Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 27:15-23
Siehe auch die Parallelstellen in Markus 15:6 ; Lukas 23:17 ; Johannes 18:39 .
An diesem Fest - Das Fest des Passahs.
Der Gouverneur war es gewohnt, freizulassen ... - das heißt, war es "gewohnt", freizugeben.
Woher dieser Brauch stammt oder von wem er eingeführt wurde, ist nicht bekannt. Es wurde wahrscheinlich angenommen, um Popularität unter den Juden zu sichern und die Regierung der Römer weniger verhasst zu machen. Jeder kleine Nachlass, der den Juden während der schweren Unterdrückung durch die Römer gewährt wurde, würde dazu dienen, ihre Gunst zu versöhnen und die Nation vor Aufruhr zu bewahren. Es konnte oft vorkommen, dass, wenn Personen wegen Aufruhr vor den Römern angeklagt wurden, ein besonderer Liebling des Volkes oder ein Anführer unter der Zahl war. Es ist offensichtlich, dass, wenn sie das Vorrecht hätten, eine solche Person wiederzuerlangen, dies viel dazu beitragen würde, ihre Gefühle zu besänftigen und das Joch, unter dem sie stöhnten, erträglich zu machen.
Ein bemerkenswerter Gefangener - Das Wort "bemerkenswert" bedeutet jemanden, der in irgendeiner Weise entweder für große Tugenden oder große Verbrechen "ausgezeichnet" ist.
An dieser Stelle bedeutet es offenbar letzteres. Er war vielleicht der Anführer einer Bande, die sich des Aufruhrs schuldig gemacht und in einem Aufstand einen Mord begangen hatte, Lukas 23:19 .
Wen wollt ihr, dass ich freilasse ... - Pilatus war von der Unschuld Jesu zufrieden, Lukas 23:13
Er wünschte daher, ihn freizulassen. Er erwartete, einen an die Leute zu entlassen. Er wusste, dass Jesus, obwohl er von den Hohenpriestern verurteilt wurde, beim Volk dennoch beliebt war. Er versuchte daher auf diese Weise, ihn aus den Händen der Priester zu befreien, und erwartete, dass das Volk ihn einem abscheulichen und berüchtigten Räuber und Mörder vorziehen würde . Hätte man die Leute sich selbst überlassen, wäre es wahrscheinlich getan worden.
Jesus, der Christus genannt wird - Das heißt Jesus, der behauptet, der Messias zu sein. Pilatus hat es wahrscheinlich nicht geglaubt oder sich sehr darum gekümmert. Er benutzte den Namen, den Jesus im Volk erworben hatte. Vielleicht dachte er auch, dass sie ihn eher um seine Freilassung bitten würden, wenn er ihnen als Messias präsentiert würde. Mark Markus 15:9 fügt hinzu , dass er sie gefragt , ob sie würde , dass er wieder frei lassen solle „den König der Juden?“ Es ist wahrscheinlich, dass er die Frage auf beide Arten gestellt hat.
Vielleicht wurde es mehrere Male wiederholt, und Matthäus hat eine Art, in der es gefragt wurde, aufgezeichnet, und Markus eine andere. Er fragte sie, ob sie ihn verlangen würden, der „der Christus genannt wurde“, in der Erwartung, dass sie von den Forderungen des Messias bewegt würden – Forderungen, die sie anerkannt hatten, als er im Triumph in Jerusalem einzog und in den Tempel eintrat. Er fragte sie, ob sie den „König der Juden“ wahrscheinlich haben würden, um die Priester, die ihn wegen dieser Anklage befreit hatten, lächerlich zu machen.
Er tat es, um den Leuten zu zeigen, wie absurd die Anschuldigung war. Da stand Jesus, anscheinend ein armer, harmloser, unbewaffneter und verachteter Mann. Herodes hatte ihn zunichte gemacht und gegeißelt und zurückgeschickt. Der Vorwurf der Priester, er sei ein „König“ im Gegensatz zum römischen Kaiser, war daher äußerst lächerlich; und Pilatus, der erwartete, dass das Volk es so sehen würde, hoffte auch, dass sie seine Freilassung verlangen würden.
Denn er wusste, dass aus Neid ... - Das war Neid auf seine Popularität.
Er zog die Leute von ihnen weg. Dieser Pilatus verstand wahrscheinlich aus seinem Wissen um den Stolz und Ehrgeiz der Herrscher und aus der Tatsache, dass von einer Person, die wie Jesus erschien, keine Gefahr ausgehen konnte. Wenn Pilatus das wüsste, musste er ihn selbst freilassen. Als Statthalter und Richter war er dem Schutz der Unschuldigen verpflichtet und hätte ihn trotz aller Widerstände der Juden sofort freilassen müssen.
