Numeri 12:1-15
1 Und Mirjam4813 und Aaron175 redeten1696 wider Mose4872 um182 seines Weibes802 willen182, der Mohrin3571, die er genommen3947 hatte, darum daß er eine Mohrin3571 zum Weibe802 genommen3947 hatte,
2 und sprachen559: Redet1696 denn der HERR3068 allein durch Mose4872? Redet1696 er nicht auch durch uns? Und der HERR3068 hörte8085 es.
3 Aber Mose4872 war ein sehr3966 geplagter6035 Mensch6035 über alle Menschen120 auf6440 Erden127.
4 Und plötzlich6597 sprach559 der HERR3068 zu Mose4872 und zu Aaron175 und zu Mirjam4813: Gehet heraus3318, ihr drei7969, zu der Hütte168 des Stifts4150. Und sie gingen3318 alle drei7969 heraus3318.
5 Da kam3381 der HERR3068 hernieder3381 in der Wolkensäule 6051 5982 und trat5975 in der Hütte168 Tür6607 und rief7121 Aaron175 und Mirjam4813; und die beiden8147 gingen hinaus3318.
6 Und er sprach559: Höret8085 meine Worte1697: Ist jemand unter euch ein Prophet5030 des HERRN3068, dem will ich mich kundmachen3045 in einem Gesicht4759 oder will mit ihm reden1696 in einem Traum2472.
7 Aber nicht also mein Knecht5650 Mose4872, der in meinem ganzen Hause1004 treu539 ist.
8 Mündlich 6310 6310 rede1696 ich mit ihm, und er sieht5027 den HERRN3068 in seiner Gestalt4758, nicht durch dunkle Worte2420 oder Gleichnisse8544. Warum3372 habt ihr euch denn nicht gefürchtet3372, wider meinen Knecht5650 Mose4872 zu reden1696?
9 Und der Zorn639 des HERRN3068 ergrimmte2734 über sie, und er wandte sich weg3212;
10 dazu die Wolke6051 wich5493 auch von der Hütte168. Und siehe da war Mirjam4813 aussätzig6879 wie der Schnee7950. Und Aaron175 wandte6437 sich zu Mirjam4813 und wird gewahr, daß sie aussätzig6879 ist,
11 und sprach 175 559 zu Mose4872: Ach994, mein Herr113, laß die Sünde2403 nicht auf uns bleiben7896, mit der wir töricht2973 getan und uns versündigt2398 haben,
12 daß diese nicht sei wie ein Totes4994 4191, das von seiner Mutter517 Leibe7358 kommt3318 und ist schon die Hälfte2677 seines Fleisches1320 gefressen398.
13 Mose4872 aber schrie6817 zu dem HERRN3068 und sprach559: Ach Gott410, heile7495 sie!
14 Der HERR3068 sprach559 zu Mose4872: Wenn ihr Vater1 ihr ins Angesicht6440 gespieen3417 hätte3417, sollte sie nicht sieben7651 Tage3117 sich schämen3637? Laß sie verschließen5462 sieben7651 Tage3117 außerhalb2351 des Lagers4264; darnach310 laß sie wieder aufnehmen622.
15 Also ward Mirjam4813 sieben7651 Tage3117 verschlossen5462 außerhalb2351 des Lagers4264. Und das Volk5971 zog5265 nicht weiter, bis Mirjam4813 aufgenommen622 ward.
Miriam nahm als Prophetin (vgl. Exodus 15:20 ) nicht weniger als die Schwester von Moses und Aaron den ersten Rang unter den Frauen Israels ein; und Aaron kann als das kirchliche Oberhaupt der ganzen Nation angesehen werden. Aber anstatt für diese hohen Würden dankbar zu sein, stellten sie die besondere Berufung des Moses und die ihm von Gott zugewiesene ausschließliche Autorität in Frage.
Miriam war der Anstifter, denn ihr Name steht auffallend an erster Stelle Numeri 12:1 , und die Strafe Numeri 12:10 fiel allein auf sie. Sie hielt sich wahrscheinlich für verdrängt, und das auch noch von einem Ausländer. Aaron wurde diesmal durch die Dringlichkeit seiner Schwester irregeführt, wie einmal vor Exodus 32 durch die des Volkes.
