Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 6:9-13
Diese Passage enthält das Vaterunser, eine Komposition, die in ihrer Vollständigkeit und Schönheit ihresgleichen sucht. Es wird angenommen, dass einige dieser Petitionen von denen stammen, die unter den Juden gebräuchlich sind. Einige davon sind zwar noch in jüdischen Schriften zu finden, aber in dieser schönen Kombination gab es sie nicht. Dieses Gebet wird als „Modell“ gegeben. Es soll die „Art“ ausdrücken, in der wir beten sollen, offensichtlich nicht die genauen Worte oder Bitten, die wir verwenden sollen.
Der Inhalt des Gebets wird von Lukas, Lukas 11:2 11,2-4, aufgezeichnet . Bei Lukas weicht es jedoch von der in Matthäus gegebenen Form ab, was zeigt, dass er dies nicht als eine Form des Gebets vorschreiben wollte, die immer verwendet werden sollte, sondern um den Inhalt unserer Bitten auszudrücken oder zu zeigen, welche Bitten angemessen wären Gott zu präsentieren.
Dass er dies nicht als unveränderlich zu verwendende Form vorschreiben wollte, zeigt sich auch aus der Tatsache, dass es keinen Beweis dafür gibt, dass weder er noch seine Jünger jemals genau diese Form des Gebets benutzten, aber klare Beweise dafür, dass sie oft in einer anderen Sprache beteten . Siehe Matthäus 26:39 , Matthäus 26:44 ; Lukas 22:42 ; Johannes 17 ; Apostelgeschichte 1:24 .
Unser Vater - Gott wird Vater genannt,
1. Da er der Schöpfer und die Großen Eltern von allen ist;
2.Der Erhalter der Menschheitsfamilie und der Versorger für ihre Bedürfnisse, Matthäus 5:45 ; Matthäus 6:32 ;
3. In besonderem Sinne ist er der Vater derer, die in seine Familie aufgenommen wurden; die ihm vertrauen; die die wahren Nachfolger Christi sind und das Leben zu Erben gemacht haben, Römer 8:14 .
Geheiligt werde dein Name - Das Wort „geheiligt“ bedeutet heilig machen oder aussprechen. Gottes Name ist im Wesentlichen heilig; und die Bedeutung dieser Bitte ist: „Dein Name werde überall gefeiert, verehrt und als heilig geachtet und von allen Menschen die gebührende Ehre erhalten.“ Es ist also der Ausdruck eines Wunsches oder Verlangens des Anbeters, dass der Name Gottes oder Gott selbst überall in angemessener Verehrung gehalten werden soll.
Dein Königreich komme – Das Wort „Königreich“ bedeutet hier „Herrschaft“. Beachte, Matthäus 3:2 . Die Bitte ist Ausdruck des Wunsches, dass Gott überall „herrschen“ möge; dass seine Gesetze befolgt werden können; und vor allem, damit das Evangelium Christi überall verbreitet wird, bis die Welt mit seiner Herrlichkeit erfüllt wird.
Dein Wille geschehe - Der Wille Gottes ist, dass die Menschen seinem Gesetz gehorchen und heilig sind. Das Wort „Wille“ bezieht sich hier auf sein Gesetz und auf das, was für ihn „annehmbar“ wäre. Beten, dass sein Wille geschehe, auf Erden wie im Himmel, heißt also beten, dass sein „Gesetz“, sein „offenbarter Wille“ befolgt und geliebt werde. Sein Gesetz wird im Himmel vollkommen befolgt, und seine wahren Kinder wünschen und beten innigst, dass es auch auf Erden befolgt werde.
Das Ziel dieser drei „ersten“ Bitten ist, dass Gottes Name verherrlicht und sein Reich errichtet werden soll; und indem wir an erster Stelle stehen, lernen wir, dass seine Herrlichkeit und sein Königreich von größerer Bedeutung sind als unsere Bedürfnisse, und dass diese in unseren Herzen und Bitten vor einem Thron der Gnade an erster Stelle stehen sollten.
Gib uns heute ... - Das Wort „Brot“ bezeichnet hier zweifellos alles, was zum Leben notwendig ist. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 4:4 . Vergleiche Deuteronomium 8:3 . Diese Bitte impliziert unsere Abhängigkeit von Gott für die Versorgung unserer Bedürfnisse.
