Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 26:36-45
Jesu Agonie in Gethsemane - Dieser Bericht wird auch in Markus 14:32 aufgezeichnet ; Lukas 22:39 ; Johannes 18:1 .
Dann kommt ... - Nach der Einsetzung des Abendmahls ging er in der frühen Nacht auf den Ölberg.
Auf seiner Reise überquerte er den Bach Cedron Johannes 18:1 , der Jerusalem im Osten begrenzte.
An einen Ort – John nennt dies „einen Garten“. Dieser Garten lag auf der Westseite des Ölbergs und nicht weit von Jerusalem entfernt. Das von Johannes gebrauchte Wort bedeutet nicht wirklich einen Garten für den Gemüseanbau, sondern einen Ort, der mit Olivenbäumen und anderen Bäumen bepflanzt ist, vielleicht mit einer Wasserquelle und mit Spaziergängen und Hainen; ein richtiger Ort der Erfrischung in einem heißen Klima und des Rückzugs vom Lärm der angrenzenden Stadt.
Solche Orte waren in der Nähe von Jerusalem zweifellos üblich. Die Herren Fisk und King, amerikanische Missionare, waren 1823 an dem Ort, von dem man annimmt, dass er der Garten von Gethsemane war. dass es jetzt acht große und ehrwürdig aussehende Oliven enthält, deren Stämme ihr großes Alter zeigen. Die Stelle ist sandig und karg und wirkt wie ein verlassener Ort. Eine niedrige zerbrochene Mauer umgibt es.
Herr King setzte sich unter einen der Bäume und las Jesaja 53:1 und auch die Evangeliumsgeschichte des Kummers unseres Erlösers während dieser denkwürdigen Nacht, in der er dort verraten wurde; und das Interesse der Vereinigung wurde durch den Durchgang einer Gruppe von Beduinen, die mit Speeren und Schwertern bewaffnet waren, gesteigert.
Ein neuer Reisender sagt über diesen Ort, dass es „ein Feld oder Garten von etwa 50 Schritt im Quadrat ist, mit einigen Sträuchern darin und acht Olivenbäumen von großem Alter, das Ganze von einer Steinmauer umgeben“. Der Ort wurde wahrscheinlich, wie Dr. Robinson annimmt, während des Besuchs von Helena in Jerusalem im Jahr 326 n. Chr. festgelegt, als man glaubte, die Orte der Kreuzigung und Auferstehung identifiziert zu haben.
Es gibt jedoch keine absolute Sicherheit bezüglich der Orte. Dr. Thomson (The Land and the Book, Bd. ii. S. 484) hält es für höchstwahrscheinlich, dass der wahre „Garten von Gethsemane“ mehrere hundert Meter nordwestlich des heutigen Gethsemane lag, an einem viel abgeschiedeneren Ort als der man betrachtete man normalerweise als den Ort, an dem die Agonie des Erretters stattfand, und war daher eher der Ort, an dem er sich zurückgezogen hatte. Nichts Bedeutsames hängt jedoch von der Ermittlung des genauen Ortes ab.
Lukas sagt, dass Jesus „wie gewohnt ging“ – das heißt, er gewohnt war – „zum Ölberg“. Wahrscheinlich hatte er sich von Jerusalem an diesen Ort zurückgezogen, um zu meditieren und zu beten, und hatte so durch sein Beispiel durchgesetzt, was er so oft durch seine Gebote getan hatte, die Pflicht, sich aus dem Lärm und der Hektik der Welt zurückzuziehen, um die Gemeinschaft mit Gott zu halten .
Gethsemane – Dieses Wort setzt sich aus zwei hebräischen Wörtern zusammen und bedeutet „Tal der Fettigkeit“ – das heißt ein fruchtbares Tal; oder aus zwei Wörtern, die "eine Olivenpresse" bedeuten, wahrscheinlich weil der Ort mit Oliven gefüllt war.
Setz dich hier - Das heißt, in einen Teil des Gartens, in den sie zuerst kamen.
Während ich dorthin gehe und bete - Das heißt, in der Entfernung von einem Steinwurf, Lukas 22:41 . Lukas fügt hinzu, dass er sie, als er in den Garten kam, aufforderte, zu beten, dass sie nicht in Versuchung geraten – das heißt in tiefe „Prüfungen und Bedrängnisse“ oder, wahrscheinlicher, in Szenen und Gefahren, die sie dazu verleiten würden, ihn zu verleugnen.
Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit – das heißt Jakobus und Johannes, Matthäus 10:2 . Bei zwei anderen Gelegenheiten hatte er diese Jünger in besonderer Weise Lukas 8:51 , Lukas 8:51 , um seine Macht und Herrlichkeit zu bezeugen, nämlich bei der Heilung der Herrschertochter Lukas 8:51 und bei seiner Verklärung auf dem Berg, Matthäus 17:1 .
Traurig - Von Trauer betroffen.
Sehr schwer - Das Wort im Original ist viel stärker als das mit „schmerzvoll“ übersetzte. Es bedeutet, von großer Angst niedergedrückt oder überwältigt zu werden. Dies wurde zweifellos durch eine Voraussicht seiner großen Leiden am Kreuz bei der Sühne für die Sünden der Menschen bewirkt.
Meine Seele ist überaus traurig - Seine menschliche Natur - seine Seele - wurde sehr und tief berührt und niedergedrückt.
Sogar bis zum Tod - Dies bedeutet extreme Trauer und Qual.
Die Leiden des Todes sind die größten, die wir kennen; sie werden von den Menschen am meisten gefürchtet und gefürchtet; und diese Leiden werden daher zu extremen und unbeschreiblichen Qualen. Die Bedeutung kann so ausgedrückt werden: Meine Sorgen sind so groß, dass ich bereit bin, unter ihrer Last zu sterben; Die Angst des Geistes ist so groß, dass ich die Schmerzen des Todes zu ertragen scheine!
Verweilen Sie hier und sehen Sie mit mir - Das Wort, das mit "beobachten" wiedergegeben wird, bedeutet wörtlich, sich des Schlafes zu enthalten; dann, um wachsam zu sein oder sich vor Gefahren zu schützen. Hier scheint es zu bedeuten, mit ihm zu sympathisieren, sich mit ihm in der Suche nach göttlichem Beistand zu vereinen und sich auf herannahende Gefahren vorzubereiten.
Und er ging ein wenig weiter - das heißt, in der Entfernung, in der ein Mann bequem einen Stein werfen konnte (Lukas).
Auf sein Gesicht gefallen - Luke sagt "er kniete nieder". Er hat beides gemacht.
Zuerst kniete er nieder, und dann, in der Inbrunst seines Gebets und der Tiefe seiner Trauer, fiel er mit dem Gesicht auf den Boden, was die tiefste Angst und die aufrichtigste Bitte bedeutete. Dies war die übliche Gebetshaltung in Zeiten großen Ernstes. Siehe Numeri 16:22 ; 2 Chronik 20:18 ; Nehemia 8:6 .
Wenn es möglich ist – das heißt, wenn die Welt erlöst werden kann – wenn es mit Gerechtigkeit und der Aufrechterhaltung der Regierung des Universums vereinbar ist, dass Menschen ohne dieses äußerste Leid gerettet werden, dann lass es geschehen. Es besteht kein Zweifel, dass, wenn es möglich gewesen wäre, es getan worden wäre; und die Tatsache, dass diese Leiden „nicht“ beseitigt wurden und dass der Erretter vorwärts ging und sie ohne Milderung trug, zeigt, dass es nicht mit der Gerechtigkeit Gottes und dem Wohl des Universums vereinbar war, dass Menschen ohne das Schreckliche gerettet werden sollten Leiden einer „solchen Sühne“.
Lass diesen Kelch - Diese bitteren Leiden. Diese bevorstehenden Prüfungen. Das Wort Kelch wird oft in diesem Sinne verwendet und bezeichnet Leiden. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 20:22 .
Nicht wie ich will, sondern wie du willst - Da Jesus sowohl Mensch als auch Gott war, ist es nicht widersprüchlich anzunehmen, dass er als Mensch angesichts dieser Sorgen tief betroffen war. Wenn er von seinem Willen spricht, drückt er aus, was sich die „menschliche Natur“ angesichts so großer Leiden wünscht. Es wich natürlich vor ihnen zurück und suchte Erlösung. Dennoch versuchte er, den Willen Gottes zu tun. Er entschied sich eher dafür, dass der hohe Vorsatz Gottes getan werden sollte, als dass dieser Vorsatz im Hinblick auf die Ängste seiner menschlichen Natur aufgegeben werden sollte.
Darin hat er ein Vorbild des Gebets in allen Zeiten der Bedrängnis hinterlassen. Es ist richtig, in Zeiten des Unglücks nach Erlösung zu suchen. Wie der Erretter müssen wir uns auch in solchen Zeiten freudig dem Willen Gottes unterordnen und darauf vertrauen, dass er in all diesen Prüfungen weise, barmherzig und gut ist.
