Micha 6:16

Denn die Satzungen von Omri werden gehalten - Vielmehr (wie der englische Rand hält er viel,) Und er hält fleißig für sich selbst. Beide Wege drücken viel Fleiß im Bösen aus. „Gottes Gebote halten“ war der bekannte Satz, in dem Israel aus allen Motiven der Hoffnung und Furcht zum Gehorsam gegenüber Gott ermahnt wurde. „Ich kenne ihn“, sagt Gott von Abraham, „dass er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm gebieten wird, dass sie den Weg des Herrn halten, um Recht und Gerechtigkeit zu üben“ Genesis 18:19 .

Dies war das grundlegende Gebot unmittelbar nach der Befreiung aus Eyypt bei ihrem ersten Gemurmel. „Der Herr machte dort“ (in Mara) „für sie eine Satzung und eine Ordnung und sprach: Wenn du eifrig auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hörst und tust, was ihm recht ist, und hörst zu! nach seinen Geboten und halte alle seine Satzungen, ich werde dir keine dieser Krankheiten auferlegen, die ich über die Ägypter gebracht habe“ Exodus 15:25 .

In diesem Charakter offenbarte sich Ha auf dem Berg Sinai als „Erbarmherzigkeit zu Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten“ Exodus 20:6 . Dies war ihr Bund: „Du hast dem Herrn heute geschworen, dein Gott zu sein und auf seinen Wegen zu wandeln und seine Satzungen und seine Gebote und seine Gerichte zu halten und auf seine Stimme zu hören“ Deuteronomium 26:17 .

Dies wurde ihnen im Gesetz so oft aufgezwungen, als die Bedingung, unter der sie ihr Land behalten sollten, wenn sie den Bund hielten ( Exodus 19:5 ; die Worte dieses Bundes, Deuteronomium 29:9 ), die Gebote Levitikus 22:31 Levitikus 22:31 ; Levitikus 26:3 ; Deuteronomium 4:2 ; Deuteronomium 6:17 ; Deuteronomium 7:11 ; Deuteronomium 8:6 , Deuteronomium 8:11 ; Deuteronomium 10:13 ; Deuteronomium 11:1 , Deuteronomium 11:8 , Deuteronomium 11:22 ; Deuteronomium 13:5 ;Deuteronomium 15:5 ; Deuteronomium 19:9 ; Deuteronomium 27:1 ; Deuteronomium 28:9 ; Deuteronomium 30:10 , die Urteile Levitikus 18:5 , Levitikus 18:26 ; Levitikus 20:22 ; Deuteronomium 7:11 ; Deuteronomium 8:11 ; Deuteronomium 11:1 , die Satzungen ( Levitikus 18:5 , Levitikus 18:26 ; Levitikus 20:8 , Levitikus 20:22 ; Deuteronomium 4:40 ; Deuteronomium 6:17 ; Deuteronomium 7:11 ;Deuteronomium 10:13 ; Deuteronomium 11:1 ; Deuteronomium 30:10 ), die Zeugnisse Deuteronomium 6:17 , die Anklage Levitikus 18:30 ; Deuteronomium 11:1 des Herrn.

Unter diesem Begriff wurden alle Flüche des Gesetzes bedroht, wenn sie „nicht auf die Stimme des Herrn, ihres Gottes, hörten, um seine Gebote und seine Satzungen zu halten, die er ihnen geboten hatte“ Deuteronomium 28:15 .

Unter dieser wiederum wurde in Salomo die Zukunft von Gut und Böse vor das Haus Davids gestellt; von ununterbrochener Nachfolge auf seinem Thron, wenn „du meine Gebote hältst; aber umgekehrt, wenn ihr oder eure Kinder meine Gebote und meine Satzungen nicht halten“ 1 Könige 9:4 , Verbannung, Zerstörung des Tempels und sich selbst „ein Sprichwort und ein Wort unter allen Völkern“ zu sein Dies war das Ziel ihrer Existenz, 1 Könige 9:7 .

„damit sie seine Satzungen halten und seine Gesetze halten“ Psalter 105:45 . Dies war die Zusammenfassung ihres Ungehorsams: „Sie hielten den Bund Gottes nicht“ Psalter 78:11 . Und nun kam das Gegenteil von all dem. Sie hatten die Gebote Gottes nicht gehalten; und die Gebote des Menschen, die den Geboten Gottes am widersprüchlichsten waren, hatten sie gehalten und hielten sie eifrig.

Ach! dass die christliche Welt ihnen so ähnlich sein sollte! Welche eiserne Gewohnheit oder Sitte des Menschen, welche Mode wird nicht eingehalten, wenn es gegen das Gesetz Gottes verstößt? Wie wenige fürchten den Menschen nicht mehr als Gott? Hätte Gottes Befehl gelautet: Redet Böses untereinander, Brüder, wäre es nicht das beste aller Seiner Gebote gewesen? Gott sagt, rede nicht Böses; Sitte, das Gespräch herum, Menschenfurcht, sagen wir böse; das Gebot des Menschen wird gehalten; Gottes wird nicht gehalten. Und niemand bereut oder leistet Wiedergutmachung; wenige hören sogar von der Sünde auf.

Die Schrift berichtet nicht, was die besondere Verschlimmerung der Sünde von Omri war, da die verfluchte Anbetung Baals von seinem Sohn Ahab eingeführt wurde. Aber wie immer „wie der Vater, wie der Sohn“. Der Sohn entwickelte die Sünden des Vaters. Eine besondere Sündhaftigkeit von Omri wird darin impliziert, dass Athaliah, die Mörderin ihrer Kinder, nach ihrem Großvater Omri und nicht nach ihrem Vater Ahab 2 Könige 8:26 ; 2 Chronik 22:2 .

