Nahum 1:2

Gott ist eifersüchtig und der Herr rächt – Vielmehr (als englischer Rand) ist Gott „sehr eifersüchtig und rächend der Herr“. Der Name Gottes, יהוה ( YHVH ), „Der, der ist“, der Unveränderliche, wird dreimal wiederholt, und dreimal wird von ihm gesagt, dass er ein Rächer ist. Es zeigt sowohl die Gewissheit als auch die Größe der Rache, und dass derjenige, der sie anrichtet, die Allheilige Dreifaltigkeit ist, die sich um die Auserwählten kümmert.

Gottes Eifersucht ist zweifach. Es ist eine intensive Liebe, die keine Unvollkommenheiten oder Untreue in dem trägt, was sie liebt, und sie so züchtigt; oder die Misshandlungen derer nicht ertragen, die verletzen würden, was Es liebt, und sie so zerstören. Er hatte sich Israel gegenüber offenbart als „ein eifersüchtiger Gott in Exodus 20:5 , der Ungerechtigkeit heimsucht, aber Barmherzigkeit zeigt“; hier, als eifersüchtig für sein Volk gegen diejenigen, die seine reinen Feinde und die Feinde seines Volkes waren (siehe Sacharja 1:14 ), und so brennt seine Eifersucht zu ihrem Verderben, da in ihnen nichts Gutes zu verfeinern ist, sondern nur das Böse, das man verzehren kann.

Die Titel Gottes erheben sich in Ehrfurcht; erstens „stark eifersüchtig“ und „ein Rächer“; dann „ein Rächer und ein Herr des Zorns“; Einer, der es bei Ihm abgelegt hat, auf Seinen Befehl, und um so schrecklicher, weil es so ist; der Meister davon, (nicht, als Mensch, von ihm beherrscht; es zu haben, zurückzuhalten oder zu entledigen; doch so entlädt er es schließlich um so unwiderruflicher auf den endlich Unbußfertigen. Und das sagt Er zuletzt: „an Rächer an seine Widersacher“ (wörtlich „jene, die ihn eingrenzen und eingrenzen“).

Das Wort „gerächt“ wird Gott im Alten Testament fast zugeschrieben, was die Strafe betrifft, die er auferlegt oder zumindest verursacht, sei es an Individuen Genesis 4:15 , Genesis 4:24 ; 1Sa 24:12 ; 2 Samuel 4:8 ; 2 Könige 9:7 ; Jeremia 11:20 ; Jeremia 15:15 ; Jeremia 20:12 oder über ein Volk (Sein eigener Levitikus 26:25 ; Psalter 99:8 ; Hesekiel 24:8 oder ihre Feinde Deuteronomium 32:41 , Deuteronomium 32:43 ; Psalter 18:48 ; Jesaja 34:8 ;Jesaja 35:4 ; Jesaja 47:3 ; Jesaja 59:17 ; Jesaja 61:2 ; Jesaja 63:4 ; Micha 5:14 ; Jeremia 46:10 ; Jeremia 50:15 , Jeremia 50:28 ; Jeremia 51:6 , Jeremia 51:11 , Jeremia 51:36 ; Hesekiel 25:14 , Hesekiel 25:17 , für ihre Missetaten.

Im Wesentlichen handelt es sich um einen Defekt. Persönliche Rache wird nur in Schriftzeichen erwähnt, direkt oder indirekt gerügt, wie Samson Richter 15:7 ; Richter 16:20 oder Saul. Es ist dem Menschen verboten, in ihm bestraft, von Gott als sein unveräußerliches Recht beansprucht.

„Meine Rache und Vergeltung“ ( Deuteronomium 32:35 , vergleiche Psalter 94:1 ). „Du sollst die Kinder meines Volkes nicht rächen und nicht Levitikus 19:18 “ Levitikus 19:18 .

Dennoch wird davon gesprochen, nicht als bloße Tat Gottes, sondern als Ausdruck seines Wesens. „Soll nicht meine Seele an einer Nation wie dieser gerächt werden?“ Jeremia 5:9 , Jeremia 5:29 ; Jeremia 9:9 .

Und ein Reservat des Zorns für Seine Feinde - Die Verstockten und Ungläubigen, die Gott hassen, und schließlich, als sie Gott endgültig abgelehnt hatten und von Ihm abgelehnt wurden, das Objekt Seiner Abneigung. Es wird nach der Art der Menschen gesprochen, ist aber deshalb umso schrecklicher. Es gibt das in Gott, dem die Leidenschaften des Menschen entsprechen; sie sind eine falsche Nachahmung von etwas, das in Ihm gut ist, eine Entstellung des wahren Ebenbildes Gottes, in dem Gott uns geschaffen und den Menschen durch die Sünde entstellt hat.