Und findet sie schlafend - Es mag merkwürdig erscheinen, dass sie unter solchen Umständen, mit einem leidenden, flehenden Erlöser in der Nähe, umgeben von Gefahr, und nachdem sie einen besonderen Auftrag erhalten hatten, zu wachen, das heißt nicht zu schlafen, so schnell hätten einschlafen können.
Es wird oft angenommen, dass dies ein Beweis für eine wunderbare Dummheit und Gleichgültigkeit gegenüber den Leiden ihres Herrn war. Die Wahrheit ist jedoch, dass es genau umgekehrt war; „Es war ein Beweis für ihre große Verbundenheit und ihr tiefes Mitgefühl in seinem Kummer.“ Lukas hat hinzugefügt, dass er „sie schlafend“ aus Kummer gefunden hat – das heißt „wegen“ ihrer Trauer; oder ihre Trauer war so groß, dass sie natürlich einschliefen.
Man könnte eine Vielzahl von Fakten vorbringen, um zu zeigen, dass dies mit den regulären Auswirkungen von Trauer übereinstimmt. Dr. Rush sagt: „Es gibt ein weiteres Symptom von Trauer, das nicht oft bemerkt wird, und das ist „tiefer Schlaf“. Ich habe es oft sogar bei Müttern erlebt, unmittelbar nach dem Tod eines Kindes. Kriminelle, so sagt uns Mr. Akerman, der Hüter von Newgate in London, schlafen in der Nacht vor ihrer Hinrichtung oft tief und fest. Der Sohn von General Custine schlief in der Nacht, bevor er in Paris zur Guillotine geführt wurde, neun Stunden.“ - Krankheiten des Geistes, p. 319.
Sprich zu Petrus ... - Dieser eindringliche Appell richtete sich an Petrus vor allem wegen seiner herzlichen Bekenntnisse, seines unbesonnenen Eifers und seines Selbstbewusstseins. Wenn er nicht eine Stunde lang wach bleiben und mit dem Erretter wachen konnte, wie gering war die Wahrscheinlichkeit, dass er in den Prüfungen, die er bald bestehen sollte, an ihm festhalten würde!
Anschauen - Siehe Matthäus 26:38 . Es stehen größere Prüfungen an. Es ist daher notwendig, weiterhin auf der Hut zu sein.
Und betet – bittet Gott um Hilfe im Angesicht der sich verdichtenden Katastrophen.
Damit ihr nicht in Versuchung geratet – Damit ihr nicht durch diese Prüfungen eures Glaubens überwältigt und unterdrückt werdet, um mich zu verleugnen. Das Wort „Versuchung“ bedeutet hier richtigerweise, was ihren Glauben an das bevorstehende Unheil auf die Probe stellen würde – an seine Ablehnung und seinen Tod. Es würde ihren Glauben „auf die Probe stellen“, denn obwohl sie glaubten, dass er der Messias war, waren sie sich der Notwendigkeit seines Todes nicht ganz bewusst, und sie verstanden nicht ganz, dass er wieder auferstehen sollte.
Sie hatten den Glauben gehegt, dass er ein Königreich errichten sollte, „während er lebte“. Wenn sie ihn also verworfen, geprüft, gekreuzigt, tot sehen würden – wenn sie ihn sich all dem unterwerfen würden, als ob er keine Macht hätte, sich selbst zu befreien – „dann“ wäre die Prüfung ihres Glaubens; und angesichts dessen ermahnte er sie, zu beten, dass sie nicht so in Versuchung geraten, von ihr überwältigt zu werden und zu fallen.
Der Geist ist in der Tat willig ... - Der Verstand, das Herz ist bereit und geneigt, diese Prüfungen zu ertragen, aber das „Fleisch“, die natürlichen Gefühle, sind aus Angst vor der Gefahr schwach und werden Sie wahrscheinlich in die Irre führen wenn die Verhandlung kommt. Auch wenn du starken Glauben hast und jetzt glaubst, dass du mich nicht verleugnest, so ist doch die menschliche Natur schwach und schreckt vor Prüfungen zurück, und du solltest deshalb Kraft aus der Höhe suchen.
Dies sollte sie, obwohl er wusste, dass sie ihn liebten, aufregen, auf der Hut zu sein, damit die Schwäche der menschlichen Natur nicht ausreichte, um sie in der Stunde ihrer Versuchung zu unterstützen.
