Micha 7:11-12

Über dieses Bekenntnis der Unwürdigkeit und des Vertrauens bricht die Freudenbotschaft herein, mit der Schroffheit und Prägnanz von Hosea oder Nahum:

Ein Tag, um deine Zäune zu bauen; (das heißt, kommt;)

An diesem Tag wird der Grad weit sein;

An diesem Tag, und er wird ganz zu dir kommen;

Und es folgt in einem längeren, aber immer noch bemerkenswert gemessenen und unterbrochenen Rhythmus,

die Angabe der Länge und Breite, aus der das Volk zu ihr kommen soll;

Bis und von Assyrien und den Städten des starken Landes (Ägypten;)

Bis zum und vom starken Land und sogar zum Fluss (dem Euphrat;)

Und Meer von Meer und Berg zu Berg.

Es ist nicht die menschliche Macht oder Stärke, die Gott wiederherzustellen verspricht. Er hatte vorher vorausgesagt, dass das Königreich des Messias bestehen sollte, nicht durch irdische Kraft Micha 5:9 . Er verspricht die Wiederherstellung nicht der Stadtmauern, sondern des Zauns des Weinbergs Gottes, den Gott durch Jesaja vorausgesagt hat, dass er Jesaja 5:5 „ Jesaja 5:5 “ würde .

Es ist so eine friedliche Erneuerung ihres Standes unter Gottes Schutz, mit deren Verheißung Amos seine Prophezeiung abgeschlossen hat; „An jenem Tag will ich die verfallene Hütte Davids aufrichten und ihre Risse verschließen“ Amos 9:11 . Dieser Beschluss, von dem er sagt, dass er weit entfernt sein wird, könnte an sich der Beschluss Gottes oder des Feindes sein.

Der Sinn ist derselbe, da der Feind nur das Werkzeug Gottes war. Es scheint jedoch eher der Sprache der Propheten zu entsprechen, dass es die Bestimmung des Menschen sein sollte. Denn der Beschluss Gottes zur Zerstörung Jerusalems und der Gefangenschaft seines Volkes wurde erfüllt, hielt seinen Lauf, wurde erfüllt.

Zerstörung, Gefangenschaft, Wiederherstellung waren Teile ein und desselben Dekrets Gottes, von denen die Wiederherstellung die letzte in der Zeit vollbrachte war. Die Wiederherstellung war nicht die Aufhebung, sondern die vollständige Erfüllung des Dekrets. Er meint also wahrscheinlich, dass der Befehl des Feindes, mit dem er sie gefangen hielt, entfernt und fern sein sollte, nicht durch ihre Agentur. Die Leute sollten von selbst zu ihr strömen.

Eines nach dem anderen werden all deine verbannten, gefangenen, zerstreuten Kinder aus allen Teilen der Erde, wohin sie vertrieben wurden, „aus Assyrien und aus festem Land“ ganz zu dir heimgebracht werden. Der Name Matsor, den er Ägypten gibt, indem er seinen gewöhnlichen Doppelnamen Mitsraim modifiziert, soll gleichzeitig "Ägypten" bedeuten und die Stärke des Landes kennzeichnen; wie in der Tat: "Ägypten wurde von Natur aus von allen Seiten stark bewacht."

Ein im Verhältnis zu Juda noch starkes Land würde seine Beute nicht von selbst preisgeben, sondern festhalten; aber es sollte es ausspucken müssen. Jesaja und Hosea prophezeiten in gleicher Weise die Rückkehr Israels und Judas aus Assyrien und aus Ägypten. „Und vom Festland bis zum Fluss“ Jesaja 11:11 ; Jesaja 27:13 ; Hosea 11:11 (Euphrat); die uralte, breiteste Grenze des gelobten Landes; „und von Meer zu Meer und von Berg zu Berg“ Genesis 15:18 ; Exodus 23:31 ; Deuteronomium 1:7 ; Deuteronomium 11:24 , Josua 1:4 ; 1 Könige 4:21 , 1 Könige 4:24 .

