Matthäus 20:29-34

Siehe Markus 10:46 und Lukas 18:35 ; Lukas 19:1 , wo auch dieser Bericht über seine Wiederherstellung der Sehkraft zweier Blinder aufgezeichnet ist. „Und als sie Jericho verließen.

„Dies war eine große Stadt etwa 13 Kilometer westlich des Jordans und etwa 30 Kilometer nordöstlich von Jerusalem. In der Nähe dieser Stadt überquerten die Israeliten den Jordan, als sie in das Land Kanaan einzogen, Josua 3:16 . Es war die erste Stadt, die von Josua eingenommen wurde, der sie bis auf die Grundmauern zerstörte und einen Fluch über den aussprach, der sie wieder aufbauen sollte, Josua 6:20 , Josua 6:26 .

Dieser Fluch wurde in den Tagen Ahabs, fast 500 Jahre später, buchstäblich erfüllt, 1 Könige 16:34 . Es wurde später der Ort der Schule der Propheten, 2 Könige 2:5 . An diesem Ort wirkte Elisa ein Signalwunder, das den Einwohnern sehr zugute kam, indem er das Wasser in seiner Nähe, das vorher bitter, süß und heilsam war, 2 Könige 2:21 . In Bezug auf die Größe war es nach Jerusalem an zweiter Stelle. Sie wurde manchmal die Stadt der Palmen genannt, weil es in der Nähe viele Palmen gab.

Einige von ihnen sind noch übrig, 2 Chronik 28:15 ; Richter 1:16 ; Richter 3:13 . An diesem Ort starb Herodes der Große an einer äußerst elenden und ekelhaften Krankheit.

Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 2:19 . Es ist jetzt ein kleines Dorf, das von seinem Aussehen her erbärmlich ist und von sehr wenigen Menschen bewohnt wird und das "Riha oder Rah" genannt wird und auf den Ruinen der antiken Stadt liegt (oder, wie manche meinen, fünf oder vier Meilen östlich von it), die ein moderner Reisender als armes, schmutziges Dorf der Araber beschreibt.

Es gibt vielleicht fünfzig Häuser aus rohem Stein mit Dächern aus Büschen und Lehm, und die Bevölkerung, zwei- oder dreihundert, ist vollständig muslimisch. Dr. Thomson (The Land and the Book, Bd. II, S. 443) sagt von diesem Dorf, dass es ungefähr vierzig oder fünfzig der verlassensten Behausungen gibt, die ich gesehen habe. Und das ist Jericho! Diese Häuser, oder besser gesagt Hütten, sind von einer besonderen Art von Befestigung umgeben, die aus Nubk besteht, einer in dieser Ebene sehr häufigen Buschart.

Seine Dornen sind so scharf und die Zweige sind so zusammengeheftet, dass weder Pferd noch Mensch ihn angreifen.“ Die Straße von Jerusalem nach Jericho führt durch die sogenannte „Wildnis von Jericho“ und wird von modernen Reisenden als die gefährlichste und abschreckendste in Palästina beschrieben. Noch 1820 wurde ein englischer Reisender, Sir Frederick Henniker, auf dieser Straße von den Arabern mit Schusswaffen angegriffen, die ihn nackt und schwer verwundet zurückließen.

Siehe die Anmerkungen bei Lukas 10:30 . Jesus ging von der Ostseite des Jordans nach Jerusalem Matthäus 19:1 ; seine regelmäßige Reise führte daher durch Jericho.

Als sie Jericho verließen, sagt Lukas: „Als er in die Nähe von Jericho kam.“ Das ursprüngliche Wort, das in Lukas verwendet wird und mit „war nahe gekommen“ übersetzt wird, drückt gewöhnlich die Annäherung an einen Ort aus, aber es bedeutet nicht unbedingt immer. Es kann die Nähe zu einem Ort bedeuten, egal ob er dorthin geht oder von ihm ausgeht. Es würde hier richtig wiedergegeben werden, „wenn sie in der Nähe von Jericho waren“ oder wenn sie sich in der Nähe davon befanden, ohne zu sagen, ob sie dorthin oder von dort aus gingen.