Da wir heute wie heute von ihm abhängig sind, war es offensichtlich die Absicht des Erretters, jeden Tag zu beten. Darüber hinaus wird die Petition im Plural ausgedrückt - geben Sie uns - und sie ist daher offensichtlich dazu bestimmt, von mehr als einer oder einer Gemeinschaft von Menschen verwendet zu werden. Keine Gemeinschaft oder Gemeinde kann sich jeden Tag zum Gottesdienst treffen, außer Familien. Es ist daher offensichtlich, dass dieses Gebet einen starken implizierten Befehl für das tägliche Familiengebet enthält.
Es kann nirgendwo anders verwendet werden, um dem Sinn der ursprünglichen Absicht vollständig gerecht zu werden; und nirgendwo sonst kann es mit so viel Anstand und Schönheit hervorgebracht werden wie aus den Lippen eines Vaters, des ehrwürdigen Priesters seines Hauses und des Flehens bei Gott um die reichen Segnungen, die ein elterlicher Busen für seine geliebten Nachkommen wünscht.
Und vergib uns unsere Schulden ... - Das Wort „Schulden“ wird hier im übertragenen Sinne verwendet.
Es bedeutet nicht „wörtlich“, dass wir „Schuldner bei Gott“ sind, sondern dass unsere Sünden Schulden ähneln. Schuldner sind diejenigen, die in Handelsgeschäften wegen einer Forderung an andere gebunden sind; für etwas, was wir hatten und wofür wir vertragsgemäß zu zahlen sind. „Wörtlich“ kann es keine solche Transaktion zwischen Gott und uns geben. Es muss im übertragenen Sinne verwendet werden. Wir haben die gesetzlichen Ansprüche nicht erfüllt.
Wir haben seine Pflichten verletzt. Wir sind seiner Strafe ausgesetzt. Wir sind schuldig, und nur Gott kann vergeben, so wie nur ein „Gläubiger“ einem Schuldner vergeben kann. Das Wort „Schulden“ bedeutet hier daher „Sünden“ oder Vergehen gegen Gott – Vergehen, die niemand außer Gott vergeben kann. An der parallelen Stelle in Lukas 11:4 11,4 wird das Wort Sünden verwendet.
Der Maßstab, nach dem wir Vergebung erwarten können, ist der, den wir in Bezug auf andere verwenden Siehe Psalter 18:25 ; Matthäus 18:23 ; Markus 11:26 ; Lukas 11:4 .
Dies ist die unveränderliche Regel, nach der Gott verzeiht. Wie kann er erwarten, dass Gott ihm die Barmherzigkeit erweist, die er anderen gegenüber nicht erweisen will? Es ist jedoch nicht erforderlich, dass wir „Schulden“ im finanziellen Sinne erlassen. Auf sie haben wir ein Recht, obwohl sie nicht mit einem überheblichen und bedrückenden Geist gedrängt werden sollten; nicht, um die Gefühle der Barmherzigkeit zu opfern, um die Ansprüche der Gerechtigkeit zu sichern.
Niemand hat das Recht zu unterdrücken; und wenn eine Schuld nicht beglichen werden kann oder die Frau und die Kinder eines Schuldners oder eine Witwe und eine Waise sehr bedrängen würde, oder wenn ein Unglück es einem ehrlichen Mann entzogen hat, die Schuld zu begleichen, der Geist des Christentums verlangt, dass ihm vergeben wird. Auf solche Fälle erstreckt sich diese Bitte im Vaterunser zweifellos. Aber es sollte sich wahrscheinlich hauptsächlich auf Verletzungen des Charakters oder der Person beziehen, die wir von anderen erhalten haben. Wenn wir ihnen nicht von Herzen vergeben können, haben wir die Gewissheit, dass Gott uns nie vergeben wird.
Und führe uns nicht in Versuchung – Eine ähnliche Bitte bietet David, Psalter 141:4 ; "Neige mein Herz nicht zu bösen Dingen, um mit den Übeltätern böse Werke zu tun." Gott versucht keinen Menschen. Siehe Jakobus 1:13 .
Dieser Ausdruck muss also im Sinne von „erlauben“ verwendet werden. Lass uns nicht „leiden“ oder „erlaube“ uns nicht, zur Sünde versucht zu werden. Darin wird impliziert, dass Gott eine solche Kontrolle über den Versucher hat, dass er uns vor seiner Macht bewahrt, wenn wir ihn anrufen. Das Wort „Versuchung“ (siehe Anmerkung zu Matthäus 4:1 ) bedeutet jedoch manchmal „Prüfung, Bedrängnis“, alles, was unsere Tugend „prüft“.
