Matthäus 3:6

Wurden getauft - Das Wort „taufen“ βαπτίζω baptizo bedeutet ursprünglich färben, färben, beflecken, wie diejenigen, die Kleider färben. Es bedeutet hier, etwas durch die Anwendung von Wasser zu reinigen oder zu waschen. Siehe die Anmerkungen bei Markus 7:4 . Waschen oder Waschen war bei den Juden als einer der Riten ihrer Religion viel gebräuchlich, Numeri 19:7 ; Hebräer 9:10 .

Unter ihnen war es jedoch nicht üblich, erst nach der babylonischen Gefangenschaft diejenigen zu taufen, die zum jüdischen Glauben übergetreten waren. Zur Zeit des Johannes und seit einiger Zeit zuvor waren sie daran gewöhnt, denjenigen, die ihrer Religion bekehrt waren, einen Tauf- oder Waschritus zu verabreichen; das heißt für diejenigen, die sich von Heiden bekehrt haben. Dies wurde getan, um zu signalisieren, dass sie den Irrtümern und der Anbetung der Heiden abschwören und als bedeutsam für ihre Reinlichkeit durch die Annahme einer neuen Religion.

Es war ein feierlicher Waschritus, der für die Reinigung von ihren früheren Sünden und ihre Reinigung für den besonderen Dienst Jahwes bedeutsam war. John fand diesen Brauch in Gebrauch; und als er die Juden zu einer neuen Evangeliumszeit aufrief - zu einer Änderung ihrer Religionsform - führte er diesen Taufritus (Waschen) durch, um die Reinigung von der Sünde, die Annahme der neuen Evangeliumszeit oder die Eignung für die reine Herrschaft des Messias.

Er wendete eine alte Verordnung zu einem neuen Zweck an. Da es von ihm verwendet wurde, war es ein bedeutender Ritus oder eine Zeremonie, die darauf abzielte, die Beseitigung der Unreinheit zu kennzeichnen und die Absicht, im Herzen und im Leben rein zu sein. Das hebräische Wort טבל Tabal, das durch das Wort „taufen“ wiedergegeben wird, kommt im Alten Testament an folgenden Stellen vor, nämlich: Levitikus 4:6 ; Levitikus 14:6 , Levitikus 14:51 ; Numeri 19:18 ; Rut 2:14 ; Exodus 12:22 ; Deuteronomium 33:24 ; Josua 3:15 ; Hiob 9:31 ; Levitikus 9:9 ; 1 Samuel 14:27 (zweimal); 2 Könige 5:14; 2 Könige 8:15 ; Genesis 37:31 ; Josua 3:15 .

Es kommt an keinem anderen Ort vor; und aus einer sorgfältigen Untersuchung dieser Passagen ist ihre Bedeutung unter den Juden abzuleiten. Aus diesen Passagen wird ersichtlich, dass seine radikale Bedeutung weder besprühen noch eintauchen ist. Es dient zum Eintauchen, gewöhnlich zum Bestreuen oder zu einem anderen Zweck.

Levitikus 4:6 also den Finger, dh einen Teil des Fingers, in genug Blut zu tauchen, um es damit zu besprengen, Levitikus 4:6 . Einen lebenden Vogel und Zedernholz und Scharlach und Ysop in das Blut des getöteten Vogels zu tauchen, um ihn zu besprengen; wo es nicht sein konnte, dass all diese in das Blut eines einzigen Vogels getaucht würden, Levitikus 14:6 .

Ysop ins Wasser tauchen, damit bestreuen, Numeri 19:18 . Um eine Portion Brot in Essig zu tauchen, Rut 2:14 . Die Füße in Öl tauchen - ein Sinnbild des Deuteronomium 33:24 , Deuteronomium 33:24 .

Um zu färben oder zu färben, Hesekiel 23:15 . In einen Graben stürzen, um die Kleider zu verunreinigen, Hiob 9:31 . Um das Ende eines Stabes in Honig zu tauchen, 1 Samuel 14:27 .