: „Stolz ahmt Erhabenheit nach: während Du allein Gott über alles erhaben bist. Ehrgeiz, was sucht ihn, außer Ehre und Ruhm? Du allein bist aber vor allem zu ehren und ruhmreich für immer. Die Grausamkeit der Großen würde gerne gefürchtet werden; aber wer ist zu fürchten außer Gott allein, aus dessen Macht was, wann oder wo oder wohin oder durch wen entrissen oder entzogen werden kann? Die Zärtlichkeiten des Frevlers werden gern als Liebe gezählt; doch ist nichts Zärtlicheres als Deine Liebe; auch wird nichts gesünder geliebt als diese Deine Wahrheit, die vor allem hell und schön ist.

Neugier erweckt den Anschein eines Wissensdrangs; wohingegen Du alles überragend weißt. Ja, die Unwissenheit und Torheit selbst wird unter dem Namen der Einfachheit und Unschädlichkeit getarnt: denn nichts findet sich einsamer als dich; und was ist weniger schädlich, da es seine eigenen Werke sind, die den Sünder verletzen?

Ja, Faultier würde gerne zur Ruhe kommen; aber welche stabile Ruhe neben dem Herrn? Luxus kann als Fülle und Überfluss bezeichnet werden; aber Du bist die Fülle und nie versiegende Fülle unvergänglicher Freuden. Verschwendung stellt einen Schatten von Freigebigkeit dar: aber Du bist der überfließendste Geber von allem Guten. Habsucht würde vieles besitzen; und Du besitzt alle Dinge. Neid streitet um Exzellenz: Was gibt es Vortrefflicheres als Du? Zorn sucht Rache: Wer rächt sich gerechter als Du? Angst erschreckt vor ungewohnten oder plötzlichen Dingen, die geliebte Dinge gefährden, und nimmt zu ihrer Sicherheit Rücksicht; Dir aber was ungewohnt oder plötzlich, oder wer trennt von Dir, was Du liebst? Oder wo außer bei Dir ist unerschütterliche Sicherheit? Der Kummer sehnt sich nach Verlorenem, nach der Freude seiner Begierden; weil es ihm nichts genommen hätte,

So sucht die Seele ohne Dich, was sie nicht rein und unbefleckt findet, bis sie zu Dir zurückkehrt. So ahmen dich alle verkehrt nach, die sich weit von dir entfernen und sich gegen dich erheben. Aber selbst indem sie Dich auf diese Weise nachahmen, implizieren sie, dass Du der Schöpfer aller Natur bist; woher kein Ort ist, wo man sich ganz von dir zurückziehen kann.“ Und so sind beim Menschen dieselben Eigenschaften gut oder schlecht, da sie Gott oder das Selbst zum Zweck haben.

: „Die Freude an der Welt ist eine Leidenschaft. Freude am Heiligen Geist oder zur Freude am Herrn ist eine Tugend. Das Leid der Welt ist eine Leidenschaft. Die Trauer nach Gott, die das Heil bewirkt, ist eine Tugend. Die Furcht vor der quälenden Welt, von der ein Mensch furchtbar genannt wird, ist eine Leidenschaft. Die heilige Träne des Herrn, die ewig währt, von der ein Mensch ehrerbietig genannt wird, ist eine Tugend. Die Hoffnung der Welt, wenn man in der Welt oder den Fürsten der Welt hofft, ist eine Leidenschaft.

Die Hoffnung auf Gott ist eine Tugend, ebenso wie Glaube und Liebe. Obwohl diese vier menschlichen Leidenschaften nicht in Gott sind, gibt es vier Tugenden mit den gleichen Namen, die niemand haben kann, außer vor Gott, vor dem Geist Gottes.“ beim Menschen sind sie „Leidenschaften“, weil der Mensch so weit „passiv“ ist und unter ihnen leidet und durch die Erbsünde nicht daran hindern kann, sie zu haben, obwohl er sie durch Gottes Gnade festhalten kann.

Gott ohne Leidenschaft und in vollkommener Heiligkeit hat Eigenschaften, die beim Menschen Eifersucht, Zorn, Rache, Unnachgiebigkeit waren, eine „Strenge vollkommener Gerechtigkeit gegenüber dem Unbußfertigen, die so hart straft, als ob Gott Zorn hätte“; nur ist es in Ihm gerecht, die Ungerechtigkeit des Menschen zu bestrafen. An anderer Stelle heißt es: „Gott hält nicht ewig“ Psalter 103:9 oder wird gefragt: „Wird er ewig bewahren?“ Jeremia 3:5 , und er antwortet: "Kehre um, und ich werde meinen Zorn nicht auf dich fallen lassen, denn ich bin barmherzig, spricht der Herr, ich werde nicht ewig halten" Jeremia 3:12 .

Die Missetaten des Menschen und Gottes Missfallen bleiben bei Gott, um durch die Reue des Menschen ausgelöscht zu werden, oder „durch seine Härte und sein unbußfertiges Herz sammelt der Mensch den Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jeden belohnen wird“ nach seinen Werken“ Römer 2:5 .