Micha 1:16

Mache dich kahl, Kopf - (wörtlich: Schere dich für deine zarten Kinder Einige besondere Arten, die Haare zu schneiden, waren den Israeliten als Götzendienst verboten, wie das Runden der Haare vorn, das Abschneiden der Haare von den Schläfen, oder zwischen den Augen Deuteronomium 14:1 Alle Haare zu scheren war nicht verboten, ja dem Nasiräer wurde es geboten, als er sein Gelübde ablegte.

Die Entfernung dieses Hauptschmucks des Antlitzes war ein natürlicher Ausdruck des Kummers, der sich bei jeder persönlichen Erscheinung empört. Es gehörte nicht zum Götzendienst, sondern zur Natur. "Deine zarten Kinder." Die Veränderung war um so bitterer für die, die behutsam gepflegt und erzogen wurden. Moses sprach von Anfang an von besonderem Elend, das auf das Zarte und Zarte fallen sollte. "Vergrößere deine Kahlheit;" in Trauer übertreffen, was andere tun; denn die Ursache deines Kummers ist mehr als die anderer.

Der Vergleichspunkt beim Adler könnte entweder die tatsächliche Kahlheit des Kopfes oder seine Häutung sein. Wenn es die Kahlheit des Kopfes wäre, wird das Wort Adler übersetzt. Es sei denn, es sei der goldene Adler, es gibt keinen hebräischen Namen dafür, während es immer noch ein Vogel Palästinas ist und kleinere Adler im gleichen Vers erwähnt werden, Levitikus 11:13 ; nämlich die ossifrage, פרס , und der schwarze Adler, עזניה , so von seiner Stärke genannt, wie die valeria, von denen Plinius sagt, „die melanaetos oder valeria, am wenigsten in der Größe, bemerkenswert für Stärke, schwärzlich gefärbt.

" x. 3. Dieselbe Fluse unreiner Vögel enthält auch den Geier, דיה , Deuteronomium 14:13 , (wie es sein muss, ein geselliger Vogel zu sein, Jesaja 34:15 ) in seinen verschiedenen Arten Deuteronomium 14:13 der Geier-Adler , ( das heißt, Geyer) (Geier) Adler Gypaetos oder Vultur percnopterus , (Hasselquist, Forskal, Shaw, Bruce in Savigny p.

77.) am Charakter beider teilhabend , ( רהם Levitikus 11:18 ; Deuteronomium 14:17 zusammen mit dem Falken ( דאה Levitikus 11:14 und dem Falken , mit seinen untergeordneten Arten, ( למינהו נץ ) Levitikus 11:18 ; Deuteronomium 14:15 .

), obwohl meistens vom Adler selbst verwendet, könnte hier den Geier verstehen. Denn vollständige Kahlheit ist beim Geier ein so ausgeprägtes Merkmal, während der „Kahlkopfadler“ wohl kein Vogel Palästinas war. Auf der anderen Seite scheinen David, der so lange zwischen den Felsen Palästinas lebte, und Jesaja von den Auswirkungen der Häutung auf den Adler gewusst zu haben, die (wenn auch in geringerem Maße als bei anderen Vögeln) einen vorübergehenden Kraftverlust hervorriefen , die in der Neuzeit nicht allgemein beobachtet wurden.

Denn David sagt: „Wie der Adler sollst du deine Jugend erneuern, die von neuer Kraft nach vorübergehender Schwäche spricht“ Psalter 103:5 ; und Jesaja: „Die auf den Herrn vertrauen, werden neue Kraft entfalten; sie werden Schwingenfedern wie Adler hervorbringen“ Jesaja 40:31 und vergleicht die frische Kraft, die folgen sollte, mit der, die vergangen war, mit der Wiedererlangung der starken Schwingenfedern des Adlers.

Bochart sagt jedoch ohne Zögern: „Zu Beginn des Frühlings kommt es bei den Raubvögeln zu einem Federverlust, den wir Häutung nennen.“ Wenn dies so ist, so ist der Vergleich noch lebhafter, denn die Kahlheit des Geiers gehört zu seiner reifen Stärke und könnte nur ein äußeres Ebenbild sein. Das Häuten des Adlers beinhaltet ein gewisses Maß an Schwäche, mit dem er Judas traurigen und schwachen Zustand inmitten des Verlustes ihrer Kinder vergleicht, die in Gefangenschaft gegangen sind.

Damit schließt der erste allgemeine Teil der Prophezeiung. Das Volk hatte seinen eigenen Ruhm beiseite, Gott; jetzt werden seine Söhne, sein Stolz und sein Vertrauen von ihm weggehen.

Schoß: „Der Adler, der seine alten Federn ablegt und neue nimmt, ist ein Symbol der Buße und der Büßer, die ihre alten schlechten Gewohnheiten ablegen und zu anderen und neuen Menschen werden. Wahre, aber seltene Form der Buße!“ So wendet Gregor der Große dies auf die Belagerung Roms durch die Langobarden an. : „Das geschah mit ihr, von dem wir wissen, dass es vom Propheten von Judäa vorhergesagt wurde, vergrößere deine Kahlheit wie der Adler.

Denn die Glatze befällt den Menschen nur im Kopf, den Adler aber in seinem ganzen Körper; denn wenn es sehr alt ist, fallen seine Federn und Ritzel von seinem ganzen Körper. Sie verlor ihre Federn, die ihr Volk verlor. Auch ihre Triebe fielen aus, mit denen sie zur Beute zu fliegen pflegte; denn alle ihre Mächtigen, durch die sie andere ausplünderte, kamen um. Aber das, wovon wir sprechen, das Zerbrechen der Stadt Rom, ist, wie wir wissen, in allen Städten der Welt geschehen.

Einige wurden von der Pest verwüstet, andere vom Schwert verschlungen, andere von Hungersnöten heimgesucht, andere von Erdbeben verschlungen. Verachten wir sie wenigstens von ganzem Herzen, wenn sie zunichte gemacht werden; Lasst uns wenigstens mit dem Ende der Welt unseren Eifer nach der Welt beenden. Folgt uns, wo wir können, den Taten des Guten.“ Einer, dessen Kommentare Hieronymus gelesen hatte, wendet diesen Vers somit auf die gesamte Menschheit an.

„O Menschenseele! O Stadt, einst die Mutter der Heiligen, die früher im Paradies war und sich an den Freuden verschiedener Bäume erfreute und sehr schön geschmückt war, jetzt östlich von deiner Höhe herab und nach Babylon herabgebracht und an einen Ort gekommen der Gefangenschaft und nachdem du deine Herrlichkeit verloren hast, mach dich kahl und nimm die Gewohnheit eines Büßers an; und du, der du hochgeflogen bist wie ein Adler, betrauere deine Söhne, deine Nachkommen, die von dir gefangen geführt werden.“