In Jordanien eintauchen - eine Erklärung zu Naaman dem Syrer, 2 Könige 5:14 . Die Anweisung des Propheten lautete, sich selbst zu waschen 2 Könige 5:10 , und dies zeigt, dass er Waschen und Taufen als dasselbe verstand. Ein Handtuch oder eine Steppdecke zu tauchen, um es auf dem Gesicht eines Mannes zu verteilen, um ihn zu ersticken, 2 Könige 8:15 .

In keinem dieser Fälle kann gezeigt werden, dass die Bedeutung des Wortes darin besteht, vollständig einzutauchen wird behauptet.

Im Neuen Testament kommt das Wort βαπτίζω baptizo in verschiedenen Formen 80 Mal vor; 57 Personenbezogen. Von diesen 57 - mal, wird es durch „in“ gefolgt ἐν en 18 - mal, wie in Wasser, in der Wüste, in Jordanien; 9 mal durch „in“ εἰς eis, wie in den Namen usw.

, in Christus; einmal folgt ἐπί epi Apostelgeschichte 2:38 , und zweimal „für“ ὑπέρ huper, 1 Korinther 15:29 .

Im Hinblick auf die Untersuchung der Bedeutung dieses Wortes können folgende Bemerkungen gemacht werden:

1. Dass es bei der Taufe möglich, vielleicht wahrscheinlich ist, dass der Gedanke des Eintauchens derjenige ist, der einem Juden in den Sinn kommt.
2. Es würde ihm nicht in den Sinn kommen, dass das Wort notwendigerweise bedeutete, ganz einzutauchen oder ganz einzutauchen.
3. Der Begriff des Waschens würde am ehesten vorkommen, wenn er mit einem religiösen Ritus verbunden ist.

   Siehe die Fälle von Naaman und Markus 7:4 (griechisch).

4. Aus einer Untersuchung der Stellen im Alten und Neuen Testament kann nicht bewiesen werden, dass die Idee einer vollständigen Versenkung jemals mit dem Wort verbunden war oder auf jeden Fall jemals vorgekommen ist. Wenn die Getauften ins Wasser gingen, so ist noch immer nicht bewiesen, dass die einzige Taufweise das Untertauchen war, da es durch Gießen hätte sein können, obwohl sie im Wasser waren.

5. Nirgendwo im Neuen Testament wird ausdrücklich vorgeschrieben, dass die einzige Art der Taufe darin besteht, dass der Körper vollständig unter Wasser getaucht wird. Ohne ein solches Gebot kann es nicht für Menschen jeden Alters, jeder Nation und jedes Klimas zur Pflicht gemacht werden, selbst wenn es wahrscheinlich wäre, dass es im milden Klima von Judäa die übliche Weise war.

In Jordanien - Der Jordan ist die östliche Grenze von Palästina oder Judäa. Er entspringt im Libanonberg im Norden Palästinas und verläuft 21 Meilen unter der Erde in südlicher Richtung und bricht dann mit großem Lärm bei Cesarea Philippi aus. Er vereinigt sich dann mit zwei kleinen Bächen, läuft einige Meilen weiter und mündet in den Merom-See. Von diesem kleinen See fließt er 21 km und mündet dann in den See Gennesareth, der auch Tiberias- oder See Genezareth genannt wird.

Durch die Mitte dieses Sees, der 24 km lang und 10 bis 15 km breit ist, fließt er ungestört, behält seine südliche Richtung für etwa 70 km und mündet dann ins Tote Meer. Der Jordan ist an seinem Eingang ins Tote Meer etwa 30 Meter breit. Es fließt an vielen Stellen mit großer Geschwindigkeit, und wenn es durch Regen angeschwollen ist, ergießt es sich wie ein stürmischer Strom. Früher floss sie regelmäßig zur Erntezeit, das heißt im März, mancherorts 600 Schritte, Jos 3,15 ; 1 Chronik 12:15 .

Diese Ufer sind mit kleinen Bäumen und Sträuchern bedeckt und bieten eine bequeme Unterkunft für wilde Tiere. In den Heiligen Schriften wird oft auf dieses Dickicht Jeremia 49:19 , Jeremia 49:19 ; Jeremia 50:44 . Zu dem Grund, warum ein Fluss oder ein wasserreicher Ort für die Taufe ausgewählt wurde, siehe die Anmerkungen zu Johannes 3:23 .