Matthew und Mark sagen, dass sie davon abgekommen sind. Die Passage in Lukas 19:1 – „und Jesus trat ein und ging durch Jericho“ – die nach der Heilung des Blinden erwähnt zu werden scheint, setzt dies nicht unbedingt voraus. Diese Passage könnte mit dem Bericht von Zachäus in Verbindung gebracht werden und nicht die zeitliche Reihenfolge angeben, in der diese Ereignisse stattfanden; aber Zachäus suchte ihn auf der Durchreise, als er durch Jericho ging, und lud ihn in sein Haus ein.

Historiker unterscheiden sich in den Umständen und der Reihenfolge der Ereignisse. Die wichtigsten Fakten der Erzählung werden beobachtet; und solche Variationen der Umstände und der Ordnung, wo kein greifbarer Widerspruch besteht, zeigen die Ehrlichkeit der Schriftsteller - zeigen, dass sie sich nicht zusammengetan haben, um zu täuschen, und werden vor Gerichten als Bestätigung der Wahrheit der Aussage angesehen.

Matthäus 20:30

Zwei Blinde - Mark und Lukas erwähnen nur einen.

Sie sagen jedoch nicht, dass es nicht mehr als einen gab. Sie erwähnen einen, weil er wahrscheinlich bekannt war; vielleicht der Sohn eines angesehenen Bürgers, der in Armut gestürzt wurde. Sein Name war Bartimeus. Bar ist ein syrisches Wort und bedeutet „Sohn“; und der Name bedeutet daher „der Sohn des Timeus“. Wahrscheinlich war „Timeus“ ein Mann von Rang; und da der Fall seines Sohnes die meiste Aufmerksamkeit auf sich zog, haben Markus und Lukas ihn besonders festgehalten.

Wenn sie gesagt hätten, dass nur einer geheilt wurde, hätte es einen Widerspruch gegeben. So wie es ist, gibt es keinen größeren Widerspruch und keine größere Schwierigkeit als die Tatsache, dass die Evangelisten wie alle anderen Historiker oft viele Tatsachen auslassen, die sie nicht aufzeichnen möchten.

Hörte, dass Jesus vorbeikam - Sie erfuhren, wer er war, indem sie sich erkundigten. Sie hörten ein Geräusch und fragten, wer es sei (Lukas). Sie hatten zweifellos viel von seinem Ruhm gehört, waren aber noch nie dort gewesen, wo er war, und würden wahrscheinlich auch nicht wiederkommen. Sie riefen ihn daher ernsthafter an.

Sohn Davids – Das heißt „Messias“ oder „Christus“. Dies war der Name, unter dem der Messias allgemein bekannt war. Er war der berühmte Nachkomme Davids, auf den sich die Verheißungen besonders konzentrierten, Psalter 132:11 ; Psalter 89:3 .

Es war die allgemeine Meinung der Juden, dass der Messias ein Nachkomme Davids sein sollte. Siehe Matthäus 22:42 . Zur Verwendung des Wortes Sohn siehe die Anmerkungen bei Matthäus 1:1 .

Matthäus 20:31

Und die Menge tadelte sie, weil ... - Sie tadelten oder tadelten sie und forderten sie auf drohende Weise auf zu schweigen.

Sie weinten umso mehr - Jesus stand still und befahl, sie zu ihm zu bringen (Markus)

Seine Freunde wandten sich dann an die Blinden und sagten ihnen, dass Jesus gerufen hatte (Markus). Markus fügt hinzu, dass Bartimeus sein Gewand wegwarf, aufstand und zu Jesus kam. „Das Gewand“ war nicht sein einziges Gewand, sondern das äußere Gewand, das lose über ihn geworfen und gewöhnlich beiseite gelegt wurde, wenn Personen arbeiteten oder liefen. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 5:40 . Sein Tun bedeutete Eile und Ernsthaftigkeit, um zu Jesus zu kommen.

Matthäus 20:34

Und berührte ihre Augen - Markus und Lukas sagen, er fügte hinzu: "Dein Glaube hat dich gerettet." Dein „Vertrauen oder Glaube“, dass ich heilen könnte, war das Mittel, um diesen Segen zu erlangen.

