Micha 4:1

Aber (und) in den letzten Tagen wird es geschehen - Gottes Verheißungen, Güte, Wahrheit, scheitern nicht. Er entzieht Seine Gegenwart denen, die Ihn nicht annehmen, nur um sich denen hinzugeben, die Ihn annehmen. Barmherzigkeit ist die Fortsetzung und das Ende der Züchtigung. Mich schließt dann diese große Prophezeiung zukünftiger Barmherzigkeit an das vorangegangene Wehe an, als ihr Ausgang in der Reihenfolge des Willens Gottes. "Und es soll sein." Er fixiert den Geist auf etwas Großes, das geschehen wird; "Es soll sein.

“ Dann folgt, in deutlicher Bezugnahme auf die vorangegangenen Entbehrungen, ein Überfluss an Barmherzigkeit. Denn „der Hausberg“, der wie ein Wald sein sollte und der ihnen verwüstet blieb, ist „der Berg des Hauses des Herrn“; denn der Staubhaufen und das gepflügte Feld ist das Einfließen der Heiden; denn die Nacht und die Finsternis, damit es keine Vision gibt, ist die Fülle der Offenbarung; für korruptes Urteil, Lehren, Wahrsagen, ein Gesetz von Gott selbst, das durch die Welt geht; für den Bau Jerusalems mit Blut, einen universellen Frieden.

In den letzten Tagen - Buchstäblich das Ende der Tage, das heißt der Tage, die in den Gedanken des Sprechers sind. Politisch gibt es viele Anfänge und viele Enden; so viele Enden, wie es Anfänge gibt, da alles menschliche Gemeinwesen beginnt, nur um zu enden, und seinerseits durch einen Neuanfang ersetzt zu werden, der ebenfalls seinen Lauf nimmt, nur bis zum Ende. Religiös gibt es nur zwei Vollendungen.

Die ganze Zeit, seit der Mensch gefallen ist, ist in zwei Hälften geteilt, die Erwartung, dass Christus in Demut kommt; die Vorfreude auf sein Kommen in Herrlichkeit. Dies sind die beiden Ereignisse, um die sich die Geschichte der Menschheit dreht. Für dieses ehemalige Volk war die ganze Zeit des Reiches Christi eine Zukunft, die Fülle all ihrer eigenen Schatten, Typen, Opfer, Dienste, Prophezeiungen, Sehnsüchte, ihres Seins. Das „Ende ihrer Tage“ war der Beginn des neuen Tages Christi: Das Kommen seines Tages war notwendigerweise das Ende der früheren Tage, die Periode der Evangeliumszeit, die darauf vorbereitete.

Die Propheten meinen dann mit den Worten „Ende der Tage“ immer die Zeiten des Evangeliums. „Das Ende der Tage“ ist das Ende von allem, was vorher war, die letzte Evangeliumszeit, nach der es keine andere mehr geben wird. Doch auch dies hat eigene „letzte Tage“, die Gottes Gnadenreich schließen und in der Wiederkunft Christi ausgehen werden; als das Ende jener früheren Tage, die die Zeit des „Gesetzes“ beendeten, das in Seinem Ersten Kommen herausgegeben wurde.

Wir leben dann zugleich in der letzten Zeit und blicken auf eine noch kommende letzte Zeit. Auf eine Weise spricht Petrus in Epheser 1:20 von der letzten Zeit oder dem Ende der Zeiten, in denen Christus für uns offenbart wurde, im Gegensatz zu den Grundlegungen der Welt, vor denen er vorherbestimmt war.

Und Paulus stellt dem Hebräer 1:1 Gottes gegenüber , der in den Propheten zu den Vätern spricht, und am Ende dieser Tage im Sohn zu uns; und von unserem Herrn Kommen Hebräer 9:26 am Ende, Vollendung der Zeiten, um Sünden durch sein Opfer wegzuschaffen; und sagt, dass die Dinge, die den Juden widerfuhren, 1 Korinther 10:11 zu unserer Ermahnung geschrieben wurden, für die das Ende der Zeiten (das heißt von denen des früheren Volkes, von denen er geredet hatte) gekommen ist; und Johannes spricht hiervon das letzte Mal als 1 Johannes 2:18 . Umgekehrt kontrastieren sie die letzten Tage nicht mit den Zeiten vor ihnen, sondern mit ihrer eigenen, und dann sind sie offensichtlich ein letzter und entfernter Teil dieser eigenen letzten Zeit.

