben – das heißt, es sollte im Himmel gebunden oder gelöst sein oder die Zustimmung Gottes finden. Sie sollten bei der Organisation der Kirche unfehlbar geleitet werden:
1. Durch die Lehre Christi und
2. Durch die Lehre des Heiligen Geistes.
Dies bezieht sich nicht auf Personen, sondern auf Dinge – „was auch immer“, nicht auf wen auch immer. Es bezieht sich auf Riten und Zeremonien in der Kirche. Die jüdischen Bräuche, die sie verbieten sollten, sollten verboten werden, und sie sollten erlaubt werden, was sie für richtig hielten. Solche Riten, die sie in der Kirche einsetzen sollten, sollten die Kraft der göttlichen Autorität haben. Dementsprechend befahlen sie den nichtjüdischen Bekehrten, sich „von der Befleckung durch Götzen und von Hurerei und von Erwürgtem und von Blut zu enthalten“ Apostelgeschichte 15:20 ; und im allgemeinen organisierten sie die Kirche und ordneten an, was zu beachten und zu vermeiden war.
Die von ihnen in der Apostelgeschichte und in den Briefen niedergelegten Regeln in Verbindung mit den Lehren des Heilands, wie sie in den Evangelisten festgehalten sind, sind das einzige für Christen verbindliche Gesetz in Bezug auf die Ordnung der Kirche und die Riten und Zeremonien, die darin zu beobachten sind.
Dann aufgeladen ... - Das heißt, er befahl ihnen.
Markus 8:30 und Lukas Lukas 9:21 sagen (auf Griechisch), dass er sie streng oder streng angeklagt hat. Er betonte dies als sehr wichtige Angelegenheit. Der Grund dafür scheint zu sein, dass seine Zeit noch nicht ganz gekommen war; dass er nicht gewillt sei, die jüdische Bosheit zu wecken und sein Leben zu gefährden, indem er sich als Messias verkünden ließ. Das Wort „Jesus“ fehlt in vielen Manuskripten und sollte wahrscheinlich weggelassen werden: „Dann forderte er sie streng auf, keinem Menschen zu sagen, dass er der Christus oder der Messias sei.“