Der Glaube hatte keine Macht, die Augen zu öffnen, aber er führte die Blinden zu Jesus; es zeigte, dass sie nur eine Ansicht von seiner Macht hatten; es war mit der Heilung verbunden. Der „Glaube“ hat also keine Macht, von der Sünde zu retten, aber er führt den armen, verlorenen, blinden Sünder zu dem, der Macht hat, und in diesem Sinne wird gesagt, dass wir durch den Glauben gerettet werden. Sein „Berühren“ ihrer Augen war lediglich „ein Zeichen“, dass die heilende Kraft von ihm ausging.

Hier war ein unbestrittenes Wunder.

1. Diese Blinden waren bekannt. Zumindest einer war schon lange blind.
2. Sie waren Jesus fremd. Sie konnten sich daher nicht „vorgetäuscht“ haben oder dies durch irgendeine „Abstimmung oder Vereinbarung“ zwischen ihm und sich selbst tun, um die Menge aufzudrängen.
3. Das Wunder geschah in Anwesenheit einer Menge, die sich sehr dafür interessierte und die die Auferlegung leicht hätte erkennen können, wenn es eine gegeben hätte.

4. Die Leute folgten ihm. Sie priesen oder „verherrlichten“ Gott (Markus und Lukas). Das Volk lobte auch Gott (Lukas). Sie waren alle zufrieden, dass ein wahres Wunder vollbracht wurde.

Bemerkungen zu Matthäus 20

1. Aus dem Gleichnis am Anfang dieses Kapitels Matthäus 20:1 lernen wir, dass es nicht so sehr die Zeit ist, Christus als die „Weise“ zu dienen, das heißt, uns zu hohen Belohnungen im Himmel zu berechtigen. Einige mögen viele Jahre in der Kirche sein, aber sie erreichen wenig. In ein paar Jahren können andere im Erfolg ihrer Arbeit und in ihrer Belohnung ausgezeichneter sein.

2. Gott wird allen gerecht, Matthäus 20:13 . Er wird jedem seiner Anhänger alles geben, was er versprochen hat. Demjenigen, der am wenigsten berechtigt ist, wird er alles geben, was er versprochen hat, und jedem unendlich mehr, als er verdient hat.

3. Manchen wird er höhere Belohnungen gewähren als anderen, Matthäus 20:16 . Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass der Zustand der Menschen im Himmel „gleich“ sein wird, ebensowenig wie auf der Erde. Rangunterschiede können sich durch die ganze Regierung Gottes ziehen, und dennoch wird niemand erniedrigt oder seiner Rechte beraubt.

4. Gott macht mit seinen eigenen, was er will, Matthäus 20:15 . Es ist sein Recht, dies zu tun – ein Recht, das die Menschen beanspruchen und das Gott beanspruchen kann. Wenn er niemandem Unrecht tut, hat er das Recht, anderen das zu gewähren, was ihm gefällt. Indem er einem anderen Gutes tut, tut er mir keinen Schaden. Er hat keines meiner Rechte verletzt, indem er Newton große Talente oder Solomon großen Reichtum verliehen hat.

Er hat mir nicht geschadet, indem er Paulus zu einem Mann von herausragenden Talenten und Frömmigkeit gemacht hat, oder Johannes zu einem Mann von viel Sanftmut und Liebe. Für das, was er mir gibt, sollte ich dankbar sein und mich verbessern; auch sollte ich nicht neidisch oder bösartig sein, dass er anderen mehr gegeben hat als mir. Ja, ich sollte mich freuen, dass er überhaupt Unwürdigen solche Gefälligkeiten erwiesen hat; dass die Rasse im Besitz solcher Talente und Belohnungen ist, wem auch immer gegeben wird; und sollten glauben, dass in den Händen Gottes solche Gnaden gut gewährt werden. Gott ist ein Souverän, und der Richter der ganzen Erde wird das Richtige tun.

5. Es ist unsere Pflicht, in den Weinberg zu gehen und treu zu arbeiten, wann immer der Herr Jesus uns ruft, und bis er uns ruft, unseren Lohn zu empfangen, Matthäus 20:1 . Er hat das Recht, uns zu rufen, und es gibt niemanden, der nicht eingeladen ist, für ihn zu arbeiten.