Aber die Schrift hätte sich dann nicht erfüllen können. Es war notwendig, damit eine Sühne geleistet werden sollte. dass Jesus zum Tode verurteilt werden sollte. Zur selben Zeit. es zeigt die Weisheit der überwältigenden Vorsehung Gottes, dass er von einem Mann verurteilt wurde, der von seiner Unschuld überzeugt war und vor seinen Anklägern seinen „vollen Glauben“ verkündete, dass an ihm keine Schuld lag.
Als er auf den Richterstuhl gesetzt wurde – wörtlich „während er saß“. Diese Botschaft wurde wahrscheinlich empfangen, als er seinen Platz auf dem Richterstuhl wieder eingenommen hatte, nachdem Jesus zu Herodes gesandt worden war.
Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 27:14 .
Seine Frau schickte zu ihm - Der Grund, warum sie zu ihm geschickt wurde, wird sofort angegeben -, dass sie einen Traum von ihm hatte. Wir wissen nichts mehr von ihr. Wir wissen nicht, ob sie den Erretter jemals selbst gesehen hatte, aber es scheint, dass sie über die Geschehnisse informiert war und wahrscheinlich erwartete, dass die Affäre ihren Mann in Schwierigkeiten bringen würde.
Hast du nichts zu tun ... - Das heißt, verurteile ihn nicht. Vielleicht hatte sie Angst, dass die Rache des Himmels ihrem Mann und ihrer Familie folgen würde, wenn er die Unschuldigen verurteilte.
Dieser gerechte Mann - Das Wort "gerecht" hat hier die Bedeutung von "unschuldig" oder nicht schuldig. Sie hätte sich vielleicht auch aus anderen Quellen sowie aus dem Traum mit seiner Unschuld zufrieden gegeben.
Ich habe vieles erlitten ... - Träume galten als Zeichen des göttlichen Willens, und bei den Römern und Griechen sowie den Juden wurde auf sie großes Vertrauen gesetzt. Ihr Verstand war wahrscheinlich von dem Thema aufgewühlt. Sie war mit der Unschuld Jesu zufrieden; und da sie wussten, dass die Juden alle Anstrengungen unternehmen würden, um seine Verurteilung zu erreichen, war es nicht unnatürlich, dass sie im Schlaf erregt war, vielleicht mit einer schrecklichen Aussicht auf die Gerichte, die über die Familie Pilatus kommen würden, wenn Jesus verurteilt würde. Deshalb schickte sie zu ihm, um, wenn möglich, seine Freilassung zu erwirken.
Dieser Tag - Es war jetzt früh am Morgen. Der jüdische „Tag“ begann mit Sonnenuntergang, und sie verwendete die übliche Sprache der Juden, wenn es um die Zeit ging. Der Traum war tatsächlich in der Nacht.
Überzeugte die Menge - Die Freilassung eines Gefangenen sollte dem Volk zuteil werden, nicht den Herrschern.
Um die Verurteilung Jesu zu sichern, forderten die Herrscher daher das Volk auf, Barabbas zu fordern. Das Volk stand stark unter dem Einfluss der Priester. Galiläer unter den Bürgern Jerusalems wurden verachtet. Die Priester machten die Anmaßungen Jesu lächerlich. Daher erregten sie in einem populären Tumult unter einer flexiblen und wechselnden Menge leicht diejenigen, die noch kurz zuvor Hosanna geweint hatten, zu schreien: Kreuzige ihn.
Ob von den beiden? - Welcher von beiden, Jesus oder Barabbas?
Und der Gouverneur sagte: Warum? - Lukas teilt uns mit, dass Pilatus ihnen diese Frage „dreimal“ gestellt hat, so sehr darauf bedacht war, ihn freizulassen.
Er beteuerte, bei ihm keine Todesursache gefunden zu haben. Er sagte deshalb, dass er ihn züchtigen und gehen lassen würde. Er erwartete wahrscheinlich, durch die öffentliche Auspeitschung ihr Mitleid zu erregen, „sie“ zu befriedigen und so den Forderungen der Priester zu entgehen und ihn mit Zustimmung des Volkes freizulassen. So schwach und unentschlossen war dieser römische Statthalter! Zufrieden mit seiner Unschuld hätte er sofort „Gerechtigkeit der Popularität“ vorziehen und wie ein Richter handeln sollen, um die Unschuldigen freizusprechen.
Lass ihn gekreuzigt werden – Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 27:39 . Luke sagt, dass sie das sofort mit lauten Stimmen forderten. Sie drängten darauf. Sie forderten es mit einem populären Geschrei.