Häresiarchen haben eine tiefere Schuld als ihre Anhänger, obwohl die Häresie selbst häufig später entwickelt wird. Omri besiedelte für eine Weile das Königreich Israel, nach der Anarchie, die auf den Mord an Ela folgte, und tötete Zimri, seinen Mörder.

Doch vor Gott tat er Schlimmeres als alle vor ihm und wurde auf dem ganzen Weg von Jerobeam 1 Könige 16:25 . Doch auch dies genügte Juda nicht; denn es folgt: Und alle Taten des Hauses Ahab, der wiederum „das Böse in den Augen des Herrn getan hat vor allen, die vor ihm waren und dem Baal dienten“ 1 Könige 30–33; Ahab, dem keiner „gleich war in der Sünde, der sich verkaufte, um vor dem Herrn 1 Könige 21:25 “ 1 Könige 21:25 .

Das waren sie, deren Satzung Juda nun so gewissenhaft und genau einhielt, als ob es eine religiöse Handlung gewesen wäre. Sie hielten nicht die Satzungen des Herrn, „sondern die Satzungen Omris“; sie hielten als ihr Muster vor ihren Augen alle Taten des Hauses Ahab, seinen Luxus, seine Unterdrückung, das Blutvergießen von Nabot; und sie gingen weiter, nicht, wie Gott ihnen geboten hatte, demütig mit ihm, sondern in ihren Ratschlägen.

Und was muss das Ende von all dem sein? dass ich dich zur Verwüstung mache. Sie handelten, als ob das eigentliche Ziel und Ziel aller ihrer Taten darin bestand, dass sie damit endeten, ihre eigene Zerstörung und ihr eigener Vorwurf.

Deshalb sollt ihr die Schmach meines Volkes tragen – Der Titel des Volkes Gottes muss eine Ehre oder eine Schmach sein. Juda hatte sich durch seinen Bund und seinen Schutz äußerlich gepriesen, Gottes Volk zu sein; Sie wurden um die äußerliche Auszeichnung beneidet. Sie weigerten sich, so innerlich zu sein und gaben sich der abscheulichen, entweihenden Anbetung Baals hin. Was ihr Stolz gewesen war, sollte nun die Verschlimmerung ihrer Strafe sein.

Auch jetzt hört man überall von Menschen, die für ein System eifrig sind, was ihre Taten leugnen. Der Glaube ohne Liebe (wie ihr Charakter war) empfindet jede Beleidigung der Beziehung zu Gott, die er durch seine Taten entehrt. Obwohl sie selbst Gott vernachlässigt hatten, war es für sie eine schwere Bürde, den Triumph der Heiden über sie zu tragen, dass Gott ihnen nicht helfen konnte oder sie verstoßen hatte „Das ist das Volk des Herrn und ist ausgezogen“ , aus seinem Land“ Hesekiel 36:20 .

„Warum sollen sie bei den Heiden sagen, wo ist ihr Gott?“ (Siehe die Anmerkungen zu Joel 2:17 ). „Wir sind bestürzt, weil wir Schmach gehört haben, Scham bedeckt unser Angesicht, denn Fremde sind in die Heiligtümer des Hauses des Herrn gekommen“ Jeremia 51:51 .

„Wir sind unseren Nächsten zum Vorwurf geworden, zu Hohn und Hohn denen, die uns umgeben“ Psalter 79:4 . „Du machst uns unseren Nachbarn einen Vorwurf, denen, die um uns herum sind, Hohn und Hohn. Du machst uns zu einem Wort unter den Heiden, ein Kopfschütteln unter den Leuten. Meine Verwirrung ist täglich vor mir, und die Schande meines Angesichtes bedeckt mich, denn die Stimme dessen, der verleumdet und lästert wegen des Feindes und des Rächers“ Psalter 44:13 .

Die Worte „die Schmach meines Volkes“ können auch „die Schmach beinhalten, mit der Gott im Gesetz Deuteronomium 28:36 sein Volk bedrohte, wenn es ihn verlassen sollte“, was in der Tat auf dasselbe hinausläuft, nämlich die Prophezeiung, der andere die Erfüllung. Das Wort Zischen an sich erinnerte an die Bedrohung für Davids Haus in Salomo; „An diesem hohen Haus wird sich jeder, der daran vorbeigeht, staunen und zischen“ 1 Könige 9:8 .

Michas Satz wurde zu einem Lieblingsausdruck von Jeremia. So denunzieren nur Gottes Propheten. Es ist ein wunderbarer Einblick in die religiöse Geschichte des Menschen, dass der Glaube, obwohl er wirkungslos war und von außen mit Füßen getreten wurde, immer noch überleben sollte; nein, dass Gott, den sie in Wohlstand verlassen und vergessen hatten, gedacht werden sollte, als Er sie zu vergessen und zu verlassen schien. Hätten die gefangenen Juden ihren Glauben aufgegeben, hätten die Vorwürfe aufgehört.

Die Worte „Ihr sollt die Schmach meines Volkes tragen“ sind zugleich eine Voraussage ihres verdienten Leidens für die Entweihung des Namens Gottes durch ihre Untaten und ihrer Beharrlichkeit in dem Glauben, den sie bis zu dieser Zeit hatten meist vernachlässigt hatte.