6. Belohnungen werden allen angeboten, die ihm dienen, Matthäus 20:4 . Es ist nicht so, dass wir irgendeine Gunst verdienen oder dass wir am Ende unseres Lebens nicht sagen, dass wir „unnütze“ Diener waren, aber er verspricht gnädig, dass unser Lohn an unserer Treue in seiner Sache gemessen wird. Er wird die Ehre haben, uns in sein Reich zu bringen und uns zu retten, während er uns Belohnungen gewähren wird, je nachdem, wie wir treu in seinem Dienst gewesen sind.

7. Menschen können im Alter gerettet werden, Matthäus 20:6 . Alte Menschen werden manchmal in das Reich Christi gebracht und geheiligt, aber das ist selten. Nur wenige ältere Menschen sind bekehrt. Sie fallen ins Grab, während sie lebten; und für einen Mann, der seine Jugend und sein mittleres Leben in Sünde vergeudet und als Rebell gegen Gott ins Tal der Jahre hinabsteigt, besteht eine schreckliche Wahrscheinlichkeit, dass er so sterben wird, wie er gelebt hat.

Es wird sich wahrscheinlich als wahr herausstellen, dass weit mehr als die Hälfte der Erretteten bekehrt werden, bevor sie das 20 , und Gott nur den armen Überrest unseres Lebens zu geben, den wir nicht mehr für das Böse gebrauchen können. Gott sollte unsere ersten und besten Tage haben.

8. Weder dieses Gleichnis noch irgendein Teil der Bibel sollten so missbraucht werden, dass wir die Zeit der Buße bis ins hohe Alter verschieben. Es ist „möglich“, wenn auch nicht „wahrscheinlich“, dass wir alt werden. Nur wenige, wenige auf der ganzen Welt leben bis ins hohe Alter. Tausende sterben im Kindesalter. Die Zeit, die akzeptierte Zeit, um Gott zu dienen, liegt im frühen Leben; und Gott wird es von den Eltern und Lehrern verlangen, wenn sie die ihnen anvertrauten Kinder nicht dazu erziehen, Ihn zu lieben und zu gehorchen.

9. Ein Grund, warum wir die einfachen Lehren der Bibel nicht verstehen, sind unsere eigenen Vorurteile, Matthäus 20:17 . Unser Erretter hat seinen Jüngern klar gesagt, dass er sterben muss. Er nannte die Art seines Todes und die wichtigsten Umstände. Für uns ist das alles klar, aber sie haben es nicht verstanden (Lukas).

Sie hatten ihre Köpfe mit Vorstellungen von seiner irdischen Herrlichkeit und Ehre gefüllt, und sie waren nicht bereit, die Wahrheit so zu sehen, wie er sie sagte. Niemals gab es ein gerechteres Sprichwort als das „Keiner ist so blind wie der, der nicht sieht“. Für uns mag die Bibel also klar genug sein. Die Lehren der Wahrheit werden so klar wie ein Sonnenstrahl offenbart, aber wir sind von früheren Vorstellungen erfüllt – wir sind entschlossen, anders zu denken; und der einfachste Weg, dies zu befriedigen, besteht darin, zu sagen, dass wir das nicht so sehen.

Das einzig richtige Auslegungsprinzip ist, dass die Bibel „so wie sie ist“ zu nehmen ist. Die Bedeutung, die die heiligen Schriftsteller lehren wollten, ist ehrlich zu suchen; und wenn sie gefunden wird, ist das, und nur das, religiöse Wahrheit.

10. Mütter sollten bei der Suche nach Ehrenplätzen für ihre Söhne vorsichtig sein, Matthäus 20:20 . Dabei wissen sie selten, wonach sie fragen. Vielleicht suchen sie den Ruin ihrer Kinder. es sind nicht Ehrenämter, die Glück oder Erlösung sicher sind. Zufriedenheit und Frieden findet man am häufigsten im bescheidenen Tal des ehrlichen und nüchternen Fleißes – in dem Versuch, unsere Tage mit Nützlichkeit in der Situation zu füllen, in die Gott uns gestellt hat.

Wie die reinsten und lieblichsten Ströme oft in den zurückgezogenen Hainen fließen, weit weg von der donnernden Katarakt oder dem stürmischen Ozean, so ist der süße Frieden der Seele; sie verweilt am häufigsten fern von der Hektik des öffentlichen Lebens und den Stürmen und Stürmen des Ehrgeizes.