Es ist wahrscheinlich, dass unser Herr viel Zeit im Gebet verbrachte und dass die Evangelisten eher „den Inhalt“ seiner Bitten als die „Worte“ selbst aufgezeichnet haben. Er kehrte wiederholt zu seinen Jüngern zurück, zweifellos um sie vor Gefahren zu warnen, um sein tiefes Interesse an ihrem Wohlergehen zu zeigen und ihnen das Ausmaß seiner Leiden zu zeigen
Jedes Mal, wenn er zurückkehrte, vertieften sich diese Sorgen. Wieder suchte er den Ort des Gebets, und als ihn seine bevorstehenden Leiden überwältigten, war dies die Last seines Gebets, und er betete die gleichen Worte. Lukas fügt hinzu, dass inmitten seiner Qualen ein Engel vom Himmel erschien, der ihn stärkte. Seine menschliche Natur begann zu sinken, da er seinen Leiden nicht gewachsen war, und ein Bote des Himmels erschien, um ihn in diesen schweren Prüfungen zu unterstützen.
Es mag seltsam erscheinen, dass, da Jesus göttlich war, Johannes 1:1 , die göttliche Natur dem Menschen keine Kraft zuteilte, und dass er, der Gott war, Kraft von einem „Engel“ erhielt. Aber es sollte daran erinnert werden, dass Jesus in seiner menschlichen Natur nicht nur kam, um Sühne zu leisten, sondern um ein vollkommenes Beispiel für einen heiligen Mann zu sein; dass es als solches notwendig war, sich den allgemeinen Bedingungen der Menschheit zu unterwerfen – dass er als andere Menschen leben, als andere Menschen erhalten, als andere Menschen leiden und als andere Menschen gestärkt werden sollte; dass er sozusagen seine Frömmigkeit, seine Göttlichkeit nicht nützen, sondern in allen Dingen dem gemeinen Los der Frommen unterwerfen solle.
Daher versorgte er seine Bedürfnisse nicht dadurch, dass er göttlich war, sondern auf die gewöhnliche Weise des menschlichen Lebens; er bewahrte sich vor Gefahren, nicht als Gott, sondern indem er die üblichen Wege menschlicher Klugheit und Vorsicht suchte; er hat als Mann Prüfungen bestanden; als Mann empfing er Trost; und es ist keine Absurdität anzunehmen, dass seine menschliche Natur gemäß dem Zustand seines Volkes durch diejenigen gestärkt werden sollte, die ausgesandt werden, um den Erben des Heils zu dienen, Hebräer 1:14 .
Lukas fügt hinzu, Lukas 22:44 dass er, da er in einer Qual war, ernsthafter betete, und sein Schweiß war wie große Blutstropfen, die auf die Erde fielen. Das Wort „Agonie“ leitet sich von der Angst, Anstrengung und starken Emotionen der Ringer in den griechischen Spielen ab, die sich auf einen mächtigen Kampf einlassen. Hier bezeichnet es die extreme Seelenqual, den starken Konflikt, der entsteht, wenn die menschliche Natur angesichts tiefer und überwältigender Katastrophen versenkt wird.
„Große Blutstropfen“, Lukas 22:44 . Das Wort „große Tropfen“ bedeutet hier nicht sanft auf den Boden fallende Tropfen, sondern dicke und klamme Blutmassen, die von innerer Qual durch die Haut gedrückt werden und sich mit dem Schweiß vermischen und so zu Boden fallen. Es wurde von einigen bezweifelt, ob der heilige Schriftsteller sagen wollte, dass in diesem Schweiß tatsächlich „Blut“ war, oder nur, dass der Schweiß „in Form“ großer Tropfen vorlag.
Die natürliche Bedeutung ist zweifellos, dass sich das Blut mit seinem Schweiß vermischte; dass es stark fiel - fallende Massen von Blut; dass es von seiner inneren Angst herausgedrückt wurde; und dass dies in irgendeiner Weise im Hinblick auf seinen nahenden Tod verursacht wurde. Diese Wirkung extremer Leiden, seelischer Qualen. ist in mehreren anderen Fällen bekannt. Blutiger Schweiß wurde von vielen Schriftstellern als Folge extremer Leiden erwähnt.
Dr. Doddridge sagt (Anmerkung bei Lukas 22:44 ), dass „Aristoteles und Diodorus Siculus beide erwähnen, dass blutiger Schweiß mit einer außergewöhnlichen Seelenqual verbunden ist; und ich finde Loti in seinem „Life of Pope Sextus V.“ und Sir John Chardin in seiner „History of Persia“, die ein ähnliches Phänomen erwähnen, zu dem Dr. Jackson ein weiteres von Thuanus hinzufügt.
