Matthäus 2:18

In Rama war eine Stimme zu hören - Rama war eine kleine Stadt im Stamm Benjamin. Rahel war die Mutter von Benjamin und wurde in der Nähe von Bethlehem begraben, Genesis 35:16 . Rama lag etwa 10 km nordwestlich von Jerusalem in der Nähe von Bethel und etwa 10 bis 12 Meilen von Bethlehem entfernt. Der Name Rama bedeutet eine Eminenz und wurde der Stadt gegeben, weil sie auf einem Hügel lag.

Rama wird allgemein als dasselbe wie Arimarthea des Neuen Testaments angesehen, der Ort, an dem Joseph lebte, der um den Leichnam Jesu bat. Siehe Matthäus 27:57 . Dies ist auch derselbe Ort, an dem Samuel geboren wurde, wo er wohnte, starb. und wurde begraben, und wo er Saul zum König salbte, 1 Samuel 1:1 , 1 Samuel 1:19 ; 1Sa 2:11 ; 1 Samuel 8:4 ; 1 Samuel 19:18 ; 1 Samuel 25:1 .

Mr. King, ein amerikanischer Missionar, war 1824 in Rama - jetzt Romba genannt -; und Mr. Whiting, ein weiterer amerikanischer Missionar, war 1835 dort. Mr. Whiting sagt: „Die Situation ist außerordentlich schön. Es ist etwa zwei Stunden von Jerusalem im Nordwesten entfernt, auf einer Anhöhe, die einen Blick auf eine weite Ausdehnung eines schönen, abwechslungsreichen Landes bietet. Hügel, Ebenen und Täler, hochbebaute Weizen- und Gerstenfelder, Weinberge und Olivenhaine liegen wie auf einer Landkarte vor Ihnen, und zahlreiche Dörfer sind hier und da über das ganze Bild verstreut.

Im Westen und Nordwesten, jenseits des Hügellandes, erscheint die weite Ebene von Sharon, und noch weiter blicken Sie auf das große und weite Meer. Es schien mir nicht unwahrscheinlich, dass dieser Ort in den Tagen Davids und Salomos ein beliebter Rückzugsort in der Sommerhitze war, und dass der erstere hier oft seine heilige Leier geschlagen haben könnte. Einige der Psalmen oder zumindest einer von ihnen (siehe Psalter 104:25 ) scheinen an einem Ort verfasst worden zu sein, der einen Blick auf das Mittelmeer bot; und dies ist, glaube ich, der einzige Ort in der Nähe von Jerusalem, der bietet eine solche Aussicht.“

Rama war einst eine stark befestigte Stadt, aber heute gibt es hier keine Stadt. Über dem Grab des Propheten steht eine halb zerstörte muslimische Moschee, die ursprünglich eine christliche Kirche war; außerdem sind an diesem einst so berühmten Ort nur noch ein paar elende Behausungen erhalten geblieben. Vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 10:29 .

Das Grab von Rachel, das den genauen Ort markieren soll, an dem Rachel begraben wurde (vgl. Genesis 35:18 ; Genesis 48:7 ), befindet sich in der Nähe von Bethlehem, und sie wird dargestellt, als sie sich wieder aufrichtet und über ihre Kinder weint. „Das Grab ist ein schlichtes sarazenisches Mausoleum, das in seiner heutigen Form keinen Anspruch auf die Antike hat, aber in sakralen Assoziationen zutiefst interessant ist; denn durch die einmalige Zustimmung aller Autoritäten in solchen Fragen markiert es den tatsächlichen Ort ihres Grabes.“ - Das Land und das Buch , Bd. ii. 501.

Durch eine schöne Redewendung stellt der Prophet die Mutter vor, die über den Stamm und ihre Kinder weint und mit ihnen über das gefallene Schicksal Israels und über die Katastrophen, die über das Land kommen werden. Kaum ein Bild könnte eindrucksvoller sein, als eine längst verstorbene Mutter vorzustellen, deren Grab in der Nähe war und die bitterlich über das schreckliche Unglück ihrer Nachkommen weinte. Die Sprache und das Bild drückten auch treffend und schön die Sorgen der Mütter in Bethlehem aus, als Herodes ihre kleinen Kinder tötete. Unter der Grausamkeit des Tyrannen war fast jede Familie eine Familie der Tränen, und es gab wohl Klage und Weinen und große Trauer.

Wir können hier anmerken, dass die heiligen Schriftsteller vorsichtig waren, von den Charakteren böser Menschen zu sprechen. Hier war einer der schlimmsten Männer der Welt, der eines der schrecklichsten Verbrechen beging, und doch gibt es kein einziges Ausrufezeichen; es gibt keinen einzigen Hinweis auf einen anderen Teil seines Verhaltens; es gibt nichts, was zu der Erkenntnis führen könnte, dass sein Charakter in anderer Hinsicht nicht aufrichtig war.

Es gibt keine mutwillige und bösartige Verstrickung in die Erzählung, dass sie die Bosheit befriedigen könnten, indem sie sich mit einem sehr schlechten Charakter befreien. Was ihr Zweck war, zeichneten sie auf; was nicht war, überließen sie anderen. Das ist die Natur der Religion. Es redet nicht schlecht über andere, außer wenn es notwendig ist, und hat dann auch kein Gefallen daran.