11. Ehrgeiz in der Kirche ist äußerst unangemessen, Matthäus 20:22 . Es liegt nicht in der Natur der Religion, sie hervorzubringen. Es steht im Gegensatz zu all den bescheidenen, zurückhaltenden und reinen Tugenden, die das Christentum hervorbringt. Ein ehrgeiziger Mensch wird im Verhältnis zu seinem Ehrgeiz ohne Religion sein, und Frömmigkeit kann immer an Demut gemessen werden.

Derjenige, der die niedrigste Anschauung von sich selbst hat und der Höchste von Gott, der bereit ist, die Niedrigsten herabzulassen, um seinen Mitgeschöpfen zu helfen und Gott zu ehren, hat die aufrichtigste Frömmigkeit. Dies war das Beispiel unseres Heilands, und es kann niemals eine Schande sein, den Sohn Gottes nachzuahmen.

12. Der Fall der Blinden ist eine ausdrucksvolle Darstellung des Zustands des Sünders, Matthäus 20:30 .

(1) Menschen sind durch Sünde geblendet. Sie sehen von Natur aus nicht die Wahrheit der Religion.

(2) In diesem Zustand der „Blindheit“ ist es angemessen, Jesus aufzufordern, unsere Augen zu öffnen. Wenn wir es jemals sehen, wird es durch die Gnade Gottes geschehen. Gott ist die Quelle des Lichts, und die in der Finsternis sollten ihn suchen.

(3) Gegenwärtige Möglichkeiten sollten verbessert werden. Dies war das erste Mal, dass Jesus in Jericho war. Es war das letzte Mal, dass er dort war. Er war auf dem Weg nach Jerusalem durch sie hindurch. So geht er durch seine Verordnungen unter uns. Es könnte also das letzte Mal sein, dass wir Gelegenheit haben, ihn zu besuchen. Solange er in der Nähe ist, sollten wir ihn suchen.

(4) Wenn Menschen uns zurechtweisen und auslachen, sollte uns das nicht davon abhalten, den Heiland anzurufen. Es besteht die Gefahr, dass sie uns über unsere Absicht, ihn zu suchen, verlachen, und wir sollten ihn um so ernster anschreien. Wir sollten fühlen, dass unser ewiges Alles davon abhängt, dass wir gehört werden.

(5) Der beharrliche Schrei derer, die den Erretter recht suchen, wird nicht vergeblich sein. Die zu ihm weinen, die ihre Blindheit spüren und spüren, dass er nur ihre Augen öffnen kann, werden gehört. Er weist niemanden ab, der ihn so anruft.

(6) Sünder müssen auferstehen und zu Jesus kommen. Sie müssen alles wegwerfen, was ihr Kommen hindert. Wie der blinde Bartimeus seine „Kleider“ abwarf, so sollten Sünder alles, was sie daran hindert, zu ihm zu gehen, alles, was ihr Fortkommen behindert, wegwerfen und sich zu seinen Füßen werfen. Kein Mensch wird gerettet, während er „stillsitzt“. Der Befehl lautet: „Bemühen Sie sich, einzutreten;“ und die Verheißung wird nur denen gegeben, die „bitten“, „suchen“ und „anklopfen“.

(7)Der Glaube ist der einzige Kanal, durch den wir Barmherzigkeit empfangen werden. Nach unserem Glauben – das heißt unserem Vertrauen zu Jesus, unserem Vertrauen und Vertrauen auf ihn – wird es uns so ergehen. Ohne das werden wir zugrunde gehen.

(8)Diejenigen, die sich auf diese Weise an Jesus wenden, werden sehend werden. Ihre Augen werden geöffnet und sie werden klar sehen.

(9) Diejenigen, die so wieder sehend sind, sollten Jesus nachfolgen. Sie sollten ihm folgen, wohin er auch führt; sie sollten ihm immer folgen; sie sollten niemand anderem folgen als ihm. Wer Blinden sehen kann, kann uns nicht in die Irre führen. Er, der Licht in den „Anfang“ unseres Glaubens bringen kann, kann unseren Weg durch alle unsere Pilgerreisen und sogar durch das dunkle Tal des Todesschattens erleuchten.