Micha 1:10

Sagen Sie es nicht in Gath - Gath war wahrscheinlich jetzt nicht mehr da; zumindest, um von irgendeinem Konto zu sein. Es zeigt, wie Davids Elegie in den Herzen Judas lebte, dass seine Worte als Sprichwort verwendet wurden (so wie wir es jetzt tun, in dessen Ohren es jährlich gelesen wird), wenn, wie bei uns, ihre ursprüngliche Anwendung wahrscheinlich verloren ging. Gewiß, Gath, reduzierte sich, konnte sich um so boshafter über die Leiden Judas freuen. Aber David erwähnt es als einen Hauptsitz der Philisterstärke; jetzt war seine Kraft verflogen.

Die Lästerung der Feinde Gottes ist der schlimmste Teil seiner Züchtigungen. Daher betet David: „Meine Feinde jubeln nicht über mich“ Psalter 25:2 ; und die Söhne Korahs: "Meine Feinde machen mir mit einem Schwert in meinen Gebeinen Vorwürfe, während sie täglich zu mir sagen: Wo ist dein Gott?" Psalter 42:10 ; und Ethan; „Du hast alle seine Feinde zum Jubeln gemacht.

Erinnere dich, Herr, an die Psalter 89:42 deines Dieners“ Psalter 89:42 , Psalter 89:50 – womit Psalter 89:50 Feinde, o Herr, geschadet haben, womit sie die Fußstapfen deines Gesalbten Psalter 89:50 haben. Es ist schwer, sich von Heimat, Land zu trennen, alles öde zu sehen, was man je geliebt hat.

Aber weit, weit vor allem ist es, wenn in der Schande und Verwüstung Gottes Ehre verletzt zu werden scheint. Das jüdische Volk war damals Gottes einzige Heimat auf Erden. Wenn es ausgelöscht werden konnte, wer blieb, um Ihn zu ehren? Siege über sie erschienen ihren heidnischen Nachbarn wie Siege über Ihn. Er schien äußerlich entehrt zu sein, weil sie ihn zuerst innerlich entehrt hatten. Es tut dem Christen weh, Gottes Sache behindert, Sein Reich verengt, das Reich der Untreue vorgerückt zu sehen.

Sorer in gewisser Weise, weil er den Preis der Seelen kennt, für die Jesus gestorben ist. Aber die Welt ist jetzt die Heimat der Kirche. "Die heilige Kirche in der ganzen Welt erkennt dich an!" Dann wurde es innerhalb weniger Meilen um das Territorium umgürtet, und in der Tat muss es für den Propheten traurig gewesen sein, dies ebenfalls eingeengt zu sehen. Erzähl es nicht in Gath, den Söhnen derer, die einst Gott trotzten.

Überhaupt nicht weinen - (buchstäblich weinen, nicht weinen). Weinen ist der stillste Ausdruck von Trauer. Wir sprechen von „in Stille weinen“. Aber auch dies war ein zu sichtbares Zeichen der Trauer. Ihr Weinen würde die Freude und das Lachen der Feinde Gottes sein.

Im Haus der Aphra - (wahrscheinlich In Beth-Leaphrah) rolle dich in den Staub (Besser, als der Text rolle ich mich in Staub). Der Prophet wählte ungewöhnliche Namen, die sich mit den Bedeutungen verbinden, die er übermitteln wollte, damit der Name selbst von da an an die Prophezeiung erinnert. Als ob wir sagen würden: „In Ashe wälze ich mich in Asche“. - Es gab eine Aphra in der Nähe von Jerusalem.

Es ist wahrscheinlicher, dass Micha darauf Bezug nimmt, als auf die Ophra in Benjamin Josua 18:23 ; 1 Samuel 13:17 . Er zeigte ihnen in seiner Person, wie sie trauern sollten, außer Sicht und versteckt wie im Staub. Jer. Rup.: „Was auch immer dein Herz schmerzt, lass dein Gesicht keine Tränen haben; gehe nicht hinaus, sondern bespreng dich im Staubhaus mit der Asche seiner Trümmer.“

Alle Orte, von denen fortan gesprochen wird, waren in Juda, dessen Kummer und Verwüstung sich in allen wiederholt. Es ist eine abwechslungsreiche Geschichte des Kummers: Die Namen ihrer Städte, ob sie selbst von irgendwelchen Gaben Gottes als Shaphir genannt werden (schön; wir haben Fairford, Fairfield, Fairburn, Fairlight) oder umgekehrt von einem Mangel, Maroth, Bitterkeit (vermutlich aus Brackwasser) Achzib, liegend, (zweifellos von einem Winterstrom, der im Sommer versagte) suggeriert entweder im Gegensatz oder für sich eine Note von Übel und Wehe.

Es ist die Geschichte Judas in ihrer Gesamtheit, die in verschiedenen Zügen wiedergegeben wird; ihre „Schönheit“ verwandelte sich in Schande; sie ist weder frei, hinauszugehen noch zu „bleiben“; das Gute suchen und das Böse finden; der Starke (Lachisch) stark, nur um zu fliehen; wie ein Bach, der versagt und betrügt; ihr Erbe (Mareshah) geerbt; sich selbst in Höhlen und Höhlen der Erde flüchtend, doch selbst dort gefunden und ihrer Herrlichkeit beraubt. Daher fasst der Prophet am Ende, ohne Juda zu nennen, ihre Sorgen mit einem Aufruf zur Trauer zusammen.