Micha 7:14

Füttere Dein Volk mit Deinem Stab - Der Tag der endgültigen Befreiung war noch weit entfernt. Vor ihnen lag eine ermüdende Zeit der Züchtigung, des Leidens, der Gefangenschaft. So legt Micha sein pastorales Amt nieder, indem er sein Volk Ihm anvertraut, der ihr wahrer und bleibender Hirte war. wer das pastorale Amt bekleidet hat, hat nicht gedacht, als die Nacht herannahte, in der kein Mensch mehr arbeiten kann: Was kommt nach ihm? Micah kannte die Umrisse und sagte sie voraus.

Es war für sein Volk ein Durchgang durch das Tal des Todesschattens. Mich übergibt sie dann Ihm, der sie Ihm selbst anvertrauen ließ, der allein sie hindurchführen konnte. Es ist ein rührender Abschied von seinem Volk; eine letzte Führung derer, die er gelehrt, zurechtgewiesen, vergeblich getadelt hatte, zu Ihm, dem guten Hirten, der Israel wie eine Herde führte. Der Stab ist manchmal der Hirtenstab Levitikus 27:32 ; Psalter 23:4 , obwohl häufiger das Symbol der Züchtigung.

Gottes Züchtigung seines Volkes ist eine strenge Form seiner Liebe. So sagt er: „Wenn seine Kinder mein Gesetz verlassen, werde ich ihre Übertretungen mit der Rute und ihre Sünden mit Geißeln Psalter 89:31 ; dennoch werde ich meine Güte nicht ganz von ihnen nehmen“ Psalter 89:31 , Psalter 89:33 .

Die Herde deines Erbes - So hatte Moses an Gott appelliert: "Zerstöre nicht dein Volk und dein Erbe, das du durch deine Größe erlöst hast - sie sind dein Volk und dein Erbe" Deuteronomium 9:26 , Deuteronomium 9:29 ; und Salomo in seinem Widmungsgebet, dass Gott seinem Volk bei seiner Reue in seiner Gefangenschaft vergeben werde, „denn es ist dein Volk und dein Erbe, das du aus Ägypten hervorgebracht hast“ 1 Könige 8:51 ; und Asaph: „O Herr, die Heiden sind in dein Erbe gekommen“ Psalter 79:1 ; und wieder: „Warum raucht dein Zorn über die Schafe deiner Weide? Denk an den Stamm deines Erbes, den du erlöst hast“ Psalter 74:1; und Joel: „Erspare dein Volk und gib dein Erbe nicht zum Schmach“ Joel 2:17 ; und ein Psalmist: „Sie zerbrechen dein Volk, o Herr, und bedrängen dein Erbe“ Psalter 94:5 ; und Jesaja: „Kehre um deiner Knechte willen zurück, die Stämme deines Erbes“ Jesaja 63:17 .

Die Berufung schließt alle Begründetheiten aus. Nicht wegen ihrer Wüsten (denn diese waren nur böse) lehrten die Propheten sie zu beten; sondern weil sie Gottes Eigentum waren. Es war Sein Name, der in ihnen entehrt werden würde; es war Sein Werk, das scheinbar zu nichts führen würde; Er war es, den man für machtlos halten würde, zu retten. Nochmals, es ist nicht Gottes Weg, halb getan zu lassen, was Er begonnen hat. „Jesus liebte die Seinen, die in der Welt waren, bis ans Ende“ Johannes 13:1 .

Gottes Liebe, die uns erschuf und uns zu seinem macht, ist, wenn wir so wollen, der Ernst seiner immerwährenden Liebe. Wir waren die Objekte Seines ewigen Denkens, Seiner immerwährenden Liebe. Obwohl wir alle Ansprüche auf Ills Liebe verwirkt haben, hat Er das Werk Seiner Hände nicht verwirkt; Jesus hat den Preis seines Blutes noch nicht verwirkt. So haben heilige Männer gebetet; , "Ich glaube, dass du mich durch dein Blut erlöst hast: Lass nicht zu, dass der Preis des Lösegelds zugrunde geht." „O Jesus Christus, mein einziger Retter, lass dein bitterstes Leiden und Sterben nicht in mir verloren oder verschwendet werden, elender Sünder!“ .

Die allein oder allein wohnen – Micha verwendet die Worte Bileams, als er von Gott gezwungen wurde, Israel zu segnen. „Das Volk wird allein wohnen und wird nicht unter die Nationen gerechnet“ Numeri 23:9 . Moses hatte sie wiederholt: „Israel wird allein in Sicherheit wohnen“ Deuteronomium 33:28 .

Dieses Alleinsein unter anderen Nationen war also ein Segen, der aus Gottes Sein inmitten von ihnen Exodus 33:16 , Deuteronomium 4:7 , die Taten, die Er für sie tat Exodus 34:10 ; Deuteronomium 4:3 , das Gesetz, das er gegeben hat Deuteronomium 4:8 , Deuteronomium 4:33 .

