Matthäus 5:22

Aber ich sage euch - Jesus war sowohl Gott als auch der Mensch Johannes 1:1 , Johannes 1:14 und hatte daher als der ursprüngliche Geber des Gesetzes das Recht, es nach Belieben auszulegen oder zu ändern. Vergleiche Matthäus 12:6 , Matthäus 12:8 .

Er sprach daher hier und anderswo als Autorität und nicht als Schriftgelehrte. Es kann hier hinzugefügt werden, dass kein einfacher Mensch jemals so sprach wie Jesus, wenn er das Gesetz erklärte oder durchsetzte. Er tat es, weil er ein Recht dazu hatte; und wer das Recht hat, in der Regierung Gottes Gesetze zu erlassen und zu ändern, muss selbst göttlich sein.

Ist ohne Grund wütend auf seinen Bruder - Wut oder das Gefühl, das wir haben, wenn wir verletzt sind und das uns dazu bringt, uns in Gefahr zu verteidigen, ist ein natürliches Gefühl, das uns gegeben wird:

1. Als angemessener Ausdruck unserer Missbilligung eines bösartigen Verhaltens; und
2. Dass wir uns verteidigen können, wenn wir plötzlich angegriffen werden.

Wenn man sich gegen die Sünde aufregt, ist es erlaubt. Gott ist zornig auf die Bösen, Psalter 7:11 . Jesus sah die heuchlerischen Pharisäer mit Zorn an, Markus 3:5 . So heißt es: „Seid zornig und sündigt nicht, Epheser 4:26 .

Von dieser Wut oder Empörung gegen die Sünde spricht unser Erretter hier nicht. Was er hier verurteilt, ist grundlose Wut; das heißt zu Unrecht, voreilig, voreilig, wenn kein Vergehen begangen oder beabsichtigt wurde. In diesem Fall ist es böse; und es ist ein Verstoß gegen das sechste Gebot, denn „wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder“ 1 Johannes 3:15 .

Er hat ein Gefühl, das ihn zum Mord verleiten würde, wenn es voll ausgespielt würde. Das Wort „Bruder“ bezieht sich hier nicht nur auf jemanden, mit dem wir fast verwandt sind und die gleichen Eltern haben, wie das Wort allgemein verwendet wird, sondern umfasst auch einen Nachbarn oder vielleicht jeden, mit dem wir in Verbindung stehen. Wie alle Menschen von einem Vater abstammen und alle Geschöpfe desselben Gottes sind, so sind sie alle Brüder; und so sollte jeder Mensch wie ein Bruder angesehen und behandelt werden, Hebräer 11:16 .

Raca - Dies ist ein syrisches Wort, das große Verachtung ausdrückt. Es kommt von einem Verb, das bedeutet, leer zu sein, eitel; und bezeichnet daher als Wort der Verachtung sinnlose, dumme, flache Gehirne. Jesus lehrt hier, dass die Verwendung solcher Worte eine Verletzung des Geistes des sechsten Gebots ist und, wenn man ihm nachgibt, zu einem offeneren und schrecklicheren Verstoß gegen dieses Gesetz führen kann. Kinder sollen lernen, dass solche Worte Gott höchst beleidigend sind, denn wir müssen für jedes müßige Wort, das wir am Tag des Gerichts sprechen, Rechenschaft Matthäus 12:36 , Matthäus 12:36 .

In Gefahr des Konzils - Das Wort, das mit „Rat“ übersetzt wird, steht im ursprünglichen Sanhedrin, und es besteht kein Zweifel, dass sich der Erretter auf das jüdische Gericht mit diesem Namen bezieht. Dies wurde zur Zeit der Makkabäer, wahrscheinlich etwa 200 Jahre vor Christus, eingeführt. Es bestand aus 72 Richtern: Der Hohepriester war der Vorsitzende dieses Gerichts. Die 72 Mitglieder setzten sich aus den Hohenpriestern und Ältesten des Volkes und den Schriftgelehrten zusammen.

Die Hohenpriester waren solche, die das Amt des Hohenpriesters ausgeübt hatten, und die Vorsteher der vierundzwanzig Priesterklassen, die ehrenhalber Hohe- oder Hohepriester genannt wurden. Siehe Matthäus 2:4 . Die Ältesten waren die Fürsten der Stämme oder die Oberhäupter der Familienverbände. Es ist nicht davon auszugehen, dass hier alle Ältesten ein Anrecht auf einen Sitz hatten, sondern nur solche, die in das Amt gewählt wurden.

Die Schriftgelehrten waren gelehrte Leute der Nation, die in dieses Tribunal gewählt wurden und weder dem Rang eines Priesters noch einem Ältesten angehörten. Dieses Gericht hatte Kenntnis von den großen Angelegenheiten der Nation. Bis zu der Zeit, als Judäa den Römern unterworfen wurde, hatte es die Macht über Leben und Tod. Es behielt immer noch die Vollstreckung des Urteils, obwohl der römische Magistrat das Vollstreckungsrecht innehatte. Es saß normalerweise in Jerusalem, in einem Raum in der Nähe des Tempels.

Vor diesem Tribunal wurde unser Erretter vor Gericht gestellt. Es wurde dann im Palast des Hohenpriesters versammelt, Matthäus 26:3 ; Johannes 18:24 .