Die Äthiopierin, die er geheiratet hatte – (Hebräisch, „Kuschitin“, vergleiche Genesis 2:13 ; Genesis 10:6 ). Es ist wahrscheinlich, dass Zippora Exodus 2:21 tot war und Mirjam infolgedessen größeren Einfluss als je zuvor erwartete mit Mose. Ihre Enttäuschung über seine zweite Ehe wäre folglich sehr groß.
Die Ehe von Moses mit einer von Ham abstammenden Frau war nicht verboten, solange sie nicht aus Kanaan stammte (vgl. Exodus 34:11 ); aber es wäre zu jeder Zeit anstößig gegen jene starke Nationalität gewesen, die die Juden kennzeichnete. Die christlichen Väter bemerken in der aufeinanderfolgenden Ehe des Moses mit einem Midianiter und einem Äthiopier eine Vorahnung der zukünftigen Ausdehnung des Bundes Gottes und seiner Verheißungen auf die Heiden (vgl. Psalter 45:9 ff; Hohelied 1:4 ff); und in der Klage von Miriam und Aaron eine Art der Unzufriedenheit der Juden wegen solcher Ausdehnung: vergleiche Lukas 15:29 .
Hat der Herr ... - dh hat der Herr doch nur durch Moses gesprochen?
Der Mann Moses war sehr sanftmütig - In dieser und an anderen Stellen, in denen Moses nicht weniger eindeutig seine eigenen Fehler aufzeichnet (vgl. Numeri 20:12 ff; Exodus 4:24 ff; Deuteronomium 1:37 ), gibt es die Einfachheit dessen, der zeugen von sich selbst, aber nicht von sich selbst (vgl. Matthäus 11:28 ). Die Worte werden eingefügt, um zu erklären, warum Moses keine Schritte unternahm, um sich selbst zu rechtfertigen, und warum folglich der Herr so schnell eingriff.
Mund-zu-Mund- Beziehung - dh ohne Zutun einer dritten Person oder Sache: Vergleichen Sie die Randbezüge.
Sogar scheinbar – Moses empfing das Wort Gottes direkt von Ihm und deutlich, nicht durch Träume, Visionen, Gleichnisse, dunkle Worte oder dergleichen; vergleichen Sie die Randbezüge.
Das Gleichnis des Herrn wird er erblicken - Aber: „Niemand hat Gott jemals gesehen“, sagt Johannes ( Johannes 1:18 : vergleiche 1 Timotheus 6:16 und besonders Exodus 33:20 ff).
Es war also nicht die glückselige Vision, die enthüllte Essenz der Gottheit, die Moses einerseits sah. Andererseits war es auch keine bloße symbolische Darstellung (wie in Hesekiel 1:26 ff., Daniel 7:9 ) oder ein Engel, der als Bote gesandt wurde.
Es war die Gottheit selbst, die sich so manifestierte, dass sie für das sterbliche Auge erkennbar war. Die besondere Grundlage, auf der Moses in Bezug auf Gott stand, wird hier im Detail dargelegt, weil es sofort zeigt, dass die Überlegenheit Moses auf der eindeutigen Ernennung Gottes beruhte und auch, dass Mirjam, als sie dieser Überlegenheit zuwiderhandelte, die den Sünden eigentümliche Strafe auf sich zog gegen die Theokratie.
Als ein Toter war die Lepra nichts weniger als ein lebendiger Tod, eine Vergiftung der Quellen, eine Verderbnis aller Körpersäfte, des Lebens; eine allmähliche Auflösung des ganzen Körpers, so dass ein Glied nach dem anderen tatsächlich verfiel und abfiel. Vergleiche die Anmerkungen zu Levitikus 13 .
Heile sie jetzt, o Gott, ich flehe dich an - Andere geben diese Worte wieder: „Oh, nicht so; heile sie jetzt, ich flehe dich an.“
Wenn ihr Vater ... - dh wenn ihre irdischen Eltern sie mit Verachtung behandelt hätten (vgl. Deuteronomium 25:9 ), würde sie sich eine Zeitlang gedemütigt fühlen, wie viel mehr, wenn Gott sie so besucht hat?