Der Geist spricht ausdrücklich, dass in den letzten Zeiten einige vom Glauben abweichen werden; In den letzten Tagen werden gefährliche Zeiten kommen: Es werden am Ende der Tage Spötter kommen: Sie haben dir gesagt, dass es in der letzten Zeit Spötter geben soll. Die Juden verteilten alle Zeit zwischen „dieser Welt“ und „der kommenden Welt“, einschließlich der Zeit der Gnade unter der Herrschaft des Messias und der zukünftigen Herrlichkeit.

Für uns haben sich die Namen verschoben, seit dieser Welt Matthäus 13:40 ; Epheser 1:21 ; Titus 2:12 ist für uns das Reich Christi, und es bleibt auf dieser Erde nichts mehr übrig, worauf wir hinaussehen können, als Gott uns bereits gegeben hat. Unsere Zukunft liegt also, da wir zwischen den beiden Kommen unseres Herrn liegen, notwendigerweise jenseits dieser Welt.

Der Berg des Hauses des Herrn soll sein – für immer

Gegründet – Er sagt nicht nur: „Es soll errichtet werden“. Königreiche können auf einmal gegründet werden und dann zu Ende gehen. Er sagt: „Es soll eine feste Sache sein“ . Seine Aussage wird von Daniel erweitert; „In den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich aufrichten, das nicht für immer zerstört wird, und es wird ewig bleiben“ Daniel 2:44 .

Das Haus des Herrn war das Zentrum seiner Anbetung, das Zeichen seiner Gegenwart, das Unterpfand seiner Offenbarungen und seiner bleibenden Annahme, seines Schutzes und seiner Gunst. All dies sollte gesteigert und kontinuierlich gesteigert werden. Das Bild ist uns in den Hebräischen Schriften bekannt. Man sagte, man gehe dorthin, wie zu einem Ort der Würde.

Im Psalm auf dem Buch der Arche dahin wird der Hügel Gott im Vergleich zu den vielen bedeckten Bergen von Basan Psalter 68:16 , (die Hermon-Spitzen , die Basan gebunden) und so , dass sie größer als sie erklären , , als Objekt der Wahl Gottes. Der Berg, auf dem Gott angebetet wurde, erhob sich über den Bergen des Götzendienstes.

Hesekiel, der das Bild verändert, spricht vom Evangelium als einer überschattenden Zeder Hesekiel 17:22 , von Gott gepflanzt auf einem hohen Berg und einem Erhabenen, auf dem Berg der Höhe Israels, unter dem alle Vögel aller Flügel wohnen sollten ; und in seiner Vision des Tempels sieht er das Bild der christlichen Kirche Hesekiel 40:2 auf einem sehr hohen Berg.

Unser Herr spricht von seinen Aposteln und der Kirche in ihnen, wie Matthäus 5:14 eine Stadt auf einem Hügel, die nicht verborgen werden kann. Der Sitz der Anbetung Gottes war weit und breit zu sehen; nichts sollte es verdecken. Er, jetzt niedriger als die umliegenden Hügel, sollte damals wie auf ihrem Gipfel sein. Die menschliche Erhebung, je erhabener sie ist, desto instabiler ist sie.

Allein die göttliche Größe ist fest und erhaben zugleich. Das neue Reich Gottes sollte gleichzeitig „über den Hügeln erhöht“ und „auf den Gipfeln der Berge errichtet“ werden; „erhaben“, zugleich über allem Menschlichen und doch „fest“, stark wie die Berge, auf denen es ruhte, und unangreifbar, unüberwindlich, sicher in der Höhe sitzend, zwischen dem Himmel, woher es kam und wohin es strebt, und der Erde, auf dem es gerade in der erhabenen Gelassenheit seiner Majestät testet.