Also betete Moses: „Woran soll man hier erkennen, dass ich und dein Volk Gnade in deinen Augen gefunden haben?“ Exodus 33:16 , ist es „nicht darin, dass du mit uns gehst? So werden wir, ich und dein Volk, von allen Völkern, die auf der Erde sind, getrennt sein.“ Es war also ein separater Appell an Gott durch all seine frühere liebende Güte, wodurch er sein Volk für sich abgetrennt und erwählt hatte.

Im Wald, mitten im Karmel – „verwandelt Gott ein fruchtbares Land in Unfruchtbarkeit für die Bosheit derer, die darin wohnen. Er verwandelt die Wüste in ein stehendes Wasser und den trockenen Boden in Wasserquellen“ Psalter 107:34 , Psalter 107:5 .

Jesaja benutzte zur gleichen Zeit ein ähnliches Bild, dass „der Libanon in ein fruchtbares Feld (Karmel) verwandelt werden soll und das fruchtbare Feld (Karmel) wird wie ein Wald geschätzt werden“ Jesaja 29:17 . Der wilde Wald sollte wie der reiche häusliche Überschwang des Karmel sein (siehe die Anmerkung zu Amos 1:2 ).

Er würde sagen: „Ernähre dein Volk in Babylon, das für sie ein wildes, heimatloses Traktat ist, damit es für sie wie ihr eigener friedlicher Karmel sei.“ Ohne Gott ist die ganze Welt eine Wüste; bei Gott ist die Wüste das Paradies.

Lassen Sie sie in Bascha und Gilead einziehen - Die früheren Worte waren ein Gebet für ihre Wiederherstellung. Gilead und Baschan waren die großen Weideländer Palästinas (siehe die Anmerkung zu Amos 1:3 , Bd. 234; iv. Lp. 280), „eine weite Hochebene, mit wogenden Niederungen, die überall mit reichem Gras bedeckt sind“, wo das Vieh lief frei herum.

Sie waren der erste Besitz, den Gott Israel geschenkt hatte; die erste, die sie verwirkten. Micha betet, dass Gott, der sie in ihrer Verwüstung beschützte, sie auf der grünen Weide wiederherstellen und beschützen würde, auf der er sie platzierte. Sie sind immer noch ein Gebet an den guten Hirten, der sein Leben für seine Schafe Johannes 10:11 hat Johannes 10:11 , Johannes 10:15 , unser Herr Jesus Christus, dass er seine Herde weidete, die er erlöst hat, die ihm als ein Erbe Psalter 2:8 , die kleine Herde Lukas 12:32 , dem es den Vätern ein Wohlgefallen ist , das Reich zu geben , das an Ihm hängt und mit Ihm erben wird Römer 8:17, Psalter 2:8 17 .

Cyril: „Christus speist die Seinen mit einer Rute, führt sie sanft und unterdrückt durch sanfte Ängste die Neigung der Gläubigen zur Lustlosigkeit. Er zerschmettert wie mit einer eisernen Rute, nicht sie, sondern die widerspenstigen Ungehorsamen und Stolzen, die den Glauben nicht annehmen; Gläubigen Er belehrt und formt er zärtlich, speist sie unter den Lilien Hohelied 6:3 und führt sie auf gute Weiden und reiche Orte, nämlich die göttlich inspirierten Schriften, und macht ihnen durch den Geist deren Verborgenes klar, dass sie „Ihm kann in allem wachsen, was das Haupt ist, ja Christus“ Epheser 4:15 , mit einem wohlgenährten und genährten und von allen geistlichen Freuden erfreuten Geist.

Aber die Auserwählten und Auserwählten wohnen einsam, getrennt von den anderen, die nur an die Dinge der Erde denken und sich den Freuden der Sinne hingeben. Dann werden diese, die den Geist beruhigt haben und von den eitlen und abscheulichen Tumulten befreit sind, wie in einem Wald und in einem Berg abgesondert. Unter dem Wald versteht man die reiche und vielfältige und solide Unterweisung (sozusagen Bäume und Blumen) sowohl in der Lehre als auch im Leben; am Berg, was hoch und erhaben ist.

Denn keine der in der Kirche angerechneten Weisheiten ist gering. Sie werden „in Basan und Gilead gefüttert, wie in alten Zeiten“, reiche Weiden; denn der Geist des Heiligen ist verschönert, erfreut sich an der Betrachtung der inspirierten Schriften und ist gleichsam mit einem gewissen Reichtum erfüllt und teilt ohne Zögern alle Vorzüglichkeit in der Tat oder in der Tat; und das nicht für eine kurze und enge Saison, sondern für immer.

Denn was das Fleisch erfreut, fällt damit und vergeht und eilt davon wie ein Schatten; aber die Anteilnahme der guten Dinge von oben und des Geistes erstreckt sich über endlose Zeitalter.“