Du Narr - Dieser Begriff drückte mehr aus als Mangel an Weisheit. Es war Ausdruck höchster Schuld. Es wurde allgemein verwendet, um diejenigen zu bezeichnen, die Götzendiener waren Deuteronomium 22:21 , und auch Deuteronomium 22:21 , der sich großer Verbrechen schuldig gemacht hat, Josua 7:15 ; Psalter 14:1 .

Höllenfeuer - Das Original davon ist "die gehennah des Feuers". Das Wort gehenna, γέεννα geenna, allgemein mit „Hölle“ übersetzt, setzt sich aus zwei hebräischen Wörtern zusammen und bezeichnet das Tal von Hinnom. Dies war früher ein angenehmes Tal in der Nähe von Jerusalem im Süden. Durch sie floss meist ein kleiner Bach oder Wildbach und umfasste teilweise die Stadt.

Dieses Tal widmeten die abgöttischen Israeliten früher der schrecklichen Anbetung von Moloch, 2Kö 16:3 ; 2 Chronik 28:3 . In dieser Anbetung, so informieren uns die alten jüdischen Schriftsteller, war das Idol des Moloch aus Messing, mit einer Königskrone geschmückt, hatte den Kopf eines Kalbes und seine Arme ausgestreckt, als ob er jemanden umarmen wollte.

Als sie ihm Kinder anboten, erhitzten sie die Statue im Innern durch ein großes Feuer, und als sie heiß brannte, legten sie ihm das elende Kind in die Arme, wo es bald von der Hitze verzehrt wurde; und um die Schreie des Kindes nicht zu hören, machten sie mit Trommeln und anderen Instrumenten einen großen Lärm um den Götzen. Diese Trommeln wurden תּף toph genannt, und daher war ein gebräuchlicher Name des Ortes Tophet, תּפת Tophet, Jeremia 7:31 .

Nach der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft wurde dieser Ort so verabscheut, dass er nach dem Beispiel von Josia 2 Könige 23:10 zu einem Ort gemacht wurde, an dem alle toten Kadaver und der Schmutz der Stadt weggeworfen werden sollten, und nicht selten der Ort öffentlicher Hinrichtungen. Es wurde daher äußerst beleidigend; der Anblick war grandios; die Luft war verschmutzt und verseucht; und um es in irgendeiner Weise rein zu erhalten, war es notwendig, dort ständig Feuer zu halten.

Die extreme Abscheulichkeit des Ortes; der Schmutz und die Fäulnis; die Verderbnis der Atmosphäre und die grellen Feuer, die Tag und Nacht loderten, machten es zu einem der entsetzlichsten und schrecklichsten Gegenstände, mit denen ein Jude vertraut war. Es wurde das Gehenna des Feuers genannt und war das Bild, das unser Erretter oft benutzte, um die zukünftige Bestrafung der Bösen zu bezeichnen.

In diesem Vers bezeichnet es einen höheren Grad des Leidens als die Strafe, die vom „Gericht der Siebzig“ oder dem Sanhedrin verhängt wird, und der ganze Vers kann daher bedeuten: „Wer seinen Bruder ohne Grund hasst, macht sich einer Übertretung der sechstes Gebot und wird mit einer ähnlichen Härte bestraft, wie sie das Gericht verhängt. Wer seine Leidenschaften ertragen muss, um ihn noch weiter zu treiben, so dass er seinen Bruder zum Gegenstand von Spott und Verachtung macht, wird einer strengeren Strafe ausgesetzt sein, die dem entspricht, was der Sanhedrin (Rat) verhängt.

Aber wer seinen Bruder mit abscheulichen Bezeichnungen und beleidigender Sprache belästigt, dem wird die härteste Strafe auferlegt, dargestellt durch lebendige Verbrennung im schrecklichen und schrecklichen Tal Hinnom.“

Der Umfang dieses schwierigen und wichtigen Verses ist also folgender: Die Juden betrachteten nur ein Verbrechen als Verstoß gegen das sechste Gebot, nämlich tatsächlichen Mord oder vorsätzliche, ungesetzliche Tötung. Jesus sagt, dass das Gebot viel umfassender ist. Es bezieht sich nicht nur auf den äußeren Akt, sondern auf die Gefühle und Worte. Er nennt drei Formen eines solchen Verstoßes:

1. Ungerechte Wut.
2. Wut begleitet von einem Ausdruck der Verachtung.
3. Wut, mit einem Ausdruck nicht nur der Verachtung, sondern auch der Bosheit.

Unter den Juden gab es drei Grade der Verurteilung: die durch das „Gericht“, den „Rat“ und das „Feuer Hinnoms“. Jesus sagt auch, dass es für die verschiedenen Arten der Übertretung des sechsten Gebots Abstufungen der Verurteilung geben wird. Nicht nur Mord soll von Gott bestraft werden, sondern auch Zorn und Verachtung werden von ihm als Gesetzesübertretung betrachtet und nach dem Vergehen bestraft.

Da diese Vergehen vor den jüdischen Gerichten eigentlich nicht erkennbar waren, muss er meinen, dass sie im Nachhinein bestraft werden, und alle diese Ausdrücke beziehen sich daher auf Strafmaße, die dem Verbrechen in der zukünftigen Welt - der Welt der Gerechtigkeit und des Leids - angemessen sind.