Das Bild stellt die Überlegenheit des Hauses des Herrn über alles Irdische dar. Es definiert nicht, worin diese Größe besteht. Das Einfließen der Nationen ist eine Frucht davon Micha 4:1 . Das unmittelbare Ziel ihres Kommens wird erklärt, den Willen Gottes kennen zu lernen und zu tun Micha 4:2 .

Aber die neue Offenbarung bildet nicht ihre ganze Größe. Diese Größe kommt von der Gegenwart Gottes, die Seinen Willen offenbart und immer wieder lehrt, regiert, richtet, tadelt, Frieden stiftet Micha 4:3 . Dionysius: „Der ‚Berg des Hauses des Herrn‘ wurde dann durch die leibliche Gegenwart Christi ‚über die Hügel erhöht‘, als er im Tempel, der auf diesem Berg gebaut wurde, so viele Wunder sprach, predigte und wirkte; wie aus demselben Grund sagt Haggai: 'Die Herrlichkeit dieses letzteren Hauses wird größer sein als die Herrlichkeit des ersteren' Haggai 2:9 .

” Lap.: “Dieser ,Berg', die Kirche Christi, transzendiert alle Gesetze, Schulen, Lehren, Religionen, Synagogen der Juden und Philosophen, der sich unter den Menschen wie Berggipfel zu erheben schien, ja, was auch immer unter der Sonne… ist erhaben und erhaben, es wird übergehen, zertrampeln, sich selbst unterwerfen.“

Sogar Juden haben die Bedeutung dieser Zahl erkannt. Ihr ältestes mystisches Buch erklärt es. Zohar, f. 93: "'Und es wird in den letzten Tagen sein', wenn nämlich der Herr die Tochter Jakobs besuchen wird, dann wird 'der Berg des Hauses des Herrn befestigt sein, das heißt das Jerusalem, das oben ist, das" soll fest an seinem Platz stehen, damit es leuchte durch das Licht, das oben ist.

(Denn kein Licht kann sein Dasein behalten, außer durch das Licht von oben.) Denn in dieser Zeit wird das Licht von oben siebenmal mehr leuchten als zuvor; Demnach soll das Licht des Mondes wie das Licht der Sonne sein; und das Licht der Sonne wird siebenfältig sein wie das Licht von sieben Tagen, an dem Tag, an dem der Herr den Bruch seines Volkes verbindet und den Hieb ihrer Wunde heilt“ Jesaja 30:26 .

Ein anderer von der trockenen wörtlichen Schule sagt (Aben Ezra): „Es ist bekannt, dass das Haus des Tempels nicht hoch ist. Die Bedeutung ist dann, dass sein Ruhm weit hinausgehen wird und von allen Seiten Menschen mit Opfergaben zu ihm zurückkehren werden, so dass er wie auf allen Hügeln sein wird, damit alle Bewohner der die Erde sollte es sehen.“

Manche interpretieren „den Berg“ als Christus, der Felsen genannt wird 1 Korinther 10:4 , auf dessen Bekenntnis Gott-Mensch, „das Haus des Herrn“, d. h. die Kirche gebaut ist kostbarer Eckstein Jesaja 28:16 ; 1 Petrus 2:6 ; Epheser 2:20 , das gelegt ist, neben dem kein Fundament gelegt werden kann 1 Korinther 3:11 ; „der große Berg“, von dem Daniel Daniel 2:35 prophezeite.

Es ist „fest errichtet“, damit die Pforten der Hölle die Kirche nicht überwältigen und darauf gebaut werden; „erhöht über Hügel und Berge“, das heißt vor allem neben, größer oder kleiner, das irgendeine Bedeutung hat; denn er ist in Wahrheit Philipper 2:9 hoch erhaben und hat einen Namen über allen Namen, nämlich Epheser 1:20 zur Rechten Gottes in den himmlischen Gegenden, weit über allem Fürstentum und Macht und Macht und Herrschaft und allem Name, der genannt wird, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der Zukunft; und alles ist unter seinen Füßen.

