Micha 4:5

Denn alle Menschen wandeln gut, jeder im Namen seines Gottes, und wir werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, wandeln – Bislang war die Unbeständigkeit die ganz charakteristische Sünde Israels. Es war „beständig nur in seiner Unbeständigkeit“ und „fiel immer wieder ab wie ihre Vorfahren und begann beiseite wie ein gebrochener Bogen“ Psalter 78:57 .

Die Heiden hielten an ihrer Anbetung fest, weil sie böse war oder Böses in sich hatte, und hielten ihre Leidenschaften nicht zurück, sondern nährten sie. Israel beharrte nicht in seinen, weil es von ihm verlangte, sich selbst Ungesetzliches zu verweigern. „Hat eine Nation ihre Götter verändert, die noch keine Götter sind? Aber mein Volk hat seinen Glanz geändert für das, was nicht Jeremia 2:11 “ Jeremia 2:11 .

Von nun an bekennt der Prophet für sein Volk, das wahre Israel, dass er im Guten so standhaft sein wird wie der Heide im Bösen; daher stellt unser Herr „die Kinder dieser Welt in ihrer Generation“ Lukas 16:8 als ein Beispiel der Weisheit für die Kinder des Lichts vor.

Kyrill: „Diejenigen, die begierig sind, auf den Berg des Herrn zu steigen und seine Wege gründlich zu lernen wünschen, versprechen einen bereiten Gehorsam und empfangen in sich die Herrlichkeiten des Lebens in Christus und unternehmen mit ihrer ganzen Kraft, zu sein Ernst in aller Heiligkeit. „Denn jeder,“ sagt er, „in jedem Land und in jeder Stadt möge den Weg gehen, den er selbst gewählt hat, und sein Leben verbringen, wie es ihm gut erscheint; aber unsere Sorge ist Christus, und seine Gesetze werden wir unseren geraden Weg machen; wir werden mit ihm gehen; und das nicht nur für das gegenwärtige oder vergangene Leben, sondern noch mehr für das Jenseits' 2 Timotheus 2:11 ; Römer 8:17 ; Offenbarung 3:4 .

Es ist ein treues Sprichwort. Denn die jetzt mit Ihm leiden, werden mit Ihm wandeln für immer und mit Ihm verherrlicht werden und mit Ihm herrschen. Aber sie machen Christus zu ihrer Sorge, die nichts seiner Liebe vorziehen, die von den eitlen Zerstreuungen der Welt aufhören und eher Gerechtigkeit und das Ihm Wohlgefällige suchen und sich an Tugend auszeichnen. Ein solcher war der göttliche Paulus; denn er schreibt: „Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich nicht mehr, sondern Christus lebt in mir“ Galater 2:20 ; und wieder: „Ich beschloss, nichts unter euch zu wissen, außer Jesus Christus und den Gekreuzigten“ 1 Korinther 2:2 .

„Gehen“ wird in der Heiligen Schrift so einheitlich von den moralischen oder religiösen „Wegen“ einer Person verwendet. P. 378, und darüber auf Micha 2:11 , S. 35. Also wieder mit Gott zu wandeln, Genesis 5:22 oder vor Gott, Genesis 17:1 oder gegen Gott, Levitikus 26:21 .

) (wie wir sagen), dass der Prophet auch hier zweifellos von den gegensätzlichen religiösen Wegen des Heiden und des zukünftigen Gottesvolkes spricht. Der „Name“ war im Hebräischen oft Ausdruck des Charakters; und in Bezug auf Gott selbst drückte dieser Name, den er sich selbst zu geben gewährt hat, seine Selbstexistenz und infolgedessen seine Unveränderlichkeit und seine Treue aus. Die Namen, mit denen Christus genannt werden sollte, drücken sowohl seine Gottheit als auch seine Eigenschaften aus; der menschliche Name, den er entblößte und noch tragen darf, war für uns von Bedeutung für sein Amt, Retter Matthäus 1:21 .

Den „Namen des Herrn“ zu preisen bedeutet also, Ihn in dem Charakter oder der Beziehung zu preisen, die Er uns offenbart hat. : „Er ,wandelt im Namen des Herrn', der jede Handlung und jede Bewegung anordnet, die der Berufung würdig ist, mit der er berufen ist, und „ob er isst oder trinkt, tut alles zur Ehre Gottes. 1 Korinther 10:31 ” diese Verheißung hat ihren eigenen Lohn; denn es ist „für immer und ewig.

“ Diejenigen, die „im Namen des Herrn wandeln“, werden „vor ihm wandeln im Land der Lebenden von Ewigkeit zu Ewigkeit“ Psalter 116:9 . Solche gehen mit beschleunigten Schritten weiter, ohne zu verweilen, „im Namen des Herrn, unseres Gottes“, das heißt, alles in seinem Namen zu tun, wie es sein großer Name verlangt, entspricht der Heiligkeit und allen anderen Eigenschaften, die sein Name ausdrückt .

„Für immer und ewig, buchstäblich für immer und doch, oder noch strenger, für das Verborgene und doch“, das ist der äußerste Gedanke der Ewigkeit, zu dem wir gelangen können. Zeit hat in der Tat keine Beziehung zur Ewigkeit; denn als Gottes Geschöpf ist die Zeit unendlich. Dennoch ist für uns praktisch unsere nächste Vorstellung von Ewigkeit die Existenz, immer weiter und weiter, eine endlose, unveränderliche, immer verlängerte Zukunft, in der Ferne verloren und vor uns verborgen, und dann und doch eine immer-zu- kommt noch, die nie zu Ende sein wird.

Nun, mögen wir nicht in Ohnmacht fallen, als ob wir uns danach sehnen würden, dies oder jenes zu entbehren, da der Teil unseres Weges, der zwischen Mühen und Müdigkeit liegt, so kurz ist und bald zu Ende sein wird; was dahinter liegt, in Freude, ist unendlich in unendlicher Freude, immer voll und immer noch kommend.

Der Prophet sagt: „Wir werden gehen“ , „sich in Sehnsucht, Hoffnung und Glauben mit den Söhnen des Neuen Testaments, d. h. den Christen, als seinen Brüdern, wiedergeboren durch die Gnade desselben Christus, vereint“; , „Diener des Alten Testaments, Erben des Neuen Testaments, weil sie durch denselben Glauben geliebt haben, durch den wir lieben; an die Menschwerdung, Passion und Auferstehung Christi zu glauben, die noch so sein werden, wie wir daran glauben.“