” Dieser Darstellung wurde widersprochen, dass dies unwahrscheinlich sei und dass ein solches Ereignis nicht eintreten könne. Die von Doddridge und anderen angeführten Fälle zeigen jedoch hinreichend, dass der Einwand unbegründet ist. Darüber hinaus kann ich feststellen, dass Voltaire selbst eine Tatsache erzählt hat, die den Ungläubigen für immer den Mund verschließen sollte. Über Karl IX. von Frankreich sagt er in seiner „Universal History“: „Er starb in seinem 35. Lebensjahr.
Seine Störung war von sehr merkwürdiger Art; das Blut sickerte aus allen seinen Poren. Diese Krankheit, von der es andere Fälle gegeben hat, war entweder auf übermäßige Angst oder heftige Erregung oder auf ein fieberhaftes und melancholisches Temperament zurückzuführen.“
Über die wahrscheinlichen Ursachen dieser Leiden des Heilands wurden verschiedene Meinungen abgegeben. Einige dachten, es sei ein starkes Zurückschrecken vor der Art des Sterbens am Kreuz oder vor der Befürchtung, dort vom Vater „verlassen“ zu werden; anderen, dass es Satan in besonderer Weise erlaubt war, ihn zu prüfen und seinen Geist mit Schrecken zu füllen, nachdem er zu Beginn seines Dienstes eine Zeit lang von ihm abgewichen war Lukas 4:13 , nur um seine Versuchungen auf schrecklichere Weise zu erneuern jetzt; und andere, dass diese Leiden auf ihn gesandt wurden, als der Zorn Gottes gegen die Sünde manifestierte, dass Gott sie ihm direkt durch seine eigene Hand auferlegte, um seine Abscheu vor den Sünden der Menschen zu zeigen, für die er sterben würde.
Wo die Heilige Schrift über die Sache schweigt, steht es uns nicht zu, selbstbewusst eine Meinung zu äußern. Wir können vielleicht ohne Anmaßung annehmen, dass ein Teil oder alle diese Dinge kombiniert wurden, um dieses schreckliche Leiden zu erzeugen. Es besteht keine Notwendigkeit anzunehmen, dass es ein einziges Ding gab, das es hervorgebracht hat; aber es ist ziemlich wahrscheinlich, dass dies ein Gefühlsrausch von allen Seiten war - seine Situation, sein naher Tod, die Versuchungen des Feindes, das schreckliche Leiden wegen der Sünden der Menschen und Gottes Hass darauf, sich in seinen eigenen zu manifestieren Tod - alle auf einmal über seine Seele kommende Trauer, die von allen Seiten einströmt - die „Konzentration“ der Leiden der Sühne, die sich über ihn ergießt und ihn mit unaussprechlicher Angst erfüllt.
Schlafen Sie jetzt aus und ruhen Sie sich aus - Die meisten Dolmetscher haben angenommen, dass dies als Frageklapper denn als Befehl übersetzt werden sollte,
„Schlafst du jetzt und ruhst du dich aus? Ist dies eine Zeit, inmitten so vieler Gefahren und so vieler Feinde? um sich schlafen zu geben?“ Diese Konstruktion wird von Lukas 22:46 stark Lukas 22:46 , wo der Ausdruck. Warum schläfst du? bezieht sich offenbar auf den gleichen Zeitpunkt. Es besteht kein Zweifel, dass der Grieche diese Konstruktion tragen wird, und auf diese Weise wird die scheinbare Inkonsistenz zwischen diesem Befehl „schlafen“ und dem im nächsten Vers „aufstehen“ und gehen beseitigt.
Andere meinen, dass er ihnen freundlicherweise erlaubte, Ruhe zu suchen, bis sie durch das Kommen des Verräters geweckt würden, da seine Qualen vorüber waren und die Notwendigkeit, mit ihm zu wachen, nun vorbei war; dass Jesus, während sie schliefen, immer noch wach blieb; dass zwischen dem, was hier und im nächsten Vers gesprochen wurde, eine beträchtliche Zeit verstrich; und dass Jesus sie schlafen ließ, bis er Judas kommen sah, und sie dann weckte.
Dies ist die wahrscheinlichste Meinung. Andere haben vermutet, dass er dies ironisch gesagt hat: „Schlaf jetzt weiter, wenn du kannst; ruhen Sie sich, wenn möglich, in solchen Gefahren und zu einer solchen Zeit aus.“ Aber diese Annahme ist des Erretters und des Anlasses unwürdig. Mark fügt hinzu: „Es ist genug.“ Das heißt, es wurde ausreichend Zeit zum Schlafen gegeben. Es ist Zeit aufzustehen und zu gehen.
Die Stunde ist nahe – Die „Zeit“, in der der Menschensohn verraten werden soll, ist nahe.
Sünder - Judas, die römischen Soldaten und die Juden.