Und dies für uns, indem er, derselbe, das Haupt über alle Dinge der Kirche ist, die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allem ausfüllt. Rup.: „Er ist Gott und Mensch, König und Priester, König der Könige und ein ewiger Priester. Seitdem reicht Seine Majestät zur Rechten Hand Gottes, weder Berge noch Hügel, Engel noch heilige Menschen erreichen sie; Denn "zu welchem ​​Engel hat Gott zu irgendeinem Zeitpunkt gesagt: Setz dich zu meiner Rechten?" Hebräer 1:13 .

Kyrill: „Dann erhebt sich die Kirche Gottes, sowohl darin, dass ihr Haupt im Himmel ist als auch der Herr über alle, und dass sie auf Erden nicht wie der Tempel ist, in einem kleinen Volk, sondern „auf einem Hügel“ dass es nicht versteckt werden kann“ Matthäus 5:14 , oder selbst für die Teer unsichtbar bleiben. Auch ihre Lehre und ihr Leben stehen weit über der Weisheit dieser Welt und zeigen in ihnen nichts von der Erde, sondern sind darüber; ihre Weisheit ist die Erkenntnis und Liebe Gottes und seines Sohnes Jesus Christus, und ihr Leben wird mit Christus in Gott geboten, in denen, die in ihm gerechtfertigt und durch seinen Geist geheiligt sind.

„In Ihm ist es über alle Dinge gehoben, und mit den Augen des Verstandes erblickt (soweit es sein kann) die Herrlichkeit Gottes, die zu Ihm, dem Urheber allen Seins, in die Höhe schwebt und mit göttlichem Licht erfüllt ist , es besitzt Ihn, den Schöpfer von allem.

Und Menschen (Völker, Nationen) werden (buchstäblich darauf) fließen - Eine mächtige Flut sollte in das Evangelium eintreten. Das Wort wird nur im übertragenen Sinne verwendet) ist für das Einströmen von Massen geeignet, wie sie Jeremia 51:44 nach Babylon strömten, der Kaufmannskaiserin der Welt Jeremia 51:44 . Es wird von den fernen Nationen verwendet, die sich in einem kontinuierlichen Strom in das Evangelium drängen sollten, oder von Israel, das aus den vier Ecken der Welt zusammenströmt.

So sagt Jesaja voraus: „Deine Tore werden ständig geöffnet sein; sie sollen weder Tag noch Nacht geschlossen sein; damit sie dir die Jesaja 60:11 der Heiden und ihre Könige bringen“ ( Jesaja 60:11 , füge Offenbarung 21:25 ).

Diese sollten über ihn fließen, vielleicht um ihn zu bedecken, und sowohl die Menge als auch die Dichte der Völkerschar zum Ausdruck bringen, wie voll die Kirche sein sollte, da der angeschwollene Fluss sich über das ganze Champagnerland ausbreitet und die wogende Flut - die Flut klettert die Felswand hinauf, die sie verfolgt. Die Flut bedeckte einst die höchsten Berge, um Leben zu zerstören; diese Flut sollte einfließen, um Leben zu retten.

Schoß: „Es ist ein Wunder, wenn Wasser aus einem Tal aufsteigt und zu einem Berg fließt. So ist es ein Wunder, dass irdische Nationen zur Kirche aufsteigen, deren Lehre und Leben erhaben, mühsam und erhaben sind. Dies bewirkt die Gnade Christi, mächtig und erhaben, als vom Himmel gesandt. Wie damals das Wasser, das von den Brunnen durch Rohre in ein Tal geleitet wurde, in diesem Tal anschloss und fast auf seine ursprüngliche Höhe ansteigt, so machen diese Wasser der himmlischen Gnade, die in die Täler, d mit ihnen verbunden in den Himmel und in ein himmlisches Leben eintreten und es annehmen.“