Matthäus 8:22

Lasst die Toten ihre Toten begraben - Das Wort „Tot“ wird in dieser Passage in zweierlei Hinsicht verwendet. Es ist anscheinend ein Paradox, aber es ist geeignet, die Idee sehr deutlich in den Verstand zu bringen. Die Juden verwendeten das Wort „tot“ oft, um Gleichgültigkeit gegenüber einer Sache auszudrücken; oder besser gesagt, um zu zeigen, dass dieses Ding keinen „Einfluss“ auf uns hat. Also für die Welt tot sein; dem Gesetz tot sein Römer 7:4 ; tot sein für die Sünde Römer 6:11 , bedeutet, dass die Welt, das Gesetz und die Sünde keinen Einfluss oder Kontrolle über uns haben; dass wir frei von ihnen sind und so tun, als ob sie es nicht wären.

„Ein Leichnam im Grab bleibt unberührt von Prunk und Eitelkeit, von Fröhlichkeit und Ausgelassenheit, von Ehrgeiz und Pracht, die in der Nähe des Grabes sein mögen. Also sind die Menschen der Welt der Religion gestorben. Sie sehen seine Schönheit nicht, hören seine Stimme nicht, werden nicht von seiner Lieblichkeit gewonnen. Dies ist die Klasse von Menschen, auf die sich der Erretter hier bezieht. Lasst Leute, sagt er, die an meiner Arbeit nicht interessiert sind und die „tot in Sünde“ sind, Epheser 2:1 für die Toten sorgen. Ihre Pflicht ist es jetzt, mir zu folgen.

Für diese scheinbar harte Richtung mag es mehrere Gründe gegeben haben. Vielleicht wollte man den Charakter und die Verbundenheit des Mannes „testen“. Wenn er Christus richtig liebte, wäre er bereit, seine Freunde zu verlassen, selbst unter den zärtlichsten und schwierigsten Umständen. Dies ist erforderlich, Matthäus 10:27 ; Lukas 14:26 .

Ein zweiter Grund könnte gewesen sein, dass seine Freunde, wenn er „zu dieser Zeit“ zurückkehrte, ihn verspotten oder ablehnen oder plausible Argumente „in den Bedrängnissen der Familie“ vorbringen könnten, warum er nicht zu Christus zurückkehren sollte. Die Sache, zu der er berufen war, war übrigens wichtiger als jede irdische Überlegung; und für diese Zeit entschied sich Christus, von dem Mann ein sehr außergewöhnliches Opfer zu verlangen, um seine aufrichtige Verbundenheit mit ihm zu zeigen. Oder es kann sein, dass der Erretter erkannt hat, dass der damalige Besuch in seinem Haus all seine ernsten Eindrücke verdrängt haben könnte und dass er nicht mehr zu ihm zurückkehren würde.

Vielleicht waren seine Eindrücke nicht tief genug, und seine Absicht, dem Erretter zu folgen, war vielleicht nicht stark genug, um die Prüfung zu ertragen, der er ausgesetzt sein würde. So seltsam es klingen mag, es gibt wenige Szenen, die besser geeignet sind, ernsthafte Eindrücke zu vertreiben, als solche, die mit einer Beerdigung verbunden sind. Wir hätten annehmen müssen, dass es anders wäre: aber die Tatsachen zeigen, dass es so ist, und zeigen, dass, wenn dies einer der Gründe war, die den Heiland beeinflussten, er eine gründliche Kenntnis der menschlichen Natur hatte.

Die Vorbereitungen für das Begräbnis, die Vorbereitung der Trauerkleidung und die Tiefe des Kummers in solchen Fällen lenken den Geist von seinen Sünden und seinem persönlichen Bedürfnis nach einem Heiland ab; und daher werden nur wenige Personen durch den Tod in einer Familie erweckt oder bekehrt. Der Fall war hier ein „starker“ – er war so stark, wie man es sich vorstellen kann; und der Erretter wollte damit lehren, dass nichts den Geist von der Religion ablenken darf, nichts als Entschuldigung dafür dienen darf, ihm nicht zu folgen.

Nicht einmal der Tod eines Vaters und die Sorgen einer betroffenen Familie dürfen einen Mann dazu bringen, die Religion aufzuschieben oder den Zweck, Christ zu sein, aufschieben. Das ist eine feste Pflicht - eine Pflicht, die nicht aufgeschoben oder vernachlässigt werden darf, sei es bei Krankheit oder Gesundheit, im In- oder Ausland, ob umgeben von lebenden und glücklichen Verwandten, ob ein Vater, eine Mutter, ein Kind oder eine Schwester in uns liegt Haus tot.

Es ist die „regelmäßige“ Pflicht der Kinder, ihren Eltern zu gehorchen, ihnen in der Not Freundlichkeit zu erweisen und ihnen nach ihrem Tod gebührende Fürsorge und Respekt zu erweisen. Auch zeigte sich unser Erretter diesen Pflichten gegenüber nicht unempfindlich. Er lehrte hier jedoch, wie er es immer lehrte, dass die Rücksicht auf Freunde, Bequemlichkeit und Trost „dem Evangelium untergeordnet“ werden sollten; und dass wir immer bereit sein sollten, diese zu opfern, wenn die Pflicht gegenüber Gott es erfordert.