Diese letzteren sind zu groß, um die wirklichen Grenzen des Landes zu sein. Wenn man es geographisch versteht, würde es das eben Gesprochene einschränken, von Ägypten bis zum Euphrat. Joel vergleicht die Zerstörung der Nordarmee mit dem Untergang von Heuschrecken in den beiden gegenüberliegenden Meeren, dem Toten Meer und dem Mittelmeer Joel 2:20 ; aber das Tote Meer war nicht die gesamte östliche Grenze ganz Israels.

Es gibt auch keine Berge im Süden, die dem Berg Libanus im Norden entsprechen. Nicht die Berge von Edom, die im Südosten liegen, sondern die Wüste Exodus 23:31 ; Numeri 34:3 ; Deuteronomium 11:24 war die südliche Grenze von Juda. Auch in den Zeiten ihres größten Wohlstands waren ihnen Edom, Moab, Ammon, Syrien untertan gewesen.

Die Herrschaft des Messias „von Meer zu Meer“ war bereits von Salomo vorhergesagt worden, indem er die Grenzen des verheißenen Landes auf den ganzen Umfang der Welt ausdehnte, vom Meer, das nach Westen gebunden war, bis zum weiter umschließenden Meer jenseits aller bewohnbaren Länder , in der unsere Kontinente tatsächlich große Inseln sind. Dazu fügt Micah eine neue Beschreibung hinzu, „von Berg zu Berg“, die wahrscheinlich alle Unterteilungen unserer bewohnbaren Erde umfasst, da die Worte „Meer zu Meer“ sie als Ganzes umfassten.

Denn Berge sind physisch und optisch die großen natürlichen Grenzen unserer Erde. Flüsse sind nur ein Transportmittel. Der Euphrat und der Nil waren die Zentren der Königreiche, die auf ihnen lagen. Jede Bergkette, die sich am Horizont erhebt, scheint eine unüberwindliche Barriere darzustellen. Kein Hindernis sollte den Zustrom zum Evangelium behindern. Wie Jesaja voraussagte, dass alle Hindernisse beseitigt werden sollten, „wird jedes Tal erhöht und jeder Berg und Hügel erniedrigt werden“ Jesaja 40:4 , so prophezeit Micha, „von Berg zu Berg werden sie kommen“.

Die Worte sind als Verheißung und Trost an die Juden gerichtet, und so wird hier zweifellos die Rückkehr der Juden in ihr eigenes Land nach der Gefangenschaft vorhergesagt, wie Micha es bereits vorausgesagt hatte Micha 4:10 . Aber ist das Ganze darauf beschränkt? Er sagt mit bemerkenswerter Unbestimmtheit, es wird kommen. Er sagt nicht, wer „kommen soll.

“ Aber er setzt zweimal zwei entgegengesetzte Grenzen, von denen die Menschen kommen sollen; und da diese Grenzen, da sie nicht zusammenfallen, nicht von ein und demselben Subjekt vorhergesagt werden können, muss es zwei verschiedene Zugänge geben. Die Juden sollten aus diesen beiden Ländern kommen, wohin ihre Leute dann gefangen genommen werden sollten oder fliehen würden. Von den Grenzen der Welt sollte die Welt kommen.

So umfasst Micha in einer der Prophezeiungen, die in Jesaja deutlich sind, dass nicht nur Gottes ehemaliges Volk aus Ägypten und Assyrien kommen sollte, sondern dass Ägypten und Assyrien selbst als eins mit Israel gezählt werden sollten Jesaja 19:23 ; und während zunächst die Wiederherstellung Israels selbst vorhergesagt wird, folgt die Bekehrung der Welt, die Micha zuvor Micha 4:1 versprochen hatte und die das Ziel der Wiederherstellung Israels war.

Dies wurde Juden und Heiden gemeinsam erfüllt, als die Zerstreuten der Juden in Christus, dem Sohn Davids nach dem Fleisch, vereint wurden und das Evangelium, beginnend in Jerusalem, unter allen Nationen verbreitet wurde. Die Verheißung wird dreimal wiederholt, Es ist der Tag, und versichert sozusagen ihre Wahrheit im Namen der Allheiligen Dreifaltigkeit.