Wenn dies hier die Bedeutung sein mag, dann ist die Bedeutung des Gebets: „Bedränge oder prüfe uns nicht.“ Es ist nicht falsch zu beten, dass wir vom Leiden gerettet werden, wenn es der Wille Gottes ist. Siehe Lukas 22:42 .
Befreie uns vom Bösen - Das Original an dieser Stelle hat den Artikel - erlöse uns vom Bösen - das heißt, wie angenommen wurde, vom Bösen oder Satan. Er wird an anderer Stelle der Eminenz wegen der „Böse“ genannt, Matthäus 13:19 ; 1 Johannes 2:13 ; 1 Johannes 3:12 .
Die Bedeutung hier ist: „Befreie uns von seiner Macht, seinen Schlingen, seinen Künsten, seinen Versuchungen“. Er soll der große Vater des Bösen sein, und von ihm befreit zu sein bedeutet, sicher zu sein. Oder es kann bedeuten: „Befreie uns von den verschiedenen Übeln und Prüfungen, die uns bedrängen, den schweren und bedrückenden Katastrophen, in die wir ständig fallen können“.
Dein ist das Königreich – das heißt, dein ist die Herrschaft oder Herrschaft. Du hast die Kontrolle über all diese Dinge und kannst ihnen so befehlen, diese Bitten zu beantworten.
Dein ist die Macht - Du hast die Macht, das zu erreichen, was wir verlangen. Wir sind schwach und können es nicht; aber du bist der Allmächtige, und bei dir ist alles möglich.
Dein ist der Ruhm - Das heißt, dein ist die Ehre oder das Lob. Nicht zu „unserer Ehre“, sondern damit deine Herrlichkeit, deine Güte sich bei der Befriedigung unserer Bedürfnisse zeigt; deine Macht, die ausgeübt wird, um uns zu verteidigen; dein Lob sei gefeiert, indem du dein Reich über die Erde ausbreiten lässt.
Diese „Doxologie“ oder Zuschreibung des Lobpreises ist mit dem Gebet durch das Wort „für“ verbunden, um zu bedeuten, dass all diese Dinge – die Herrschaft, Macht und Herrlichkeit Gottes – durch die Erfüllung dieser Bitten manifestiert werden. Es liegt nicht daran, dass wir Nutzen daraus ziehen sollen, sondern damit Gottes Name und seine Vollkommenheiten offenbar werden. Seine Herrlichkeit ist also das Erste und Wichtigste, wonach wir suchen müssen, wenn wir uns ihm nähern.
Wir müssen zulassen, dass unsere Sorgen in der überragenden Herrlichkeit und Ehre seines Namens und seiner Herrschaft aus den Augen verloren werden. Wir sollen hauptsächlich das zeitliche und ewige Leben anstreben, weil die Ehre unseres Schöpfers gefördert wird und sein Name seinen Geschöpfen ruhmreicher gezeigt wird. Er soll unserer Ansicht nach „Erster, Letzter, Höchster, Bester“ sein; und alle selbstsüchtigen und weltlichen Ansichten müssen in diesem einen großen Wunsch der Seele absorbiert werden, dass Gott „alles in allem“ sein kann. Wenn wir uns mit diesen Gefühlen an ihn wenden, werden unsere Gebete erhört; unsere Andacht wird wie Weihrauch aufsteigen, und das Erheben unserer Hände wird wie das Abendopfer sein.
Amen - Dies ist ein Wort hebräischen Ursprungs, von einem Verb, das „fest, sicher, wahr und treu sein“ bedeutet. Es ist ein Wort, das Zustimmung oder starke Zustimmung ausdrückt; ein wort der starken behauptung. Es bedeutet „wahrlich, gewiss, so sei es“. Es ist wahrscheinlich, dass dieses Wort von den Leuten in der Synagoge verwendet wurde, um ihre Zustimmung zu dem Gebet zu bedeuten, das vom Pfarrer gesprochen wurde, und in gewissem Maße wurde es wahrscheinlich auch in der christlichen Kirche verwendet. Siehe 1 Korinther 14:16 .
Es mag angebracht sein zu bemerken, dass diese Doxologie „denn dein ist das Königreich“ usw. in vielen Manuskripten fehlt und dass ihre Echtheit zweifelhaft ist.